1-8-36, Tatsumi, Room 406 Koto-Ku. 135-0053, Tokyo.Japan Tel: 03-6478-0940 E.Mail : knljapan@yahoo.com , http://www.knljapan.co.cc
Friday, January 7, 2011
မဟာရန္ကုန္မွ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူး ရန္ကုန္ ကရင္နွစ္ကူးပြဲ စီကားမူ နည္းလာ
ေနာက္ခံ ပိတ္ကားေပၚတြင္ ခရမ္းျပာေရာင္ ေနာက္ခံ၌ လိေမၼာ္ေရာင္ ေနဝန္းထြက္ေပၚ လာသည့္ သ႐ုပ္ေဖာ္ပံုႏွင့္ “ကရင္ အမ်ိဳးသား ႏွစ္သစ္ကူး ပြဲေတာ္” ဟု ျမန္မာဘာသာ၊ ကရင္ဘာသာ စကားတို႔ျဖင့္ ေရးဆြဲထားေသာ စင္ျမင့္ေပၚသို႔ ႐ိုးရာ၀တ္စံုျဖင့္ ကရင္အမ်ိဳးသား အမ်ိဳးသမီး ၁၂ ဦးခန္႔တက္လာၾကၿပီး ကရင္အမ်ိဳးသားသီခ်င္းကို စတင္သီဆိုေနၾကသည္။
ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ အင္းစိန္ၿမိဳ႕နယ္ အာလိန္ငါးဆင့္ ဘုရားေက်ာင္းဝင္းႏွင့္ က်မ္းစာေက်ာင္းအတြင္း က်င္းပသည့္ ၂၇၅၀ ျပည့္ ကရင္ အမ်ိဳးသားႏွစ္သစ္ကူး ပြဲေတာ္သို႔ လာေရာက္ၾကသည့္ ေထာင္ႏွင့္ခ်ီေသာ လူအုပ္ႀကီးက တိတ္ဆိတ္စြာ အမ်ိဳးသားသီခ်င္းကို နားေထာင္ေနၾကသည္။
သီခ်င္း ၿပီးဆံုးသြားသည္ႏွင့္ အသက္ ၅၀ ေက်ာ္အရြယ္ ကရင္အမ်ိဳးသားႀကီးက “ဒီအခ်ိန္မွာ ကရင္လူမ်ိဳးေတြ စည္းလံုးၾကဖို႔ပဲ တိုက္တြန္းခ်င္ပါတယ္။ ကိုယ့္တိုင္းရင္းသားအခ်င္းခ်င္း ညီညြတ္ၾကပါ။ ႐ိုးရာယဥ္ေက်းမႈကိုလည္း ထိန္းသိမ္းၾကပါလို႔ပဲ တိုက္တြန္းခ်င္ပါတယ္” ဟု ေျပာကာ ဦးညြတ္လုိက္သည္။
ကြင္းထဲမွ လက္ခုပ္သံ တေျဖာင္းေျဖာင္း ျမည္ဟည္း ထြက္ေပၚလာၾကေသာ္လည္း ကရင္တိုင္းရင္းသားမ်ား၏ မ်က္ႏွာမွာမူ မေကာင္းလွေခ်။
“နယ္စပ္မွာ ကိုယ့္လူမ်ိဳး ကရင္ေတြ တိုက္ပြဲျဖစ္ေနတဲ့ အခ်ိန္ဆိုေတာ့ အားလံုးပဲ စိတ္ထိခိုက္ၾကတာေပါ့ေနာ္။ အမ်ိဳးသားသီးခ်င္ဆိုေတာ့ ပိုၿပီးစိတ္ထိခိုက္ၾကတာေပါ့” ဟု ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ က်င္းပေရး ဗဟိုေကာ္မတီ (မဟာရန္ကုန္) အဖြဲ႔၀င္ ကရင္တိုင္းရင္းသူတဦးက ေျပာသည္။
ကရင္ျပည္နယ္ ဘားအံဇာတိ ျဖစ္ေသာ အသက္ ၃၀ ခန္႔ရွိ အဆိုပါ ကရင္တိုင္းရင္းသူသည္ အျဖဴေရာင္ စေကာကရင္ဝတ္စံုကို ဝတ္ထားၿပီး အျဖဴေရာင္ ပုဝါကို ေခါင္းတြင္ စည္းထားသည္။
“တိုက္ပြဲျဖစ္ေတာ့ ကရင္လူမ်ိဳးေတြလည္း ဒုကၡေရာက္တယ္။ ဒါေပမယ့္ မတရားတာကို မခုခံဘဲေနရင္ ၾကာရင္ ပိုဆိုးကုန္မွာပဲ။ ဘယ္တုိင္းရင္းသားပဲျဖစ္ျဖစ္ ရွမ္းျဖစ္ျဖစ္၊ ကရင္ျဖစ္ျဖစ္ မတရားတာကိုေတာ့ ၿငိမ္မခံသင့္ဘူး” ဟု သူ႔အျမင္ကို ေျပာသည္။
ရန္ကုန္ေရာက္သည္မွာ ၄ ႏွစ္ေက်ာ္ၿပီ ျဖစ္ေသာ္လည္း မွတ္ပံုတင္ အခက္အခဲႏွင့္ အိမ္ေထာင္စုဇယား အခက္အခဲတုိ႔ေၾကာင့္ ေရြးေကာက္ပြဲကာလတြင္ ဘားအံသို႔ျပန္ၿပီး မဲေပးခဲ့ရေၾကာင္း ၎က ဆိုသည္။
“၂၀၁၀ ေရြးေကာက္ပြဲမွာ ကရင္ျပည္နယ္မွာေတာ့ ဖလံု-စေဝၚ ဒီမိုကရက္တစ္ပါတီက အမတ္ေနရာ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကို ႏိုင္လိုက္တယ္ေပါ့ေနာ္။ ဒါေပမယ့္ က်မတုိ႔ လိုခ်င္သေလာက္ေတာ့ မရဘူးေပါ့ေနာ္။ တိုင္းရင္းသား ေခါင္းေဆာင္ေတြကလည္း ကိုယ့္ျပည္နယ္အတြက္ လုပ္ေပးခ်င္ေပမယ့္ အစိုးရက ခြင့္ျပဳမွ လုပ္လုိ႔ရမယ့္ အေနအထားပဲ ျဖစ္ဦးမယ္လို႔ ထင္တယ္” ဟု သူက ေျပာသည္။
ကရင္ အမ်ိဳးသားႏွစ္ကူး ပြဲေတာ္တြင္ သက္ႀကီးရြယ္အိုမ်ားအား ပူေဇာ္ကန္ေတာ့ျခင္း၊ နတ္စားျခင္း၊ ဆုေတာင္းျခင္းတို႔ ျပဳလုပ္ၾကၿပီး ယဥ္ေက်းမႈကပြဲ၊ ကရင္ယဥ္ေက်းမႈ ျပခန္းမ်ား၊ ပြဲေစ်းတန္းမ်ားလည္း ပါဝင္သည္။
ပြဲေစ်းတေလွ်ာက္တြင္ ကရင္၀တ္စံု၀တ္ အမ်ိဳးသား၊ အမ်ိဳးသမီး၊ ကေလးမ်ားအျပင္ တျခားတိုင္းရင္းသား လူမ်ိဳးမ်ားႏွင့္ နိုင္ငံျခားသားတခ်ိဳ႕ကိုလည္း ေတြ႕ျမင္ရသည္။
ကရင္႐ိုးရာ၀တ္စံုမ်ားကို ဒီဇိုင္းအမ်ဳိးအမ်ိဳး၊ အေရာင္အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ ခ်ဳပ္လုပ္ေရာင္းခ်သည့္ ကရင္ဖက္ရွင္ဆုိင္တြင္ အမ်ိဳးသမီးမ်ား တိုးေ၀ွ႔ေနၾကသည္။
ထိုဆိုင္ႏွင့္ကပ္လ်က္ရွိသည့္ ကရင္အမ်ိဳးသမီး ဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္ေရးအဖြဲ႔၏ စာအုပ္ဆိုင္တြင္ လူကုန္ကူးမႈ တားဆီးကာကြယ္ေရးဆိုင္ရာ မွတ္တမ္းဓာတ္ပံုမ်ား ျပသထားၿပီး ကရင့္ေၾကးမံု မဂၢဇင္းအပါအဝင္ စာအုပ္မ်ားကို ေရာင္းခ်ေပးသည္။
အဆိုပါအေရာင္းဆိုင္မွ အနီေရာင္၀တ္စံုျဖင့္ ကရင္အမ်ိဳးသမီးငယ္တဦးက “ဒီႏွစ္ကေတာ့ အေရာင္းေတာ္ေတာ္ကို ပါးတယ္။ မေန႔ကလည္း သိပ္မေရာင္းရဘူး။ လူေတြ စီးပြားေရး က်ပ္တည္းၾကတာေၾကာင့္ အေရာင္းပါးကုန္တယ္။ ၀င္ေတာ့ ၀င္ၾကည့္ၾကတယ္၊ နည္းနည္းပါးပါးပဲ ၀ယ္ႏိုင္ၾကတယ္” ဟု ေျပာျပသည္။
အေရာင္းဆိုင္မ်ားတြင္ ၾကည့္႐ႈသူမ်ားႏွင့္ စည္ကားလ်က္ရွိေသာ္လည္း ျပခန္းမ်ားတြင္မူ လူ၀င္လူထြက္ နည္းပါးလ်က္ရွိသည္ကို ေတြ႔ရသည္။ယဥ္ေက်းမႈျပခန္းတြင္ ကရင္လူမ်ိဳးတို႔၏ သမိုင္းေၾကာင္းကို ခင္းက်င္း ေဖာ္ျပထား ေသာ္လည္း အျပည့္အစံု ေဖာ္ျပခြင့္မရွိဘဲ သက္ဆိုင္ရာက ခြင့္ျပဳသေလာက္ကိုသာ ျပသရေၾကာင္း၊ ကရင္အမ်ဳိးသား ေခါင္းေဆာင္ႀကီးမ်ား၏ ဓာတ္ပံုႏွင့္ ကိုယ္ေရး ရာဇ၀င္မ်ားကို ျပသခြင့္မျပဳေၾကာင္း၊ ယခုႏွစ္ျပခန္းတြင္လည္း ယခင္ႏွစ္ကကဲ့သို႔ ျပည္ထဲေရးဌာနမွ စစ္ေဆးေရး၀င္ကာ ျဖဳတ္ခ်ခိုင္းျခင္းမ်ားလည္းရွိေၾကာင္း သိရသည္။
ယဥ္ေက်းမႈျပခန္းမွ ပိုးကရင္တိုင္းရင္းသား တဦးက “ႏွစ္တုိင္းလုပ္ေနသလိုပါပဲ၊ ဟုိဟာျဖဳတ္ဦး၊ ဒါလည္း ျဖဳတ္ဦးဆိုၿပီး ျဖဳတ္ခိုင္းတာေတြ ရွိတာေပါ့။ အဲဒီလိုေတြ ျဖဳတ္ရေတာ့ ဘာမွ သိပ္မက်န္ေတာ့ဘူး။ လူေတြလည္း စိတ္၀င္စားမႈ နည္းကုန္တာေပါ့” ဟု ေျပာသည္။
ကရင္တိုင္းရင္းသား တေယာက္အေနျဖင့္ ကရင္အမ်ိဳးသားႏွစ္သစ္ကူးပြဲေန႔ကို စိတ္တိုင္းက် ျပဳလုပ္က်င္းပခြင့္ရေသာ ကရင့္ေန႔အျဖစ္ကို ႀကံဳဖူးခ်င္ေသးေၾကာင္း၊ ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရမည့္ ေန႔ကိုလည္း ေမွ်ာ္လင့္မိေၾကာင္း အဆိုပါ ပိုးကရင္ အမ်ိဳးသားက ဆိုသည္။
ယခုႏွစ္ ၂၇၅၀ ျပည့္ႏွစ္၊ ကရင္ အမ်ိဳးသားႏွစ္သစ္ကူး ပြဲေတာ္ကို ရန္ကုန္တိုင္းတြင္ အင္းစိန္၊ လိႈင္သာယာ၊ ေျမာက္ဥကၠလာ၊အလံု၊ မရမ္းကုန္းစသည့္ ၿမိဳ႕နယ္မ်ားရိွ ကရင္တိုင္းရင္းသားမ်ား ေနထိုင္ရာေနရာမ်ားတြင္ ဇန္န၀ါရီလ ၄ ရက္ေန႔မွ ၆ ရက္ေန႔အထိ ၃ ရက္တိုင္တိုင္ ျပဳလုပ္က်င္းပေၾကာင္း ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ က်င္းပေရး ဗဟိုေကာ္မတီ (မဟာရန္ကုန္) က ေျပာသည္။
Thursday, January 6, 2011
မေမ့သင့္ေသာ ငသန္းေရႊ၏ မိသားစုလုပ္ရပ္
/ 1/03/2011 11:59:00 AM /
သန္းေရႊေျမး ကိုယ္ဘဝကိုယ္မသိ ထင္တိုင္းၾကဲေနတယ္။ ဟူစိန္ အရွိန္နဲ႕ မိုက္တဲ့ သူ႕ရဲ႕ သား ႏွစ္ေယာက္ အူေဒးနဲ႕ ကူေဆး ဟူစိန္ မရွိေတာ့ ဘယ္လို ေသရလဲ အားလံုးလဲအသိပါ။ အခုကေတာ့ သန္းေရႊေျမး ဂူေရႊး သန္းေရႊမရွိေတာ့ရင္ ဘယ္လိုျဖစ္မလဲ ဆိုတာ ျမင္ေယာင္ေသးတယ္။
ၿပည္သူခ်စ္တဲ႔အႏုပညာရွင္ တစ္ေယာက္ ေရတိမ္နစ္ေတာ႔မွာ ေတြးပူေနမိတယ္။ လိုခ်င္ရမၼက္ႀကီးၿပီး စိတ္ဓါတ္အဆင္႔တန္းနိမ္႔လြန္းလွတဲ႔ သန္းေရႊတို႔မိသားစုဟာသူတို႔မနာလိုတဲ႔လူေတြ ေပၚမွာ ေအာက္လမ္းနည္းေတြ သုးံၿပီးအႏုိင္ယူေလ႔ရိွတာေႀကာင္႔ပါ။ ခုတစ္ခါေတာ႔ စိုင္းစိုင္းအလွည္႔ ေရာက္လို႔ပါၿပီ။ ၿပီးခဲ႔တဲ႔ၿဖစ္စဥ္တခ်ိဳ႕ ၿပန္ႀကည္႔ႀကည္႔ရေအာင္။
၁. ကြယ္လြန္သူ အတြင္းေရးမႈး ၂ ေဟာင္းတင္ဦးရဲ႕သား၊ ၿမိဳ႕ေတာ္ဝန္ေဟာင္း ဦးကိုေလးရဲ႕သမက္ဟာ ဘိုးေတာ္ ၏ သမီး ၀က္ပုပ္မ..သႏၱာေရႊကို အေပ်ာ္ႀကံတယ္လို႔ တစ္ဖက္သပ္စြပ္စြဲၿပီးကားနဲ႔တိုက္သတ္ခဲ႔ ၿပီး မေတာ္တစ္ဆမႈပါ လို႔အေႀကာင္းၿပခဲ႔တယ္။ ကံေကာင္းေထာက္မစြာ အသက္မဆုးံရႈးံခဲ႔ရေပမယ္႔ အၿဖစ္မွန္ ကို ေရလုံႏႈတ္ပိတ္ၿပီး ႏုိင္ငံၿခားေရးရုးံမွလည္း အလုပ္ၿဖဳတ္ခံရကာ ဒုကၡိတဘဝနဲ႔ အရုိးထုပ္ေနရပါတယ္။
၂. စိမ္းလဲ႔ကန္သာ၅ေလာင္းၿပိဳင္လူသတ္မႈ ယေန႔ထိမေဖာ္ထုတ္ႏုိင္ေသးပါဘူး။ သႏၱာေရႊ ရဲ့ မဂၤလာပြဲ အတြက္ မိုးကုပ္ျမေမာင္ မိသားစုသာလွ်င္ ပိုင္ဆိုင္တဲ့ ဖိတ္ဖိတ္ေတာက္ စိန္ေတြ ဌား။ အရွက္မရွိ သူ ့ဟာလိုၾကြား ေလာဘတက္ ျပန္မေပးခ်င္ေတာ့ မိသားစုတစ္စုလံုး အေသသတ္ျပီး.သတင္းအေမွာင္ခ်ၿပီးေတာ႔ မီဒီယာေတြ ေမ႔ေပ်ာက္ သြားေအာင္ လွည္႔စားေနပါတယ္။ အေမရိကန္သံရုးံက CCTV မွတ္တမ္းေခြေပးခဲ႔ေတာ႔ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ ေမာင္ဘို ကိုယ္တိုင္ၿပည္ထဲေရးဝန္ႀကီးရုးံမွာ လာသိမ္းသြားခဲ႔ပါသတဲ႔။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ႔အဲဒီအိမ္ထဲကို ေနာက္ဆုးံ ဝင္သြားတဲ႔ ပါရာဒိုအနက္ေရာင္ကားဟာ ႀကိဳင္သန္းေရႊရဲ႕ကားၿဖစ္ေနလို႔ပါတဲ႔။
သာမန္လူတမ္းစားေတ ြဒီလိုရာဇဝတ္မႈမ်ိဳးက်ဳးလြန္ခ်င္ပါတယ္ ဆိုရင္ေတာင္ က်ဳးလြန္ႏုိင္ေလာက္တဲ႔ လက္နက္အင္အားမရွိပါဘူး။ ဒါေႀကာင္႔ဗိုလ္ခ်ဳပ္ရဲၿမင္႔သား ေအာင္ေဇာ္ရဲၿမင္႔ ကို စိတ္ႀကြေဆးၿပားေတြ ထုတ္လုပ္ တာမိေတာ႔ တရားရုးံတင္ဖို႔ေနေနသာ သာဖမ္း ေတာင္မဖမ္းရဲပါဘူး။ ေဆးသမားက သူတို႔ထက္ႀကမ္းတယ္ ဖမ္းရဲဖမ္းႀကည္႔ ၅ ေလာင္းၿပိဳင္ကိစၥေဖာ္လိုက္မယ္ ဆိုတာနဲ႔သန္းေရႊႀကီး အျမီီွးကုပ္သြားရပါတယ္တဲ႔။
၃. ေမ ၃၀ ဒီပဲယင္းလူသတ္ပြဲႀကီးကေတာ႔ ကမာၻသိမုိ႔အထူးမေၿပာေတာ႔ပါဘူး။ပုဂၢိဳလ္ ေရးမနာလိုစိတ္ရယ္ မိသားစု ေကာင္းစားေရး အတြက္ သန္းေရႊေၿခကုန္ထုတ္ရမ္းခဲ႔တဲ႔ ရာဇ၀တ္ ပြဲပါ။
၄. မႀကာခင္ကမွၿဖစ္သြားတဲ႔ေနာက္တစ္ခုကေတာ႔ 7 CORNER ဆိုတဲ႔အတြင္းေရး မႈး ၁ တင္ေအာင္ၿမင္႔ဦးသား နဲ႔ စီမံကိန္းဝန္ႀကီးစိုးသာ သာ တို႔ပိုင္တဲ႔ဆိုင္ ကယိုးဒယားက စားဖိုမႈး၊ ႀကိဳးမဲ႔အင္တာနက္ေတြနဲ႔ ရန္ကုန္ လူငယ္ေတြႀကား ေရပန္းစားလာေတာ႔စိန္ေမ်ာက္ေမ်ာက္က ဘူဒိုဇာနဲ႔ထိုးၿပီး ဖ်က္ဆီးခုိင္းတဲ႔ထိမ နာလိုစိတ္ၿပင္း တဲ႔ မိသားစုေတြပါ။ ေၿမးကမရင္႔က်က္ေသးလို႔လုပ္တယ္ ဆိုရင္ေတာင္ ေသခါနီး အဘိုးနဲ႔အဖြားက မဆုးံမႀကဘူး လား။ ေၿမးတစ္ေယာက္ကိုေတာင္ႏုိင္ေအာင္ မအုပ္ထိမ္းႏုိင္တဲ႔အဘိုးက ၅၅ သန္းရွိတဲ႔တိုင္းၿပည္ကို အုပ္ခ်ဳပ္လို႔ တိုင္းၿပည္ပ်က္တာ ဆန္းသလားဗ်ာ။
ခုလက္တေလာစိန္ေမ်ာက္ေမ်ာက္ အရူးေရာဂါ ႏွာဘူးေရာဂါ ထေနၿပီီး။ႏုိင္ငံေတာ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးပိုင္းမွာေတာင္၀င္ စြက္လာၿပီ။ ေနၿမင္႔ေလ အရူးရင္႔ဆိုသလို။ ေအာက္ကသတင္းေလး ဖတ္ႀကည္႔ႀကပါအုးံ။
အႏုပညာရွင္တစ္ေယာက္ရဲ႕ေတြရဲ႕ဓါတ္ပုံေဖာ္ၿပခြင္႔ကိုအဘိုးရဲ႕အာဏာသုးံၿပီးပိတ္ပင္တယ္ဆိုေတာ႔ဒီႏုိင္ငံဟာဘယ္အေၿခေနေရာက္ေနၿပီလဲ။ တရားတဲ႔ဥပေဒဆိုတာေကာရွိေသးရဲ႕လား။
မႀကာခင္မွာ ဒီထက္တဆင္႔တက္ၿပီးမနာလိုစိတ္နဲ႔ အေကာက္က်စ္ဆုးံေအာက္လမ္း ေပါင္းစုံနဲ႔ စိုင္းစိုင္းကို တိုက္ခုိက္ေတာ႔မယ္ ဆိုတာ ေၿမႀကီး လက္ခက္မလြဲပါဘဲ။ ဘယ္ပုံဘယ္နည္းနဲ႔ယုတ္မလဲရယ္။ ဘယ္ေတာ႔လည္း ဆိုတာကိုေတာ႔ မႀကာခင္ အေၿဖထြက္မွာပါ။
ဒီမိသားစုတစ္စုေႀကာင္႔ ၅၅ သန္းေသာ ၿပည္သူေတြ မွီတင္းေနထိုင္တဲ႔ၿမန္မာႏုိင္ငံမွာ
အၿပစ္မဲ႔ ၿပည္သူဘယ္ေလာက္ေသခဲ႔ရၿပီးၿပီလဲ၊
အၿပစ္ မဲ႔ၿပည္သူ ဘယ္ေလာက္ ဘဝေတြပ်က္ခဲ႔ရၿပီလဲ၊
အၿပစ္မဲ႔ၿပည္သူ ဘယ္ေလာက္ အက်ဥ္းက်ခဲ႔ႀကၿပီးၿပီလဲ၊
အၿပစ္မဲ႔ၿပည္သူ မည္မွ်ငတ္ၿပတ္ခဲ႔ရၿပီလဲ.
မိသားစုေတြ ဘယ္ေလာက္ငိုေႀကြးေနရဆဲလဲ။
ဒါေႀကာင္႔ေနာက္ထပ္ၿပည္သူခ်စ္တဲ႔အႏုပညာရွင္ တစ္ေယာက္အေႀကာင္းမဲ႔ မဆုးံရေလေအာင္ စိုင္းစိုင္းေရ သတိထားပါ၊
ၿမန္မာၿပည္မွာငရဲေခြးေတြလြတ္ေနတယ္ လို႔သတိေပးလိုက္ပါရေစ။
ရန္ေနာင္
စိန္ေၿခာက္ေၿခာက္ အေႀကာင္းသိေကာင္းစရာ
ေနေရႊေသြးေအာင္ (ခ) ဖိုးလျပည့္နဲ ့ တြဲျပီး မည္သူ ့ကိုမွ် ဂရုမစိုက္ဘဲ ႏွစ္ေယာက္ေပါင္းကာ ထင္ရာစိုင္းေနေသာသူ တစ္ဦးမွာ ေဆး၀န္ထမ္း ညႊန္ခ်ဴပ္ ဗိုလ္ခ်ဴပ္ သန္းေအာင္ရဲ ့ သမက္ျဖစ္သူ ခ်ဳိေလးဆိုသူ ျဖစ္ပါတယ္၊၊ေနေရႊေသြးေအာင္နဲ ့ ခ်ဳိ္ေလးတို ့ဟာ သန္းေရႊရဲ ့အရွိန္အ၀ါ၊ မိဘျဖစ္သူေတြရဲ ့ အရွိန္အ၀ါကို သုံးျပီး ျမန္မာျပည္မွာ ေသာင္းက်န္းဆိုးရြားေနသူေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ ခ်ဳိေလးဟာ ေနေရႊေသြးေအာင္ကို အမွီျပဳျပီး သူလုပ္ခ်င္တာေတြကို လုပ္ခ်င္သလို လုပ္ပါတယ္။ သူနဲ ့အတူ ေနေရႊေသြးေအာင္ကလည္း တြဲခ်က္ညီညီ ထင္ရာစိုင္းပါတယ္။ခ်ဳိေလးဟာ လိုင္စင္မဲ့ကားေတြကို လိုင္စင္ရေအာင္လုပ္ဖို ့အတြက္ ေနေရႊေသြးေအာင္ကို အသုံးခ်ပါတယ္။ ဒီလိုလုပ္လို ့ရတဲ့အတြက္ ေနေရႊေသြးေအာင္ကိုလည္း ကဲခ်င္တိုင္းကဲဖို ့အတြက္ အတူတူ သြားလာႀကပါတယ္။ သူတို ့ႏွစ္ေယာက္ အတူတူ တစ္တြဲတြဲ သြားလာတဲ့အခါမွာ ေမာ္ဒယ္ဂဲလ္ (Model Girls) ေတြနဲ ့ ခ်ိန္းခ်က္ျပီး သြားလာႀကတယ္။ သူတို ့သြားတဲ့ ကားေတြေပါၚမွာလည္း အခ်က္ျပမီးလုံးကို ကားေပၚတင္ျပီး အထူးကား (VIP car) အေနနဲ ့သိသာေအာင္ ျပျပီး ႀကြား၀ါ လုပ္ျပေလ့ ရွိေႀကာင္းကိုလည္း သိရွိရပါတယ္။ ဒီလို ခ်ဳိေလးရဲ ့ ကပ္ဖားျပီး ေပါင္းသင္းမွဳကို ေနေရႊေသြားေအာင္ကလည္း နဂိုကမွ သန္းေရႊရဲ ့ ေျမးဆိုျပီး ထင္ရာစိုင္းေနသူပီပီ အႏွစ္ျခိဳက္ႀကီး ႀကဳိက္ႏွစ္သက္ကာ ကဲခ်င္တိုင္း ကဲေနပါတယ္။ေနေရႊေသြးေအာင္နဲ ့ ခ်ဳိေလးတို ့ ညတိုင္းနီးပါး သြားေရာက္ေလ့ရွိတာကေတာ့ ျမရိပ္ညဳိ ျဖစ္ပါတယ္။
သူတို ့ႏွစ္ဦးသြားတဲ့အခါတိုင္း သူတို ့နဲ ့ ခ်ိန္းခ်က္ထားတဲ့ ေမာ္ဒယ္ဂဲလ္တစ္ခ်ဳိ ့ပါ ပါရွိပါတယ္။ ေနေရႊေသြးေအာင္၊ ခ်ဳိေလးတို ့နဲ ့အတူ အေပါင္းအပါေတြကေတာ့ ဒဂုံအင္တာေနရွင္နယ္ ကုမၸဏီအုပ္စုပုိင္ရွင္ျဖစ္သူ ၀င္းေအာင္ရဲ ့သားရယ္၊ နအဖ၀န္ႀကီး စိုးသာရဲ ့သား ေအာင္စိုးသာတို ့ပါ ပါပါတယ္။ကဲခ်င္တိုင္းကဲႀကတဲ့အခါမွာ မူးယစ္ေဆး၀ါးသုံးစြဲတာေတြ မိန္ကေလးေတြနဲ ့ အတူအိပ္တာေတြ လုပ္ႀကပါတယ္။ သူတို ့က အစျပဳျပီး အႏွိပ္ခန္းေတြကို သြား၊ ကလပ္ေတြကိုသြားျပီး ေသာင္းက်န္းတာမို ့ ေနာက္ဆုံး ဒီအႏွိပ္ခန္းေတြ ကလပ္ေတြ ထင္ေပၚေက်ာ္ႀကားလာျပီး မသိနားမလည္တဲ့ အသက္အရြယ္ မျပည့္ေသးသူေလးေတြပါ သြားေရာက္တာေတြ ျဖစ္လာကာ လူသိရွင္ႀကားျဖစ္လာလို ့ တစ္ေလာကမွသာ ေန ့ခင္းဖြင့္တဲ့ ေဒးကလပ္ (Day Club) ေတြ ပိတ္ျပလိုက္တာ ျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ တိတ္တိတ္ပုံး ရွိေနေသးတဲ့ ေနေရႊေသြးေအာင္တို ့လို ပ်က္စီးခ်င္တိုင္းပ်က္စီး ထင္ရာစိုင္းခ်င္တိုင္း ထင္ရာစိုင္းေနတဲ့ အေပါင္းအပါ လူငယ္ေတြ ဆုံေတြ ့ရာ ေနရာေတြ ရွိေနပါေသးတယ္။ ဒီေနရာေတြမွာ မူးယစ္ေဆး၀ါးသုံးစြဲျပီး မိန္းကေလးမ်ားနဲ ့ ျဖစ္ခ်င္တိုင္း ျဖစ္ေနတာေတြ ရွိေနပါတယ္။ ေနေရႊေသြးေအာင္တို ့ အုပ္စုရဲ ့အတြင္းမွာဘဲ အခ်င္းခ်င္း ဂြင္လုႀကလို ့ ေနာက္ဆုံး ေနေရႊေသြးေအာင္ရဲ ့ ယုတ္မာတဲ့ စနက္ေႀကာင့္ တင္ေအာင္ျမင့္ဦးရဲ ့ သားျဖစ္သူ (ဗိုလ္ႀကီးေဟာင္း) ႏိုင္လင္းဦး (ေတဇာေစာဦး) ပိုင္ဆိုင္တဲ့ ရန္ကုန္ ကမၻာေအး ဘုရားလမ္းမေပၚရွိ အႏုပညာ ဦးစီးဌာနပိုင္ ေျမေနရာေပၚမွာ ရွိတဲ့ “7 Lekker” ကေဖးဆိုင္ ဖ်က္ဆီးခံလိုက္ရတာပါဘဲ။ ႏိုင္ငံေတာ္ေျမေနရာကြက္ေပၚမွာ ခြင့္ျပဳခ်က္မရွိဘဲ ကိုယ္ပိုင္စီးပြားေရးလုပ္လို ့ရမလားဆိုျပီး မသိတဲ့သူေတြ အထင္ႀကီးရေအာင္ အေႀကာင္းျပခ်က္နဲ ့ ေနေရႊေသြးေအာင္က ေျပာဆိုဖ်က္ဆီးျပလိုက္ေပမယ့္ တကယ္ေတာ့ ေနေရႊေသြးေအာင္ရဲ ့ အခ်င္းခ်င္းအေပၚ ေကာက္က်စ္ယုတ္မာမွဳဘဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအေႀကာင္းကို အတြင္းသိ အစင္းသိႀကသူေတြက သိႀကပါတယ္။ ဒါေႀကာင့္ သန္းေရႊ ေသရင္ ေနေရႊေသြးေအာင္ေတာ့ သတိသာထားေပေတာ့လို ့ ႀကိမ္း၀ါးေနႀကပါတယ္။ ထို ့အတူ စစ္တပ္အတြင္းက ဗိုလ္ခ်ဴပ္ အေတာ္မ်ားမ်ားဟာလည္း ေနေရႊေသြးေအာင္ကို မေက်မနပ္ျဖစ္ေနတယ္လို ့ သိရွိရပါတယ္။ေနေရႊေသြးေအာင္ကေန ႏိုင္လင္းဦးရဲ ့ ကေဖးဆိုင္ကို ဖ်က္ျပစ္လိုက္တဲ့ အဓိက အေႀကာင္းရင္းကေတာ့ ေနေရႊေသြးေအာင္က အဲ့ဒီေနရာမွာ သူတို ့အေပါင္းအပါေတြ ကဲလို ့ရေအာင္ သီးသန္ ့ကလပ္ (VIP club) တစ္ခုလုပ္ခ်င္လို ့ ေျပာဆိုရာကေန ျပႆနာ စျဖစ္တာပါဘဲ။ ဒါကို ႏိုင္လင္းဦးက လက္မခံတဲ့ အတြက္ ေနေရႊေသြးေအာင္က ခ်ဳိေလးရဲ ့ ေျမွာက္ပင့္မွဳ၊ ကေဖးဆိုင္ အစုရွယ္ယာပါတဲ့ ေအာင္စိုးသာရဲ ့ ဘက္လိုက္မွဳေတြေႀကာင့္ ဒီလို အခ်င္းခ်င္း ေဆာ္ထည့္လိုက္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ဒီလိုမ်ဳိး ေနေရြေသြးေအာင္ကို အနီးကပ္ ေျမွာက္ပင့္ေသြးထိုးေနသူ ခ်ဳိေလးနဲ ့ နဂိုကမွ ဘယ္သူကိုမွ ဗိုလ္မထားခ်င္တဲ့ ေနေရႊေသြးေအာင္တို ့ ရဲ ့ စနက္ျဖစ္ပါတယ္။ခ်ဳိေလးဟာ ေနေရႊေသြးေအာင္ကို ေမ်ာက္ျပဆန္ေတာင္းသလို လုပ္ျပီး စီးပြားေရးေသာင္းက်န္းလာလို ့ မသမာေသာ ေငြေႀကးမ်ားနဲ ့ ျပည့္စုံလာေနပါတယ္။ ခ်ဳိေလးဟာ အရပ္ (၆) ေပ (၁) လက္မခန္ ့ရွိျပီး ကိုယ္ေပၚမွာ ေဆးမွင္ေႀကာင္ေတြ ထိုးထားပါတယ္။ သူ ့မွာ ဆရာ၀န္မတစ္ဦးနဲ ့ အိမ္ေထာင္က်ျပီး သမီး ႏွစ္ေယာက္ရွိေပမယ့္ သမီးခ်င္း ႏွမခ်င္း မစာနာဘဲ မိန္းကေလးေတြကို ေနေရႊေသြးေအာင္နဲ ့ ေပါင္းျပီး ဖ်က္ဆီးေသာင္းက်န္းေနသူ ျဖစ္ပါတယ္၊၊ေနေရႊေသြးေအာင္ရယ္ ခ်ဳိေလးရယ္ ေအာင္စိုးသာတို ့ရယ္ဟာ ဂိုဏ္းအုပ္စုဖြဲ ့ထားျပီး ဂိုဏ္းအုပ္စုနာမည္ကို “ဆင္စြယ္” လို ့ သတ္မွတ္ထားေႀကာင္းနဲ ့ သူတို ့သြားလာေသာင္းက်န္းတဲ့ ေနရာေတြမွာ ဒီနာမည္ကို အသုံးျပဳေႀကာင္း သိရွိရပါတယ္။ယခင္ မဆလတစ္ပါတီ အာဏာရွင္ေန၀င္းရဲ ့ ေျမးေတြ ေသာင္းက်န္းျပီး ဂိုဏ္းဖြဲ ့ထားတဲ့ စေကာ္ပီယံ “Scorpion” ဂိုဏ္းထက္ ပိုဆိုးတဲ့ သန္းေရႊရဲ ့ေျမး ေနေရႊေသြးေအာင္ရဲ ့ ဂိုဏ္းအုပ္စုေႀကာင့္ သူတို ့အခ်င္းခ်င္း ဇတ္တူသားစား ေဆာ္ႀကႏွက္ႀကတာအျပင္ သူတို ့ရဲ ့ အစျပဳလုပ္ရပ္မ်ားေႀကာင့္ အျခားေသာ မသိ နားမလည္သည့္ အခ်ဳိ ့ေသာ လူငယ္လူရြယ္ ေယာက်ၤာေလး မိန္းကေလးမ်ားပါ ပ်က္စီးမွဳ လမ္းေႀကာင္းေပၚေရာက္ရွိေနတာ ေတြ ့ရွိေနရပါတယ္။တင္ေအာင္ျမင့္ဦးရဲ ့ သား ႏိုင္လင္းဦးကို ေနေရႊေသြးေအာင္ လူႀကားေကာင္းေအာင္ ေျပာခဲ့တဲ့ “ႏိုင္ငံေတာ္ေျမေနရာကြက္ေပၚမွာ ခြင့္ျပဳခ်က္မရွိဘဲ ကိုယ္ပိုင္စီးပြားေရးလုပ္လို ့ရမလား” ဆိုတဲ့စကားအတိုင္း ေျပာေႀကးဆိုရင္ “ျပည္သူေတြ ပိုင္ဆိုင္တဲ့ ျမန္မာျပည္ေျမေပၚမွာ ဒီလို ထင္ရာစိုင္းလို ့ ရသလား” ဆိုတာပါ။
သန္းေရႊေျမး ကိုယ္ဘဝကိုယ္မသိ ထင္တိုင္းၾကဲေနတယ္။ ဟူစိန္ အရွိန္နဲ႕ မိုက္တဲ့ သူ႕ရဲ႕ သား ႏွစ္ေယာက္ အူေဒးနဲ႕ ကူေဆး ဟူစိန္ မရွိေတာ့ ဘယ္လို ေသရလဲ အားလံုးလဲအသိပါ။ အခုကေတာ့ သန္းေရႊေျမး ဂူေရႊး သန္းေရႊမရွိေတာ့ရင္ ဘယ္လိုျဖစ္မလဲ ဆိုတာ ျမင္ေယာင္ေသးတယ္။
ၿပည္သူခ်စ္တဲ႔အႏုပညာရွင္ တစ္ေယာက္ ေရတိမ္နစ္ေတာ႔မွာ ေတြးပူေနမိတယ္။ လိုခ်င္ရမၼက္ႀကီးၿပီး စိတ္ဓါတ္အဆင္႔တန္းနိမ္႔လြန္းလွတဲ႔ သန္းေရႊတို႔မိသားစုဟာသူတို႔မနာလိုတဲ႔လူေတြ ေပၚမွာ ေအာက္လမ္းနည္းေတြ သုးံၿပီးအႏုိင္ယူေလ႔ရိွတာေႀကာင္႔ပါ။ ခုတစ္ခါေတာ႔ စိုင္းစိုင္းအလွည္႔ ေရာက္လို႔ပါၿပီ။ ၿပီးခဲ႔တဲ႔ၿဖစ္စဥ္တခ်ိဳ႕ ၿပန္ႀကည္႔ႀကည္႔ရေအာင္။
၁. ကြယ္လြန္သူ အတြင္းေရးမႈး ၂ ေဟာင္းတင္ဦးရဲ႕သား၊ ၿမိဳ႕ေတာ္ဝန္ေဟာင္း ဦးကိုေလးရဲ႕သမက္ဟာ ဘိုးေတာ္ ၏ သမီး ၀က္ပုပ္မ..သႏၱာေရႊကို အေပ်ာ္ႀကံတယ္လို႔ တစ္ဖက္သပ္စြပ္စြဲၿပီးကားနဲ႔တိုက္သတ္ခဲ႔ ၿပီး မေတာ္တစ္ဆမႈပါ လို႔အေႀကာင္းၿပခဲ႔တယ္။ ကံေကာင္းေထာက္မစြာ အသက္မဆုးံရႈးံခဲ႔ရေပမယ္႔ အၿဖစ္မွန္ ကို ေရလုံႏႈတ္ပိတ္ၿပီး ႏုိင္ငံၿခားေရးရုးံမွလည္း အလုပ္ၿဖဳတ္ခံရကာ ဒုကၡိတဘဝနဲ႔ အရုိးထုပ္ေနရပါတယ္။
၂. စိမ္းလဲ႔ကန္သာ၅ေလာင္းၿပိဳင္လူသတ္မႈ ယေန႔ထိမေဖာ္ထုတ္ႏုိင္ေသးပါဘူး။ သႏၱာေရႊ ရဲ့ မဂၤလာပြဲ အတြက္ မိုးကုပ္ျမေမာင္ မိသားစုသာလွ်င္ ပိုင္ဆိုင္တဲ့ ဖိတ္ဖိတ္ေတာက္ စိန္ေတြ ဌား။ အရွက္မရွိ သူ ့ဟာလိုၾကြား ေလာဘတက္ ျပန္မေပးခ်င္ေတာ့ မိသားစုတစ္စုလံုး အေသသတ္ျပီး.သတင္းအေမွာင္ခ်ၿပီးေတာ႔ မီဒီယာေတြ ေမ႔ေပ်ာက္ သြားေအာင္ လွည္႔စားေနပါတယ္။ အေမရိကန္သံရုးံက CCTV မွတ္တမ္းေခြေပးခဲ႔ေတာ႔ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ ေမာင္ဘို ကိုယ္တိုင္ၿပည္ထဲေရးဝန္ႀကီးရုးံမွာ လာသိမ္းသြားခဲ႔ပါသတဲ႔။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ႔အဲဒီအိမ္ထဲကို ေနာက္ဆုးံ ဝင္သြားတဲ႔ ပါရာဒိုအနက္ေရာင္ကားဟာ ႀကိဳင္သန္းေရႊရဲ႕ကားၿဖစ္ေနလို႔ပါတဲ႔။
သာမန္လူတမ္းစားေတ ြဒီလိုရာဇဝတ္မႈမ်ိဳးက်ဳးလြန္ခ်င္ပါတယ္ ဆိုရင္ေတာင္ က်ဳးလြန္ႏုိင္ေလာက္တဲ႔ လက္နက္အင္အားမရွိပါဘူး။ ဒါေႀကာင္႔ဗိုလ္ခ်ဳပ္ရဲၿမင္႔သား ေအာင္ေဇာ္ရဲၿမင္႔ ကို စိတ္ႀကြေဆးၿပားေတြ ထုတ္လုပ္ တာမိေတာ႔ တရားရုးံတင္ဖို႔ေနေနသာ သာဖမ္း ေတာင္မဖမ္းရဲပါဘူး။ ေဆးသမားက သူတို႔ထက္ႀကမ္းတယ္ ဖမ္းရဲဖမ္းႀကည္႔ ၅ ေလာင္းၿပိဳင္ကိစၥေဖာ္လိုက္မယ္ ဆိုတာနဲ႔သန္းေရႊႀကီး အျမီီွးကုပ္သြားရပါတယ္တဲ႔။
၃. ေမ ၃၀ ဒီပဲယင္းလူသတ္ပြဲႀကီးကေတာ႔ ကမာၻသိမုိ႔အထူးမေၿပာေတာ႔ပါဘူး။ပုဂၢိဳလ္ ေရးမနာလိုစိတ္ရယ္ မိသားစု ေကာင္းစားေရး အတြက္ သန္းေရႊေၿခကုန္ထုတ္ရမ္းခဲ႔တဲ႔ ရာဇ၀တ္ ပြဲပါ။
၄. မႀကာခင္ကမွၿဖစ္သြားတဲ႔ေနာက္တစ္ခုကေတာ႔ 7 CORNER ဆိုတဲ႔အတြင္းေရး မႈး ၁ တင္ေအာင္ၿမင္႔ဦးသား နဲ႔ စီမံကိန္းဝန္ႀကီးစိုးသာ သာ တို႔ပိုင္တဲ႔ဆိုင္ ကယိုးဒယားက စားဖိုမႈး၊ ႀကိဳးမဲ႔အင္တာနက္ေတြနဲ႔ ရန္ကုန္ လူငယ္ေတြႀကား ေရပန္းစားလာေတာ႔စိန္ေမ်ာက္ေမ်ာက္က ဘူဒိုဇာနဲ႔ထိုးၿပီး ဖ်က္ဆီးခုိင္းတဲ႔ထိမ နာလိုစိတ္ၿပင္း တဲ႔ မိသားစုေတြပါ။ ေၿမးကမရင္႔က်က္ေသးလို႔လုပ္တယ္ ဆိုရင္ေတာင္ ေသခါနီး အဘိုးနဲ႔အဖြားက မဆုးံမႀကဘူး လား။ ေၿမးတစ္ေယာက္ကိုေတာင္ႏုိင္ေအာင္ မအုပ္ထိမ္းႏုိင္တဲ႔အဘိုးက ၅၅ သန္းရွိတဲ႔တိုင္းၿပည္ကို အုပ္ခ်ဳပ္လို႔ တိုင္းၿပည္ပ်က္တာ ဆန္းသလားဗ်ာ။
ခုလက္တေလာစိန္ေမ်ာက္ေမ်ာက္ အရူးေရာဂါ ႏွာဘူးေရာဂါ ထေနၿပီီး။ႏုိင္ငံေတာ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးပိုင္းမွာေတာင္၀င္ စြက္လာၿပီ။ ေနၿမင္႔ေလ အရူးရင္႔ဆိုသလို။ ေအာက္ကသတင္းေလး ဖတ္ႀကည္႔ႀကပါအုးံ။
အႏုပညာရွင္တစ္ေယာက္ရဲ႕ေတြရဲ႕ဓါတ္ပုံေဖာ္ၿပခြင္႔ကိုအဘိုးရဲ႕အာဏာသုးံၿပီးပိတ္ပင္တယ္ဆိုေတာ႔ဒီႏုိင္ငံဟာဘယ္အေၿခေနေရာက္ေနၿပီလဲ။ တရားတဲ႔ဥပေဒဆိုတာေကာရွိေသးရဲ႕လား။
မႀကာခင္မွာ ဒီထက္တဆင္႔တက္ၿပီးမနာလိုစိတ္နဲ႔ အေကာက္က်စ္ဆုးံေအာက္လမ္း ေပါင္းစုံနဲ႔ စိုင္းစိုင္းကို တိုက္ခုိက္ေတာ႔မယ္ ဆိုတာ ေၿမႀကီး လက္ခက္မလြဲပါဘဲ။ ဘယ္ပုံဘယ္နည္းနဲ႔ယုတ္မလဲရယ္။ ဘယ္ေတာ႔လည္း ဆိုတာကိုေတာ႔ မႀကာခင္ အေၿဖထြက္မွာပါ။
ဒီမိသားစုတစ္စုေႀကာင္႔ ၅၅ သန္းေသာ ၿပည္သူေတြ မွီတင္းေနထိုင္တဲ႔ၿမန္မာႏုိင္ငံမွာ
အၿပစ္မဲ႔ ၿပည္သူဘယ္ေလာက္ေသခဲ႔ရၿပီးၿပီလဲ၊
အၿပစ္ မဲ႔ၿပည္သူ ဘယ္ေလာက္ ဘဝေတြပ်က္ခဲ႔ရၿပီလဲ၊
အၿပစ္မဲ႔ၿပည္သူ ဘယ္ေလာက္ အက်ဥ္းက်ခဲ႔ႀကၿပီးၿပီလဲ၊
အၿပစ္မဲ႔ၿပည္သူ မည္မွ်ငတ္ၿပတ္ခဲ႔ရၿပီလဲ.
မိသားစုေတြ ဘယ္ေလာက္ငိုေႀကြးေနရဆဲလဲ။
ဒါေႀကာင္႔ေနာက္ထပ္ၿပည္သူခ်စ္တဲ႔အႏုပညာရွင္ တစ္ေယာက္အေႀကာင္းမဲ႔ မဆုးံရေလေအာင္ စိုင္းစိုင္းေရ သတိထားပါ၊
ၿမန္မာၿပည္မွာငရဲေခြးေတြလြတ္ေနတယ္ လို႔သတိေပးလိုက္ပါရေစ။
ရန္ေနာင္
စိန္ေၿခာက္ေၿခာက္ အေႀကာင္းသိေကာင္းစရာ
ေနေရႊေသြးေအာင္ (ခ) ဖိုးလျပည့္နဲ ့ တြဲျပီး မည္သူ ့ကိုမွ် ဂရုမစိုက္ဘဲ ႏွစ္ေယာက္ေပါင္းကာ ထင္ရာစိုင္းေနေသာသူ တစ္ဦးမွာ ေဆး၀န္ထမ္း ညႊန္ခ်ဴပ္ ဗိုလ္ခ်ဴပ္ သန္းေအာင္ရဲ ့ သမက္ျဖစ္သူ ခ်ဳိေလးဆိုသူ ျဖစ္ပါတယ္၊၊ေနေရႊေသြးေအာင္နဲ ့ ခ်ဳိ္ေလးတို ့ဟာ သန္းေရႊရဲ ့အရွိန္အ၀ါ၊ မိဘျဖစ္သူေတြရဲ ့ အရွိန္အ၀ါကို သုံးျပီး ျမန္မာျပည္မွာ ေသာင္းက်န္းဆိုးရြားေနသူေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ ခ်ဳိေလးဟာ ေနေရႊေသြးေအာင္ကို အမွီျပဳျပီး သူလုပ္ခ်င္တာေတြကို လုပ္ခ်င္သလို လုပ္ပါတယ္။ သူနဲ ့အတူ ေနေရႊေသြးေအာင္ကလည္း တြဲခ်က္ညီညီ ထင္ရာစိုင္းပါတယ္။ခ်ဳိေလးဟာ လိုင္စင္မဲ့ကားေတြကို လိုင္စင္ရေအာင္လုပ္ဖို ့အတြက္ ေနေရႊေသြးေအာင္ကို အသုံးခ်ပါတယ္။ ဒီလိုလုပ္လို ့ရတဲ့အတြက္ ေနေရႊေသြးေအာင္ကိုလည္း ကဲခ်င္တိုင္းကဲဖို ့အတြက္ အတူတူ သြားလာႀကပါတယ္။ သူတို ့ႏွစ္ေယာက္ အတူတူ တစ္တြဲတြဲ သြားလာတဲ့အခါမွာ ေမာ္ဒယ္ဂဲလ္ (Model Girls) ေတြနဲ ့ ခ်ိန္းခ်က္ျပီး သြားလာႀကတယ္။ သူတို ့သြားတဲ့ ကားေတြေပါၚမွာလည္း အခ်က္ျပမီးလုံးကို ကားေပၚတင္ျပီး အထူးကား (VIP car) အေနနဲ ့သိသာေအာင္ ျပျပီး ႀကြား၀ါ လုပ္ျပေလ့ ရွိေႀကာင္းကိုလည္း သိရွိရပါတယ္။ ဒီလို ခ်ဳိေလးရဲ ့ ကပ္ဖားျပီး ေပါင္းသင္းမွဳကို ေနေရႊေသြားေအာင္ကလည္း နဂိုကမွ သန္းေရႊရဲ ့ ေျမးဆိုျပီး ထင္ရာစိုင္းေနသူပီပီ အႏွစ္ျခိဳက္ႀကီး ႀကဳိက္ႏွစ္သက္ကာ ကဲခ်င္တိုင္း ကဲေနပါတယ္။ေနေရႊေသြးေအာင္နဲ ့ ခ်ဳိေလးတို ့ ညတိုင္းနီးပါး သြားေရာက္ေလ့ရွိတာကေတာ့ ျမရိပ္ညဳိ ျဖစ္ပါတယ္။
သူတို ့ႏွစ္ဦးသြားတဲ့အခါတိုင္း သူတို ့နဲ ့ ခ်ိန္းခ်က္ထားတဲ့ ေမာ္ဒယ္ဂဲလ္တစ္ခ်ဳိ ့ပါ ပါရွိပါတယ္။ ေနေရႊေသြးေအာင္၊ ခ်ဳိေလးတို ့နဲ ့အတူ အေပါင္းအပါေတြကေတာ့ ဒဂုံအင္တာေနရွင္နယ္ ကုမၸဏီအုပ္စုပုိင္ရွင္ျဖစ္သူ ၀င္းေအာင္ရဲ ့သားရယ္၊ နအဖ၀န္ႀကီး စိုးသာရဲ ့သား ေအာင္စိုးသာတို ့ပါ ပါပါတယ္။ကဲခ်င္တိုင္းကဲႀကတဲ့အခါမွာ မူးယစ္ေဆး၀ါးသုံးစြဲတာေတြ မိန္ကေလးေတြနဲ ့ အတူအိပ္တာေတြ လုပ္ႀကပါတယ္။ သူတို ့က အစျပဳျပီး အႏွိပ္ခန္းေတြကို သြား၊ ကလပ္ေတြကိုသြားျပီး ေသာင္းက်န္းတာမို ့ ေနာက္ဆုံး ဒီအႏွိပ္ခန္းေတြ ကလပ္ေတြ ထင္ေပၚေက်ာ္ႀကားလာျပီး မသိနားမလည္တဲ့ အသက္အရြယ္ မျပည့္ေသးသူေလးေတြပါ သြားေရာက္တာေတြ ျဖစ္လာကာ လူသိရွင္ႀကားျဖစ္လာလို ့ တစ္ေလာကမွသာ ေန ့ခင္းဖြင့္တဲ့ ေဒးကလပ္ (Day Club) ေတြ ပိတ္ျပလိုက္တာ ျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ တိတ္တိတ္ပုံး ရွိေနေသးတဲ့ ေနေရႊေသြးေအာင္တို ့လို ပ်က္စီးခ်င္တိုင္းပ်က္စီး ထင္ရာစိုင္းခ်င္တိုင္း ထင္ရာစိုင္းေနတဲ့ အေပါင္းအပါ လူငယ္ေတြ ဆုံေတြ ့ရာ ေနရာေတြ ရွိေနပါေသးတယ္။ ဒီေနရာေတြမွာ မူးယစ္ေဆး၀ါးသုံးစြဲျပီး မိန္းကေလးမ်ားနဲ ့ ျဖစ္ခ်င္တိုင္း ျဖစ္ေနတာေတြ ရွိေနပါတယ္။ ေနေရႊေသြးေအာင္တို ့ အုပ္စုရဲ ့အတြင္းမွာဘဲ အခ်င္းခ်င္း ဂြင္လုႀကလို ့ ေနာက္ဆုံး ေနေရႊေသြးေအာင္ရဲ ့ ယုတ္မာတဲ့ စနက္ေႀကာင့္ တင္ေအာင္ျမင့္ဦးရဲ ့ သားျဖစ္သူ (ဗိုလ္ႀကီးေဟာင္း) ႏိုင္လင္းဦး (ေတဇာေစာဦး) ပိုင္ဆိုင္တဲ့ ရန္ကုန္ ကမၻာေအး ဘုရားလမ္းမေပၚရွိ အႏုပညာ ဦးစီးဌာနပိုင္ ေျမေနရာေပၚမွာ ရွိတဲ့ “7 Lekker” ကေဖးဆိုင္ ဖ်က္ဆီးခံလိုက္ရတာပါဘဲ။ ႏိုင္ငံေတာ္ေျမေနရာကြက္ေပၚမွာ ခြင့္ျပဳခ်က္မရွိဘဲ ကိုယ္ပိုင္စီးပြားေရးလုပ္လို ့ရမလားဆိုျပီး မသိတဲ့သူေတြ အထင္ႀကီးရေအာင္ အေႀကာင္းျပခ်က္နဲ ့ ေနေရႊေသြးေအာင္က ေျပာဆိုဖ်က္ဆီးျပလိုက္ေပမယ့္ တကယ္ေတာ့ ေနေရႊေသြးေအာင္ရဲ ့ အခ်င္းခ်င္းအေပၚ ေကာက္က်စ္ယုတ္မာမွဳဘဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအေႀကာင္းကို အတြင္းသိ အစင္းသိႀကသူေတြက သိႀကပါတယ္။ ဒါေႀကာင့္ သန္းေရႊ ေသရင္ ေနေရႊေသြးေအာင္ေတာ့ သတိသာထားေပေတာ့လို ့ ႀကိမ္း၀ါးေနႀကပါတယ္။ ထို ့အတူ စစ္တပ္အတြင္းက ဗိုလ္ခ်ဴပ္ အေတာ္မ်ားမ်ားဟာလည္း ေနေရႊေသြးေအာင္ကို မေက်မနပ္ျဖစ္ေနတယ္လို ့ သိရွိရပါတယ္။ေနေရႊေသြးေအာင္ကေန ႏိုင္လင္းဦးရဲ ့ ကေဖးဆိုင္ကို ဖ်က္ျပစ္လိုက္တဲ့ အဓိက အေႀကာင္းရင္းကေတာ့ ေနေရႊေသြးေအာင္က အဲ့ဒီေနရာမွာ သူတို ့အေပါင္းအပါေတြ ကဲလို ့ရေအာင္ သီးသန္ ့ကလပ္ (VIP club) တစ္ခုလုပ္ခ်င္လို ့ ေျပာဆိုရာကေန ျပႆနာ စျဖစ္တာပါဘဲ။ ဒါကို ႏိုင္လင္းဦးက လက္မခံတဲ့ အတြက္ ေနေရႊေသြးေအာင္က ခ်ဳိေလးရဲ ့ ေျမွာက္ပင့္မွဳ၊ ကေဖးဆိုင္ အစုရွယ္ယာပါတဲ့ ေအာင္စိုးသာရဲ ့ ဘက္လိုက္မွဳေတြေႀကာင့္ ဒီလို အခ်င္းခ်င္း ေဆာ္ထည့္လိုက္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ဒီလိုမ်ဳိး ေနေရြေသြးေအာင္ကို အနီးကပ္ ေျမွာက္ပင့္ေသြးထိုးေနသူ ခ်ဳိေလးနဲ ့ နဂိုကမွ ဘယ္သူကိုမွ ဗိုလ္မထားခ်င္တဲ့ ေနေရႊေသြးေအာင္တို ့ ရဲ ့ စနက္ျဖစ္ပါတယ္။ခ်ဳိေလးဟာ ေနေရႊေသြးေအာင္ကို ေမ်ာက္ျပဆန္ေတာင္းသလို လုပ္ျပီး စီးပြားေရးေသာင္းက်န္းလာလို ့ မသမာေသာ ေငြေႀကးမ်ားနဲ ့ ျပည့္စုံလာေနပါတယ္။ ခ်ဳိေလးဟာ အရပ္ (၆) ေပ (၁) လက္မခန္ ့ရွိျပီး ကိုယ္ေပၚမွာ ေဆးမွင္ေႀကာင္ေတြ ထိုးထားပါတယ္။ သူ ့မွာ ဆရာ၀န္မတစ္ဦးနဲ ့ အိမ္ေထာင္က်ျပီး သမီး ႏွစ္ေယာက္ရွိေပမယ့္ သမီးခ်င္း ႏွမခ်င္း မစာနာဘဲ မိန္းကေလးေတြကို ေနေရႊေသြးေအာင္နဲ ့ ေပါင္းျပီး ဖ်က္ဆီးေသာင္းက်န္းေနသူ ျဖစ္ပါတယ္၊၊ေနေရႊေသြးေအာင္ရယ္ ခ်ဳိေလးရယ္ ေအာင္စိုးသာတို ့ရယ္ဟာ ဂိုဏ္းအုပ္စုဖြဲ ့ထားျပီး ဂိုဏ္းအုပ္စုနာမည္ကို “ဆင္စြယ္” လို ့ သတ္မွတ္ထားေႀကာင္းနဲ ့ သူတို ့သြားလာေသာင္းက်န္းတဲ့ ေနရာေတြမွာ ဒီနာမည္ကို အသုံးျပဳေႀကာင္း သိရွိရပါတယ္။ယခင္ မဆလတစ္ပါတီ အာဏာရွင္ေန၀င္းရဲ ့ ေျမးေတြ ေသာင္းက်န္းျပီး ဂိုဏ္းဖြဲ ့ထားတဲ့ စေကာ္ပီယံ “Scorpion” ဂိုဏ္းထက္ ပိုဆိုးတဲ့ သန္းေရႊရဲ ့ေျမး ေနေရႊေသြးေအာင္ရဲ ့ ဂိုဏ္းအုပ္စုေႀကာင့္ သူတို ့အခ်င္းခ်င္း ဇတ္တူသားစား ေဆာ္ႀကႏွက္ႀကတာအျပင္ သူတို ့ရဲ ့ အစျပဳလုပ္ရပ္မ်ားေႀကာင့္ အျခားေသာ မသိ နားမလည္သည့္ အခ်ဳိ ့ေသာ လူငယ္လူရြယ္ ေယာက်ၤာေလး မိန္းကေလးမ်ားပါ ပ်က္စီးမွဳ လမ္းေႀကာင္းေပၚေရာက္ရွိေနတာ ေတြ ့ရွိေနရပါတယ္။တင္ေအာင္ျမင့္ဦးရဲ ့ သား ႏိုင္လင္းဦးကို ေနေရႊေသြးေအာင္ လူႀကားေကာင္းေအာင္ ေျပာခဲ့တဲ့ “ႏိုင္ငံေတာ္ေျမေနရာကြက္ေပၚမွာ ခြင့္ျပဳခ်က္မရွိဘဲ ကိုယ္ပိုင္စီးပြားေရးလုပ္လို ့ရမလား” ဆိုတဲ့စကားအတိုင္း ေျပာေႀကးဆိုရင္ “ျပည္သူေတြ ပိုင္ဆိုင္တဲ့ ျမန္မာျပည္ေျမေပၚမွာ ဒီလို ထင္ရာစိုင္းလို ့ ရသလား” ဆိုတာပါ။
Wednesday, January 5, 2011
့့့HAPPY KAREN NEW YEARကရင္အမ်ိဳးသားအဖဲြ ့ခ်ဳပ္(ဂ်ပန္) အဖဲြ႕သားအားလုံးမွဆုမြန္ေကာင္းေတာင္းနွဳတ္ခြန္းဆက္
ယေန႕က်ေရာက္ေသာကရင္သကၠရာဇ္ ၂၇၅၀ ခုနွစ္ ျပာသိုလဆန္း ( ၁ ) ရက္ေန႕ခရစ္သကၠရာဇ္ ၂၀၁၁ ခုနွစ္ဇန္နဝါရီလ ( ၅ ) ရက္ေန႕သည္ကရင္အမ်ိဳသားတို႕၏နွစ္သစ္ကူး မဂၤလာအခါသမယေန႕ျဖစ္သည္၊၊ဤနွစ္သစ္မဂၤလာေန႕ျမတ္တြင္ ကရင္အမ်ိဳးသားထုတရပ္လံုး ကိုယ္စိတ္နွလံုး က်န္းမာရြွင္လန္းဝမ္းေျမာက္ေစလွ်က္ လိုအင္ဆႏၵမ်ားျပည္႕ဝၾကပါေစေၾကာင္း
KAREN NATIONAL LEAGUE (JAPAN) ၊ ကရင္အမ်ိဳးသားအဖဲြ ့ခ်ဳပ္(ဂ်ပန္) အဖဲြ႕သားအားလုံးမွ ဆုမြန္ေကာင္းေတာင္းနွဳတ္ခြန္းဆက္လိုက္ပါသည္၊၊
Inside Pro Democrats Activists Statement for Political Prisoner Release(Statement )
January 4, 2011
.(Mizzima) – Eleven local pro-democracy organisations released a joint statement in Burma today calling for the immediate and unconditional release of more than 2,200 political prisoners.
Continued detention of activists was considered a crime, the statement said.
“The unconditional release of political prisoners would lead to national reconciliation and the removal of sanctions against Burma”.
On the eve of Independence Day commemorating 63 years of independence from British rule, “only the junta and their business cronies could enjoy independence”, the statement read.
A spokesperson for the groups, Zarni, said he wanted to see the International Committee of the Red Cross (ICRC) to meet with prisoners’ families and to more effectively provide assistance.
ICRC delegates have not visited detainees in Burma since 2006 when it scaled down it activities due to government restrictions.
According to the ICRC website today, authorities in Burma “have not permitted the organization to continue this activity according to its standard procedures applied worldwide”.
The statement also urged the exile Burmese community to use new ways to urge the international community to press from freedom of political prisoners and to donate to a NLD charitable organisation established to support political prisoners.
According to the Thailand-based Assistance Association for Political Prisoners (Burma) there are 2,189 political prisoners in Burma- 255 are monks, 282 are students and 399 are NLD members.
The statement was issued by the All Burma Monks Alliance, 88 Generation Students, All Burma Federation of Student Unions, the Arakanese Student Organisation, Rakkha Ray of Light, Rangoon Division Pro-democracy Student Organisation, 2007 Generation Student Union, Student Union (High Schools), Midland Student Organisation, All Burma Young People Union and the Saffron Generation.
Free Burma Political Prisoners Over 2200 Now
.(Mizzima) – Eleven local pro-democracy organisations released a joint statement in Burma today calling for the immediate and unconditional release of more than 2,200 political prisoners.
Continued detention of activists was considered a crime, the statement said.
“The unconditional release of political prisoners would lead to national reconciliation and the removal of sanctions against Burma”.
On the eve of Independence Day commemorating 63 years of independence from British rule, “only the junta and their business cronies could enjoy independence”, the statement read.
A spokesperson for the groups, Zarni, said he wanted to see the International Committee of the Red Cross (ICRC) to meet with prisoners’ families and to more effectively provide assistance.
ICRC delegates have not visited detainees in Burma since 2006 when it scaled down it activities due to government restrictions.
According to the ICRC website today, authorities in Burma “have not permitted the organization to continue this activity according to its standard procedures applied worldwide”.
The statement also urged the exile Burmese community to use new ways to urge the international community to press from freedom of political prisoners and to donate to a NLD charitable organisation established to support political prisoners.
According to the Thailand-based Assistance Association for Political Prisoners (Burma) there are 2,189 political prisoners in Burma- 255 are monks, 282 are students and 399 are NLD members.
The statement was issued by the All Burma Monks Alliance, 88 Generation Students, All Burma Federation of Student Unions, the Arakanese Student Organisation, Rakkha Ray of Light, Rangoon Division Pro-democracy Student Organisation, 2007 Generation Student Union, Student Union (High Schools), Midland Student Organisation, All Burma Young People Union and the Saffron Generation.
Free Burma Political Prisoners Over 2200 Now
UNHCR Mae Sod 04.01.201ထိုင္းႏိုင္ငံ မဲေဆာက္ျမိဳ႕ရွိ (UNHCR) ေရွ့တြင္ ဒီေကဘီေအနယ္ျခားေစာင့္အသြင္ေျပာင္းတပ္မွ ရဲေဘာ္တဦးျဖစ္သူ ေစာသံမဏိမွ ဆႏၵျပမွဳ ျပဳ
ထုိင္းႏုိင္ငံ မဲေဆာက္ၿမိဳ႕ရွိ ကုလသမဂၢ(UN)႐ံုးေရွ႕၌ ယေန႔မနက္တြင္ ဆုိင္ကယ္အငွားသမားတဦးကို ဓားစာခံလုပ္ၿပီး လက္ပစ္ဗံုး ကိုင္ေဆာင္ကာ လာေရာက္ဆႏၵျပသည့္ DKBA တပ္ဖဲြ႕၀င္တဦးအား ထုိင္းအာဏာပုိင္မ်ားက ဖမ္းဆီးထိန္းသိမ္းလုိက္သည္။
ယေန႔မနက္၈နာရီအခ်ိန္တြင္ တုိးတက္ေသာ ဗုဒၶဘာသာ ကရင္အမ်ဳိးသားတပ္မေတာ္ (၉၉၉)တပ္မဟာ တပ္ရင္း(၄)မွ ေစာသံမဏိ ၃၆နွစ္သည္ ျမန္မာျပည္ ဒီမုိကေရစီရရွိေရးအတြက္ UN အေနျဖင့္ အသြင္ကူးေျပာင္းေပးရန္ ရည္ရြယ္၍ ျမန္မာျပည္ဘက္ျခမ္း ျမ၀ တီမွတဆင့္ လာေရာက္ဆႏၵျပရာ အေျခအေနမဟန္၍ ေမာ္ေတာ္ဆုိင္ကယ္အငွားေမာင္းသမားကို ဓားစားခံျပဳလုပ္ၿပီး လက္ပစ္ဗုံး စနက္တံကလစ္မ်ားကို ျဖဳတ္၍ ေတာင္းဆုိဆႏၵျပျခင္းျဖစ္သည္ဟု သိရသည္။
အဆုိပါ ေစာသံမဏိက ၂၀၁၀ေရြးေကာက္ပဲြအား လက္မခံႏုိင္ေၾကာင္း၊ ၂၀၁၀ေရြးေကာက္ပဲြသည္ ျမန္မာျပည္ဒီမုိကေရစီ အသြင္ ကူးေျပာင္းႏုိင္မည္ မဟုတ္ေၾကာင္းႏွင့္ UN အေနျဖင့္ ျမန္မာႏုိင္ငံ ဒီမုိကေရစီ အသြင္ကူးေျပာင္းလဲေပးရန္ စသည့္အခ်က္မ်ား အပါ အ၀င္ အခ်က္ ၄ခ်က္ျဖင့္ UN ႐ုံးသုိ႔ ေတာင္းဆုိခဲ့သည္။
သုိ႔ေသာ္ ေစာသံမဏိ၏ ေတာင္းဆုိခ်က္မ်ားကို မဲေဆာက္ UN ႐ုံးတာ၀န္ရွိသူမ်ားက လက္ခံေဆြးေႏြးျခင္းမရွိဘဲ မဲေဆာက္ၿမိဳ႕ပုိင္ ႏုိင္ကီတီဆတ္တုိမုိဆတ္မွ ၁နာရီခန္႔ သြားေရာက္ေစ့စပ္ ၫွိႏႈိင္းေဆြးေႏြးခဲ့ရာတြင္ ၎အား ျမန္မာျပည္သုိ႔ ျပန္မပုိ႔ရန္ႏွင့္ ဒီေကဘီ ေအတပ္ဖဲြ႕၀င္မ်ားထံသုိ႔ လႊဲေျပာင္းျခင္းမျပဳရန္ ေတာင္းဆုိခ်က္ကို ၿမိဳ႕ပုိင္က သေဘာတူညီခဲ့သည့္အတြက္ ေစာသံမဏိက လက္ နက္ခ်လုိက္ျခင္းျဖစ္သည္။
ယင္းသုိ႔ သေဘာတူညီခ်က္ရရွိၿပီးေနာက္ ေစာသံမဏိအား တရားမ၀င္ လက္နက္ကိုင္ေဆာင္မႈတခုျဖင့္သာ အေရးယူသြားမည္ျဖစ္ ေၾကာင္း ၿမိဳ႕ပုိင္က မဲေဆာက္ၿမိဳ႕ရွိ ေဒသခံသတင္းေထာက္မ်ားကို ေျပာၾကားခဲ့သည္။ မဲေဆာက္ရဲမ်ားက ေစာသံမဏိထံမွ ဒီေက ဘီေအ သင္တန္းဆင္းလက္မွတ္ ရွာေဖြေတြ႕ရွိခဲ့ၿပီး လက္ရွိအခ်ိန္တြင္ မဲေဆာက္ၿမိဳ႕ ရဲစခန္းတြင္ ဖမ္းဆီးခ်ဳပ္ေႏွာင္ထားေၾကာင္း သိရသည္။
ေစာသံမဏိသည္ DKBA တပ္ဖဲြ႕၀င္တဦးမဟုတ္ေတာ့ေၾကာင္း လက္ရွိအခ်ိန္တြင္ တပ္မဟာ(၉၉၉)သည္ နအဖ စစ္အစုိးရ၏ နယ္ ျခားေစာင့္တပ္ကို ေျပာင္းသြားခဲ့သည့္ နအဖ လက္ကုိင္တုတ္တပ္တခုျဖစ္ေၾကာင္း ဒီေကဘီေအ တပ္မဟာ(၅)မွ G2 ဗုိလ္မွဴးေစာ ဆန္းေအာင္က တုန္႔ျပန္ေျပာဆိုခဲ့သည္။
DKBA Soldier Surrenders after Hostage Drama
A soldier from the Democratic Karen Buddhist Army surrendered on Monday after briefly seizing a hostage in the Thai border town of Mae Sot. The soldier, identified as Sorta Mini, seized motorcycle-taxi driver Rote Laowan on the Mae Sot-Mae Tao road in front of a branch office of the UNHCR. Holding two hand grenades with pins already removed, he demanded that the Burmese regime return Burma to a democratic nation. He reportedly asked for refugee status from the UNHCR after his surrender.
——
TAK, 4 January 2011 (NNT)-The Karen soldier who held a Thai national hostage during his attempt to seek the United Nations’ help to restore democracy in Burma has already surrendered to the Thai police in Tak province.
The 36 years old soldier who claims to be a member of the Democratic Karen Buddhist Army has been charged with illegal trespassing into the Thai territory and possession of war weapon.
The report stated that the Karen soldier had held hostage a 58-year old Thai man in front of the UN Office in Mae-Sod district and had threatened to kill the hostage, Mr. Saroj Laowan (สาโรจน์ เหล่าวัน), with an M26 grenade before he turned himself in. The soldier confessed that he had done that in his desperate attempt to get the UN to take actions against the Burmese junta government.
————————————–
ယေန႕ မနက္ (၇) နာရီခြဲအခ်ိန္ခန္႕တြင္ ထိုင္းႏိုင္ငံ မဲေဆာက္ျမိဳ႕ရွိ ကုလသမဂၢဒုကၡသည္ဆိုင္ရာမဟာမင္းၾကီးရံုး (UNHCR) ေရွ့တြင္ ဒီေကဘီေအနယ္ျခားေစာင့္အသြင္ေျပာင္းတပ္မွ ရဲေဘာ္တဦးျဖစ္သူ ေစာသံမဏိမွ ဆႏၵျပမွဳ ျပဳလုပ္ခဲ့ပါတယ္။
ထိုင္းႏိုင္ငံ မဲေဆာက္ျမဳိ ့ UN ရံုးအေရာက္မွာ ငွားရမ္းစီးလာတဲ့ ဆိုင္ကယ္တကၠစီေနာက္ကေန ထိုင္လ်က္ ပါလာတဲ့ လက္ပစ္ဗံုးေတြရဲ ့ စနက္တံေတြျဖဳတ္ျပီး သူလိုလားတဲ့ ေတာင္းဆိုခ်က္ေတြနဲ ့ဆႏၵျပခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ပါလာေသာ လက္ထိပ္တစံုကို ထိုင္းလူမ်ိဳးဆိုင္ကယ္တကၠစီသမားရဲ ့လက္နဲ ့သူ ့လက္ အတူ တြဲခတ္ျပီး စနက္တန္ျဖဳတ္ထားတဲ့ လက္ပစ္ဗံုး ႏွစ္လံုးကိုင္ေဆာင္ကာ သူရဲ႕ဆႏၵကို ထုတ္ေဖၚေျပာဆိုခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။
ဆိုင္ကယ္တကၠစီသမားေနာက္တြင္ ေဖာက္ခြဲရန္ အသင့္အေနအထားျဖင့္ အဖမ္းမခံပဲ ရွိေနခ်ိန္မွာ မဲေဆာက္ ထိုင္းအရာရွိမ်ား လံုျခံဳေရးမ်ားကေန သူ ့ကို ၀န္းရံထားခဲ့ျပီး စႏိုက္ပါနဲ ့ ဖမ္းပစ္ဖို ့အထိ ျဖစ္ခဲ့တယ္လို ့ သိရွိရပါတယ္။
ျမန္မာႏိုင္ငံသား ကရင္လူမ်ဳိးျဖစ္သူ ေစာသံမဏိဟာ ဒီေကဘီေအနယ္ျခားေစာင့္အသြင္ေျပာင္းတပ္မွ ရဲေဘာ္တဦးျဖစ္ျပီး ျမန္မာႏိုင္ငံေရးႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ ေတာင္းဆိုခ်က္ အခ်က္ (၄) ခ်က္အား ဆႏၵျပေတာင္းဆိုခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။
နအဖတို ့၏ ၂၀၁၀ ခုႏွစ္ ေရြးေကာက္ပြဲ တရားမွ်တမွဳ မရွိတာေႀကာင့္ အသိအမွတ္ မျပဳရန္၊ နအဖမွ နယ္ျခားေစာင့္တပ္မ်ားအျဖစ္ အတင္းအႀကပ္ ဖိအားေပး လုပ္ခိုင္းမွဳမ်ားအား တားျမစ္ေပးရန္၊ ျမန္မာႏိုင္ငံအေရးအား ကုလသမဂၢမွ ထိထိေရာက္ေရာက္ လုပ္ေဆာင္ေပးရန္ႏွင့္ ၄င္းအား ယခုဆႏၵျပျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ အေရးယူပါက ကမၻာ့တရားရုံးသို ့ တင္ရန္တို ့ ေတာင္းဆိုခဲ့ပါတယ္။
ေနာက္ဆုံးမွာ မဲေဆာက္ UNHCR မွ တာ၀န္ရွိသူမ်ားနဲ ့ မဲေဆာက္ျမိဳ႕ပိုင္ ကစ္တိဆတ္သိုးမြန္းဆတ္တို ့ ေရာက္ရွိလာျပီး ျမန္မာျပည္အေရးဆႏၵျပသူ ေစာသံမဏိနဲ ့ ညွိႏွဳိင္းေျပာဆိုကာ ေစာသံမဏိမွ သူကိုင္ေဆာင္ထားေသာ လက္ပစ္ဗံုးကို ထိုင္းအထူးရဲတပ္ဖြဲ႕အား ေပးအပ္ျပီး ေအးေဆးစြာ အဖမ္းခံခဲ့ပါတယ္။
ယခုလို သူ ဆႏၵျပရျခင္းရဲ ့ အဓိက ရည္ရြယ္ခ်က္ကေတာ့ တိုင္းရင္းသားျပည္သူလူထုကို အႏိုင္က်င့္ အုပ္ခ်ဴပ္ေနတဲ့ နအဖအာဏာရူးေတြရဲ ့ မတရားလုပ္ေဆာင္မွဳေတြကို ေဖၚထုတ္ျပသလိုက္ျခင္းသာ ျဖစ္ပါတယ္။
(ဆႏၵျပမွဳျဖစ္ပြားေနခ်ိန္တြင္ သတင္းေပးပို ့လာခဲ့ႀကေသာ မိတ္ေဆြမ်ားႏွင့္ ဓါတ္ပုံမွတ္တမ္းေပးပို ့လာေသာ ကိုဗိုက္ပူအား ေက်းဇူးတင္ရွိပါသည္)
ယေန႔မနက္၈နာရီအခ်ိန္တြင္ တုိးတက္ေသာ ဗုဒၶဘာသာ ကရင္အမ်ဳိးသားတပ္မေတာ္ (၉၉၉)တပ္မဟာ တပ္ရင္း(၄)မွ ေစာသံမဏိ ၃၆နွစ္သည္ ျမန္မာျပည္ ဒီမုိကေရစီရရွိေရးအတြက္ UN အေနျဖင့္ အသြင္ကူးေျပာင္းေပးရန္ ရည္ရြယ္၍ ျမန္မာျပည္ဘက္ျခမ္း ျမ၀ တီမွတဆင့္ လာေရာက္ဆႏၵျပရာ အေျခအေနမဟန္၍ ေမာ္ေတာ္ဆုိင္ကယ္အငွားေမာင္းသမားကို ဓားစားခံျပဳလုပ္ၿပီး လက္ပစ္ဗုံး စနက္တံကလစ္မ်ားကို ျဖဳတ္၍ ေတာင္းဆုိဆႏၵျပျခင္းျဖစ္သည္ဟု သိရသည္။
အဆုိပါ ေစာသံမဏိက ၂၀၁၀ေရြးေကာက္ပဲြအား လက္မခံႏုိင္ေၾကာင္း၊ ၂၀၁၀ေရြးေကာက္ပဲြသည္ ျမန္မာျပည္ဒီမုိကေရစီ အသြင္ ကူးေျပာင္းႏုိင္မည္ မဟုတ္ေၾကာင္းႏွင့္ UN အေနျဖင့္ ျမန္မာႏုိင္ငံ ဒီမုိကေရစီ အသြင္ကူးေျပာင္းလဲေပးရန္ စသည့္အခ်က္မ်ား အပါ အ၀င္ အခ်က္ ၄ခ်က္ျဖင့္ UN ႐ုံးသုိ႔ ေတာင္းဆုိခဲ့သည္။
သုိ႔ေသာ္ ေစာသံမဏိ၏ ေတာင္းဆုိခ်က္မ်ားကို မဲေဆာက္ UN ႐ုံးတာ၀န္ရွိသူမ်ားက လက္ခံေဆြးေႏြးျခင္းမရွိဘဲ မဲေဆာက္ၿမိဳ႕ပုိင္ ႏုိင္ကီတီဆတ္တုိမုိဆတ္မွ ၁နာရီခန္႔ သြားေရာက္ေစ့စပ္ ၫွိႏႈိင္းေဆြးေႏြးခဲ့ရာတြင္ ၎အား ျမန္မာျပည္သုိ႔ ျပန္မပုိ႔ရန္ႏွင့္ ဒီေကဘီ ေအတပ္ဖဲြ႕၀င္မ်ားထံသုိ႔ လႊဲေျပာင္းျခင္းမျပဳရန္ ေတာင္းဆုိခ်က္ကို ၿမိဳ႕ပုိင္က သေဘာတူညီခဲ့သည့္အတြက္ ေစာသံမဏိက လက္ နက္ခ်လုိက္ျခင္းျဖစ္သည္။
ယင္းသုိ႔ သေဘာတူညီခ်က္ရရွိၿပီးေနာက္ ေစာသံမဏိအား တရားမ၀င္ လက္နက္ကိုင္ေဆာင္မႈတခုျဖင့္သာ အေရးယူသြားမည္ျဖစ္ ေၾကာင္း ၿမိဳ႕ပုိင္က မဲေဆာက္ၿမိဳ႕ရွိ ေဒသခံသတင္းေထာက္မ်ားကို ေျပာၾကားခဲ့သည္။ မဲေဆာက္ရဲမ်ားက ေစာသံမဏိထံမွ ဒီေက ဘီေအ သင္တန္းဆင္းလက္မွတ္ ရွာေဖြေတြ႕ရွိခဲ့ၿပီး လက္ရွိအခ်ိန္တြင္ မဲေဆာက္ၿမိဳ႕ ရဲစခန္းတြင္ ဖမ္းဆီးခ်ဳပ္ေႏွာင္ထားေၾကာင္း သိရသည္။
ေစာသံမဏိသည္ DKBA တပ္ဖဲြ႕၀င္တဦးမဟုတ္ေတာ့ေၾကာင္း လက္ရွိအခ်ိန္တြင္ တပ္မဟာ(၉၉၉)သည္ နအဖ စစ္အစုိးရ၏ နယ္ ျခားေစာင့္တပ္ကို ေျပာင္းသြားခဲ့သည့္ နအဖ လက္ကုိင္တုတ္တပ္တခုျဖစ္ေၾကာင္း ဒီေကဘီေအ တပ္မဟာ(၅)မွ G2 ဗုိလ္မွဴးေစာ ဆန္းေအာင္က တုန္႔ျပန္ေျပာဆိုခဲ့သည္။
DKBA Soldier Surrenders after Hostage Drama
A soldier from the Democratic Karen Buddhist Army surrendered on Monday after briefly seizing a hostage in the Thai border town of Mae Sot. The soldier, identified as Sorta Mini, seized motorcycle-taxi driver Rote Laowan on the Mae Sot-Mae Tao road in front of a branch office of the UNHCR. Holding two hand grenades with pins already removed, he demanded that the Burmese regime return Burma to a democratic nation. He reportedly asked for refugee status from the UNHCR after his surrender.
——
TAK, 4 January 2011 (NNT)-The Karen soldier who held a Thai national hostage during his attempt to seek the United Nations’ help to restore democracy in Burma has already surrendered to the Thai police in Tak province.
The 36 years old soldier who claims to be a member of the Democratic Karen Buddhist Army has been charged with illegal trespassing into the Thai territory and possession of war weapon.
The report stated that the Karen soldier had held hostage a 58-year old Thai man in front of the UN Office in Mae-Sod district and had threatened to kill the hostage, Mr. Saroj Laowan (สาโรจน์ เหล่าวัน), with an M26 grenade before he turned himself in. The soldier confessed that he had done that in his desperate attempt to get the UN to take actions against the Burmese junta government.
————————————–
ယေန႕ မနက္ (၇) နာရီခြဲအခ်ိန္ခန္႕တြင္ ထိုင္းႏိုင္ငံ မဲေဆာက္ျမိဳ႕ရွိ ကုလသမဂၢဒုကၡသည္ဆိုင္ရာမဟာမင္းၾကီးရံုး (UNHCR) ေရွ့တြင္ ဒီေကဘီေအနယ္ျခားေစာင့္အသြင္ေျပာင္းတပ္မွ ရဲေဘာ္တဦးျဖစ္သူ ေစာသံမဏိမွ ဆႏၵျပမွဳ ျပဳလုပ္ခဲ့ပါတယ္။
ထိုင္းႏိုင္ငံ မဲေဆာက္ျမဳိ ့ UN ရံုးအေရာက္မွာ ငွားရမ္းစီးလာတဲ့ ဆိုင္ကယ္တကၠစီေနာက္ကေန ထိုင္လ်က္ ပါလာတဲ့ လက္ပစ္ဗံုးေတြရဲ ့ စနက္တံေတြျဖဳတ္ျပီး သူလိုလားတဲ့ ေတာင္းဆိုခ်က္ေတြနဲ ့ဆႏၵျပခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ပါလာေသာ လက္ထိပ္တစံုကို ထိုင္းလူမ်ိဳးဆိုင္ကယ္တကၠစီသမားရဲ ့လက္နဲ ့သူ ့လက္ အတူ တြဲခတ္ျပီး စနက္တန္ျဖဳတ္ထားတဲ့ လက္ပစ္ဗံုး ႏွစ္လံုးကိုင္ေဆာင္ကာ သူရဲ႕ဆႏၵကို ထုတ္ေဖၚေျပာဆိုခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။
ဆိုင္ကယ္တကၠစီသမားေနာက္တြင္ ေဖာက္ခြဲရန္ အသင့္အေနအထားျဖင့္ အဖမ္းမခံပဲ ရွိေနခ်ိန္မွာ မဲေဆာက္ ထိုင္းအရာရွိမ်ား လံုျခံဳေရးမ်ားကေန သူ ့ကို ၀န္းရံထားခဲ့ျပီး စႏိုက္ပါနဲ ့ ဖမ္းပစ္ဖို ့အထိ ျဖစ္ခဲ့တယ္လို ့ သိရွိရပါတယ္။
ျမန္မာႏိုင္ငံသား ကရင္လူမ်ဳိးျဖစ္သူ ေစာသံမဏိဟာ ဒီေကဘီေအနယ္ျခားေစာင့္အသြင္ေျပာင္းတပ္မွ ရဲေဘာ္တဦးျဖစ္ျပီး ျမန္မာႏိုင္ငံေရးႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ ေတာင္းဆိုခ်က္ အခ်က္ (၄) ခ်က္အား ဆႏၵျပေတာင္းဆိုခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။
နအဖတို ့၏ ၂၀၁၀ ခုႏွစ္ ေရြးေကာက္ပြဲ တရားမွ်တမွဳ မရွိတာေႀကာင့္ အသိအမွတ္ မျပဳရန္၊ နအဖမွ နယ္ျခားေစာင့္တပ္မ်ားအျဖစ္ အတင္းအႀကပ္ ဖိအားေပး လုပ္ခိုင္းမွဳမ်ားအား တားျမစ္ေပးရန္၊ ျမန္မာႏိုင္ငံအေရးအား ကုလသမဂၢမွ ထိထိေရာက္ေရာက္ လုပ္ေဆာင္ေပးရန္ႏွင့္ ၄င္းအား ယခုဆႏၵျပျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ အေရးယူပါက ကမၻာ့တရားရုံးသို ့ တင္ရန္တို ့ ေတာင္းဆိုခဲ့ပါတယ္။
ေနာက္ဆုံးမွာ မဲေဆာက္ UNHCR မွ တာ၀န္ရွိသူမ်ားနဲ ့ မဲေဆာက္ျမိဳ႕ပိုင္ ကစ္တိဆတ္သိုးမြန္းဆတ္တို ့ ေရာက္ရွိလာျပီး ျမန္မာျပည္အေရးဆႏၵျပသူ ေစာသံမဏိနဲ ့ ညွိႏွဳိင္းေျပာဆိုကာ ေစာသံမဏိမွ သူကိုင္ေဆာင္ထားေသာ လက္ပစ္ဗံုးကို ထိုင္းအထူးရဲတပ္ဖြဲ႕အား ေပးအပ္ျပီး ေအးေဆးစြာ အဖမ္းခံခဲ့ပါတယ္။
ယခုလို သူ ဆႏၵျပရျခင္းရဲ ့ အဓိက ရည္ရြယ္ခ်က္ကေတာ့ တိုင္းရင္းသားျပည္သူလူထုကို အႏိုင္က်င့္ အုပ္ခ်ဴပ္ေနတဲ့ နအဖအာဏာရူးေတြရဲ ့ မတရားလုပ္ေဆာင္မွဳေတြကို ေဖၚထုတ္ျပသလိုက္ျခင္းသာ ျဖစ္ပါတယ္။
(ဆႏၵျပမွဳျဖစ္ပြားေနခ်ိန္တြင္ သတင္းေပးပို ့လာခဲ့ႀကေသာ မိတ္ေဆြမ်ားႏွင့္ ဓါတ္ပုံမွတ္တမ္းေပးပို ့လာေသာ ကိုဗိုက္ပူအား ေက်းဇူးတင္ရွိပါသည္)
Tuesday, January 4, 2011
ကရင္အမ်ိဳးသား ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ႏွင့္ ကရင့္သကၠရာဇ္(သုိ႕)ကရင္လူမ်ိဳး
ကရင္အမ်ိဳးသားႏွစ္သစ္ကူးႏွင့္အတူ လူသားအားလုံးေပ်ာ္ရႊင္စရာေန႕သစ္ ျဖစ္ပါေစလုိ႕ဆုေတာင္းေပးလုိက္ပါတယ္။ႏွစ္သစ္မွာ ကြ်န္ေတာ့္အတြက္ ကရင္အမ်ိဳးသားမ်ားမွတ္သားစရာတစ္ခု (သုိ႕)ကရင့္အေၾကာင္းသိမွတ္ဖြယ္ရာမ်ားကုိ အင္တာနက္မွာ လုိက္ရွာရင္းနဲ႕ ကြ်န္ေတာ့္အတြက္ တန္ဖုိးမျဖတ္ႏုိင္တဲ့ ကရင့္အေၾကာင္းေရးသားမွဳေတြ ေတြ႕ရလုိက္ပါတယ္။သူငယ္ခ်င္းကရင္အမ်ိဳးသားမ်ားကုိ ဖတ္ေစခ်င္တဲ့ဆႏၵနဲ႕ ကြ်န္ေတာ့္ရဲ႕အိမ္ေလးမွာ ျပန္လည္ခ်ိတ္ေပးလုိက္ပါတယ္။ ကရင့္အေၾကာင္းေရးသားခ်က္ေတြကုိ ၂ ခုကြ်န္ေတာ္ယူထားပါတယ္။
(၁)တစ္ခုက ကရင္လူမ်ိဳး -မူရင္းက ဒီမွာ ပါ။
(၂)တစ္ခုက ကရင္အမ်ိဳးသား ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ႏွင့္ ကရင့္သကၠရာဇ္ မူရင္းက ဒီေနရာ မွာပါ။
ဒီ(၂)ခုကုိ ကြ်န္ေတာ္ပူးတြဲတင္ေပးမွာပါ။ကြ်န္ေတာ့္အိမ္မွာလည္း ဖတ္လုိ႕ရသလုိ မူရင္းဆုိက္ ကိုလည္း လင့္ေပးထားပါတယ္။ ပထမဆုံးအေနနဲ႕ ကရင္အမ်ိဳးသား ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ႏွင့္ ကရင့္သကၠရာဇ္ ကုိအရင္တင္ျပေပးသြားမယ္။
ကရင္အမ်ိဳးသား ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ႏွင့္ ကရင့္သကၠရာဇ္
ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ သေလး၊ ထိုင္ေခါက္ဖိုး၊ ျပာသိုလဆန္း (၁)ရက္သည္ ၁၉၃၈ ခုႏွစ္တြင္ ေပၚေပါက္လာ၏။ ေဂဇက္၀င္ ႏိုင္ငံေတာ္ရက္အားေန႔ျဖစ္၍ ႏိုင္ငံတ၀ွမ္းလုံးရွိ ေက်ာင္းမ်ား၊ ႐ုံးမ်ား၊ အလုပ္႐ုံမ်ား၊ ဘဏ္တိုက္ႀကီးမ်ား ပိတ္ၾကရ၏။
ျပည္သူလူထုအားလုံး ၀မ္းသာအားရျဖစ္၍ မဆုံးႏိုင္ေပ။ ေနာင္လည္း ကရင္ႏွစ္သစ္ကူး ပြဲေတာ္ေန႔သည္ ႏွစ္စဥ္လာဦးမည္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မဂၤလာက်က္သေရရွိေသာ ႏိုင္ငံေတာ္ရက္အား တရက္ပိုလာမည္ျဖစ္ရကား လုပ္သားျပည္သူလူထု ေက်ာင္းသား ေက်ာင္းသူတို႔ ၀မ္းေျမာက္၍ မဆုံးႏိုင္ေပ။ အခ်ိဳ႕ေသာ ကရင္အမ်ိဳးသားတုိ႔ကား မိမိတို႔ အေမြအႏွစ္ျဖစ္သည့္ ေပ်ာက္ကြယ္ တိမ္ျမဳပ္ေနေသာ ေန႔ထူးေန႔ျမတ္ကို ျပန္လည္ရရွိၾကသျဖင့္ မည္မွ်ပီတိျဖစ္သည္ကုိ စာအားျဖင့္ ေရးသားေဖာ္ျပျခင္းငွာ မစြမ္းႏိုင္ေပ။
ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ႏွင့္အတူတကြ ကရင္သကၠရာဇ္ ပါလာ၏။ ၎ သကၠရာဇ္မွာ အံ့ၾသဘြယ္ရာ ျဖစ္ေနေပသည္။ ကမၻာသုံးသကၠရာဇ္ ၁၉၈၀ ထက္ အသက္ ၇၃၉ ႏွစ္ႀကီးေနရကား ကရင္လူမ်ိဳးတုိ႔သည္ ကမၻာအံ့ဖြယ္တခုကို တီထြင္လိုက္ျခင္း ျဖစ္ေနသည္ဟု ဆိုၾကသည္။ အံ့ၾသၾကသည္။ ဟာသျပဳၾကသည္။ သုိ႔ေသာ္ ဟာသျပဳထုိက္၊ ဆိုထိုက္၊ အံ့ၾသထုိက္ေပသည္။ ေတြးေလ၊ ေတြးေလ၊ ပို၍ပင္ အံ့ၾသဆန္းၾကယ္ေလပင္ မဟုတ္ပါေလာ။
အေၾကာင္းစုံဆုိရေသာ္ …
ရက္မ်ားမၾကာမီအတြင္းက မိတ္ေဆြမ်ား၊ ခင္မင္ ရင္းႏွီးသူမ်ား ေရာက္လာၾကသည္။ လာရသည့္ အေၾကာင္းရင္းကား ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ႏွင့္ သကၠရာဇ္အေၾကာင္းကုိ ဘယ္လုိလဲ၊ အံ့ၾသစရာပဲ၊ တယ္ဆန္းက်ယ္ပါလား၊ ရွင္းျပပါဦး ဆို၍ အသီးသီးေမးလာၾကသည္။ သို႔ေသာ္ ႏႈတ္ေမး၊ ႏႈတ္ေျဖမွ်သာ ျဖစ္ခဲ့သည္။ ေက်နပ္မႈ ရွိေသာေၾကာင့္ ထူးထူးေထြေထြ ျပႆနာ မေပၚခဲ့ေပ။
ကရင္လူငယ္တသုိက္လည္း အားရ၀မ္းသာရွိလွသည္။ ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ပြဲ စည္ကားရန္ႏွင့္ ႏွစ္စဥ္ပိုမိုစည္ကား သိုက္ၿမိဳက္စြာ ျပဳလုပ္ရန္ ႀကိဳးပမ္းၾကသည္ကုိ ေတြ႕ျမင္ေနရသည္မွာ ၀မ္းမသာဘဲ မရွိႏိုင္ေပ။ ႏွစ္စဥ္ ပိုမိုစည္ကားေစရန္ ႀကိဳးစားလ်က္ပင္၊ ထုိ႔ေၾကာင့္လည္း မိုမိုစည္ကားလ်က္ပင္တည္း။
သုိ႔ေသာ္ယခုအခါ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ ပိုမိုစည္ကားရန္ ပိုမိုထြန္းေတာက္ လာမည့္အစား ေမွးမွိန္ေစေသာ အေၾကာင္းအရာတခ်ိဳ႕ ေပၚေပါက္ေနသည္။ ဗဟုသုတရွင္အခ်ိဳ႕သည္ ကရင္စာအုပ္စာတမ္းမ်ားကုိ ရွာေဖြဖတ္႐ႈရာမွ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔သည္ ေရွးယခင္ကတည္းက ရွိခဲ့သလား။ ကရင္သကၠရာဇ္ဟာ ယုံမွားစရာ ၀ီစိကိစၦာ ရွိစရာပဲလို႔ ျမည္လာေပသည္။ ထုိသုိ႔ ျမည္သံကား မက်ယ္ေသး။ ပို၍ မက်ယ္မီ ယုံမွားသံသယ ကင္းစင္ေအာင္ ေျဖရွင္းေပးရန္ အလြန႔္အလြန္ အေရးႀကီးလွေပသည္။
ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ ေရြးခ်ယ္ျခင္းဆုိသည့္ က႑မွာ ဇန္န၀ါရီလ (၁)ရက္ေန႔ ေရြးရမလား၊ ဆရာယုဒသန္ ေရာက္ေသာေန႔ကို ေရြးရမလား။ ျပႆနာေပၚေပါက္သည္ဟု ဆုိထားေပသည္။ ေရွးကသာ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ ရွိခဲ့ပါမူ ဤျပႆနာ မေပၚႏုိင္ေပ။ မရွိခဲ့၍သာ ဤျပႆနာ ေပၚသည္ဟု ဗဟုသုတ ပညာရွင္တို႔က ယူဆၾကသည္။
ဤကဲ့သုိ႔ ေတြးထင္ၾကသူမ်ားအား အျပစ္ဆုိစရာ မရွိေပ။ ဤျပႆနာ ရွိသမွ် ကာလပတ္လုံး ကရင္ႏွစ္သစ္ကူး ပြဲေတာ္ေန႔၏ အေရာင္အ၀ါသည္ ပိုမိုထြန္းလင္း ေတာက္ပမႈ မရွိႏိုင္ေပ။ ေမွးမွိန္မႈဖက္သုိ႔သာယိုင္အံ့။ ေက်နပ္ေလာက္ေအာင္ သံသယ မရွိေလာက္ေအာင္ ရွင္းလင္းဖုိ႔ လိုေပသည္။
၁။ ပဲခူးနယ္၊ ဟသၤာတနယ္၊ ေတာင္ငူနယ္မ်ားတြင္ သေလး၊ ထိုင္ခုတ္ဖို၊ ျပာသိုလဆန္း (၁)ရက္ေန႔၌ ေရွးအစဥ္အလာအရ ကရင္လယ္သမားမ်ား ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ က်င္းပၾက၏ မစည္ကားလွေပ။ က်င္းပသူမ်ား အလြန္နည္းပါးၾကသည္။ သို႔ေသာ္ မကြယ္ေပ်ာက္ေသး။
၂။ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ အသိအမွတ္ျပဳေရး ၁၉၃၇-ခု ဥပေဒၾကမ္းတြင္ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔မွာ သေလးထုိင္ခုတ္ဖို လဆန္း ၁ ရက္ေန႔၊ ၂ ရက္ေန႔သည္ ျပာသုိလဆန္း(၁)ရက္နဲ႔ (၂)ရက္တြင္ က်ေရာက္သည္ ဟု ဆုိထားေပသည္။ (The Karen New Year Days fall on the 1st and 2nd days of Thalay Htaik Koppho according to Karen calendar corresponding with the 1st and 2nd waxing days of Pyatho) ဟုပါရွိသျဖင့္ Bill ဘီလ္ ဥပေဒၾကမ္းကုိ ဖတ္မိလွ်င္ မည္သည့္ေန႔ကို ေရြးခ်ယ္ရမည့္ျပႆနာ မေပၚႏိုင္ေပ။
-သတိ- ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ ၂-ရက္ေတာင္း၏။ သို႔ေသာ္ (၁)ရက္သာ ရ၏။
(က) ေျမျပန္႔ကရင္ ျပာသိုလဆန္း(၁)ရက္၊ သေလး၊ ထုိင္ခုတ္ဖို (၁)ရက္ေန႔တြင္က်င္းပ၏။
(ခ) ဖာပြန္ႏွင့္ အခ်ိဳ႕ေတာင္ေပၚကရင္မ်ား တပို႔တြဲ လဆန္း (၁)ရက္ေန႔တြင္က်င္းပ၏။
(ဂ) ဖားအံၿမိဳ႕ႏွင့္ အျခားေက်းရြာ လဲကယ္ဘာသာ၀င္ ကရင္မ်ား နယုန္လအတြင္း စေနေန႔က်ေသာ ေန႔တေန႔တြင္ က်င္းပ၏။
(ဃ) ဒုံရင္းနယ္ လဲကယ္ဘာသာ၀င္ ကရင္မ်ားသည္ တန္ေဆာင္မုန္း လဆန္း ပထမစေနေန႔မွာ က်င္းပ၏။
(ကိုးကားခ်က္ တုိင္းရင္းသား ႐ိုးရာယဥ္ေက်းမႈ ႐ိုးရာဓေလ့ထုံးစံမ်ား၊ (ကရင္) စာမ်က္ႏွာ ၃၅၃-၃၅၄၊ စာပိုဒ္ ၁-၂က၊ ခ၊ဂ၊ဃ၊) အရ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ ေရွးက ရွိခဲ့ဖူးေၾကာင္း ထင္ရွားလွ၏။ သံသယကင္းရွင္းေစရန္ တင္ျပအပ္ပါသည္။ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ ေရာင္၀ါေနသုိ႔ ထြန္းေစေသာ၀္။
ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ေန႔ အသက္၀င္လာပုံ
ေသကံမေရာက္ သက္မေပ်ာက္ဆုိဘိသကဲ့သုိ႔ ေပ်ာက္ကြယ္လု ေသလုဆဲဆဲတြင္ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ သည္ တဖန္ျပန္လည္၍ အသက္၀င္လာ၏။ ဟသၤာတနယ္၊ ေတာင္ငူနယ္၊ ပဲခူးနယ္တို႔မွ ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ကို မေပ်ာက္မပ်က္ေအာင္ ထိန္းသိမ္းထားေသာ ကရင္လယ္သမားႀကီးတို႔ အားနည္းခ်ည့္နဲ႔ေနေသာ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ ပြဲေတာ္ကုိ ေရွးကကဲ့သုိ႔ စည္ကားလွေအာင္ ေဖာ္ထုတ္လိုၾက၏။ သူတခြန္း၊ ကိုယ္တခြန္း တစတစႏွင့္ ႏိုင္ငံေတာ္ရက္အားျဖစ္ၿပီး တႏိုင္ငံလုံးရွိ၊ ႐ုံးမ်ား၊ အလုပ္႐ုံႀကီးမ်ား၊ ဘဏ္တိုက္ႀကီးမ်ား ပိတ္ေစေသာ ႏိုင္ငံေတာ္ရက္အားျဖစ္ေစလို၏။
ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္သည္ ေရွးပသဏီ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာက ႏွစ္ေပါင္း ၂၇၀၀ ေက်ာ္ေလာက္ကပင္ က်င္းပခဲ့ ၾက၏။ တခါတရံ ေမွးမွိန္၍ တခါတရံ စည္ကားလွ၏။ အဂၤလိပ္ေခတ္တြင္ ကံေခ၍ ကြယ္ေပ်ာက္လုနီး ဆင္းရဲလွ၏။ စတိမွ်သာ က်င္းပေသာ ဘ၀ႏွင့္ႀကဳံခဲ့ရ၏။ ဟသၤာတ၊ ပဲခူး၊ ေတာင္ငူတြင္ အလြန္နည္းလွေသာ အခ်ိဳ႕ကရင္ လယ္သမား တုိ႔သည္ ျပာသိုလဆန္း (၁)ရက္ေန႔ နံနက္ ေနထြက္တျပဴ၌ ေကာက္ဦးစားပြဲက်င္းပၾက၏။ ပဲခူးဘုရင္မ ရွင္ေစာပု လက္ထက္က ႏွစ္သစ္ကူးပြဲ အလြန္စည္ကားေၾကာင္း နံနက္လက္ဖက္ရည္ၾကမ္း၀ိုင္းတြင္ လူႀကီးမ်ား ေျပာၾကဆိုၾကသည္ကုိ ငယ္စဥ္ကတည္းက ၾကားသိခဲ့ ရသည္။
ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ ျပန္လည္ေပၚထြက္ရန္စတင္လာပုံ
နယ္မ်ားမွ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ကုိ ေဖာ္ထုတ္လိုေသာ အမ်ိဳးသား၊ အမ်ိဳးသမီးတို႔သည္ မိမိတို႔ ကုိယ္စားလွယ္ မင္းတုိင္ပင္ အမတ္မ်ားကုိ ေဆာင္ရြက္ေပးပါရန္ ေမတၱာရပ္ခံၾက၏။ တစ္ေယာက္ကစ တရာဆိုဘိ အလားျပန္႔ႏွံ႔သြား၏။ မင္းတုိင္အမတ္၊ ကုိယ္စားလွယ္မ်ားမွာ ႏွစ္သစ္ကူး ပြဲေတာ္ကို ေဖာ္ထုတ္ေပးရန္တာ၀န္ယူၾကရ၏။
အမ်ိဳးသားထု၏ ဆႏၵႏွင့္ကရင္အမတ္ ၁၂ ဦးတို႕၏ ႀကိဳးပမ္းခ်က္
ေဒသအသီးသီးရွိ ကရင္လူထုတို႔က မိမိတို႔ႏွစ္စဥ္ က်င္းပၿမဲျဖစ္ေသာ ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ကို သႀကၤန္ပြဲေတာ္၊ ခရစၥမတ္ပဲြေတာ္တုိ႔ကဲ့သုိ႔ အစိုးရ အသိအမွတ္ျပဳ ျပည္ေထာင္စု တ၀ွမ္းလုံးရွိ ႐ုံးမ်ား၊ ေက်ာင္းမ်ား၊ အလုပ္႐ုံႀကီးမ်ား၊ ဘဏ္တိုက္ႀကီးမ်ား ပိတ္ေစေသာ အမ်ားျပည္သူ အားလပ္ရက္ ႏိုင္ငံေတာ္ရက္အားျဖစ္ေစလိုၾကသည္။ ၎ကုိ ေဆာင္ရြက္ေပးပါရန္ ေတာင္းဆုိလာၾကရာ ကရင္အမ်ိဳးသား ေခါင္းေဆာင္မ်ားကလည္း မိမိတို႔၏ သမိုင္း၀င္ေန႔ ရရွိရန္အတြက္ တာ၀န္ယူ ႀကိဳးပမ္းေလေတာ့သည္။
အမတ္ ၁၂ ဦးတို႔၏ ေဆြးေႏြးခ်က္
လႊတ္ေတာ္အတြင္းရွိ ကရင္အမတ္ ၁၂ ဦးသည္ အမွတ္(၂၅၃)၊ ေမာင္ဂိုမာရီလမ္း (ယခုအခါဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းလမ္း) ေစာျမတ္သိန္း၏ တုိက္ခန္းတြင္ ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ကိစၥကို တိုင္ပင္ေဆြးေႏြးၾက၏။ အခ်ိဳ႕အမတ္မ်ားသည္ စိတ္မ၀င္စားၾကေပ။
အေၾကာင္းမွာ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္သည္ ေခတ္မမွီဟု ယူဆၾကသည္။ လာမည့္ ၁၉၃၈ ခုႏွစ္ သေလးထိုင္ခုတ္ဖို ျပာသုိလဆန္း(၁)ရက္သည္ ဇန္န၀ါရီလ(၁)ရက္ေန႔တြင္သာက်၏။ ၎အျပင္ ေနာင္လာမည့္ ႏွစ္မ်ားတြင္လည္း ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔သည္ ခရစၥမတ္ ဒီဇင္ဘာ (၂၅) ရက္ေန႔ႏွင့္ ဇန္န၀ါရီ (၁) ရက္ ကမၻာ့ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ရက္ ပတ္၀န္းက်င္တြင္သာ လႈပ္ရွားေန၍ ကရင္တို႔ ပိုက္ဆံကုန္ၿပီး လူပင္ပန္းမည္ဟုဆို၏။
၎အျပင္ သႀကၤန္သည္ ကရင္ဗုဒၶဘာသာမ်ား၏ ႏွစ္ကူးရက္ ျဖစ္သည္။ ခရစ္စမတ္ေန႔လည္းရွိသည္။ နယူးရီးယား မလုိပါဟု ဆုိလာၾကသည္။
ပထမအႀကိမ္ ဆုံးျဖတ္ခ်က္မက်၊ ဒုတိယအႀကိမ္တြင္ ဂြၽန္ဆင္ ႏွင့္ ေစာျမတ္သိန္း တုိ႔ လိုသလိုလုပ္ၾက ဟူ၍ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ က်လာခဲ့သည္။
ေဆာင္ရြက္ပုံ
ဂြၽန္ဆင္ႏွင့္ ျမတ္သိန္းတို႔သည္ လႊတ္ေတာ္အတြင္း၀န္ႀကီး မြန္၀တ္လုံ ဦးဘဒြန္း (B.A. Bar at law) ႏွင့္ ေဆြးေႏြး၏။ လႊတ္ေတာ္လုပ္ငန္းတြင္ အကြၽမ္းအက်င္ဆုံး ပုဂၢိဳလ္ႀကီးျဖစ္၏။ မင္းတုိ႔ ကိစၥက မလြယ္ဘူး။ အမတ္တဦးက ကန္႔ကြက္လွ်င္ ခက္သြားမည္။ လႊတ္ေတာ္အမတ္ ၁၃၂ ေယာက္ရွိ၍ မင္းတို႔ ၁၂ ေယာက္႐ႈံးမွာပဲ ဟု အားေပးေျပာၾကား လိုက္သည္။
ထုိအခါ ဂြၽန္ဆင္က ျဖစ္ႏိုင္တဲ့လမ္းကုိရွာၿပီး အႀကံေပးပါ။ အကူအညီေပးပါ။ ဉာဏ္ထုတ္ပါ လို႔ တိုက္တြန္း၏။ ဦးဘဒြန္းက ငါတတ္ႏိုင္သေလာက္ကူညီမယ္၊ နက္ျဖန္လာပါ ဟုဆုိ၏။ ခ်ိန္းဆိုရက္တြင္ ဦးဘဒြန္းက လမ္းေတာ့ရွိတယ္၊ ဒါလဲ မလြယ္ဘူး ဟုဆိုၿပီး ေအာက္ပါအတုိင္း ရွင္းျပ၏။
ဥပေဒၾကမ္း Bill သြား႐ုိးလမ္းစဥ္
၁။ Bill ေရး၊ မဲေဖာက္၊ လႊတ္ေတာ္တြင္ တင္သြင္းသည္။
၂။ တင္သြင္းသည့္အခါ ကန္႔ကြက္သူမ်ားလွ်င္ Bill ေသ၏။
၃။ တင္သြင္း၍ရေသာ္လည္း အမတ္တဦးက ေရြးခ်ယ္ေကာ္မတီသုိ႔ပို႔ရန္ အႀကံေပးႏိုင္၏။ ပုိ႔ေသာ္ တႏွစ္ေလာက္ ၾကာ၏။
၄။ ၎မွ ျပန္လာေသာ္ ေဆြးေႏြးႏိုင္သည္။ မဲ႐ႈံးလွ်င္ Bill ေသ၏။
၅။ အမတ္တဦးက ျပည္သူ႕ထင္ျမင္ခ်က္ ေတာင္းဖို႔ အႀကံေပးႏိုင္၏။ ေတာင္းက ၂-ႏွစ္ေလာက္ ၾကာႏိုင္သည္။ ၎မွျပန္လာလွ်င္ လြတ္ေတာ္တြင္ ေဆြးေႏြးရ၏။ မဲ႐ႈံးလွ်င္ Bill ေသ၏။
မဲႏိုင္လွ်င္ -
၆။ အထက္လြတ္ေတာ္သို႔ တက္ၿပီး၎မွ -
၇။ ဘုရင္ခံထံသုိ႔ ေရာက္၏။ အဂၤလိပ္စီးပြားေရးကုိ မထိခိုက္လွ်င္ လက္မွတ္ထုိး၏။ Bill သည္ ACT ျဖစ္လာ၏။
ဥပေဒၾကမ္း Bill ျဖတ္လမ္း
၁။ Bill ေရးမဲေဖာက္တင္သြင္းသည္။
၂။ တင္သြင္းသည့္အခါ ကန္႔ကြက္သူမရွိေအာင္ မလြယ္ပါ။
၃။ ကန္႔ကြက္သူမရွိေသာ္ ၃၊၄၊၅၊၆ အဆင့္ကုိ ေက်ာ္လႊား၍ Governor in council ဘုရင္ခံႏွင့္ ၀န္ႀကီးစုံညီ အစည္းအေ၀းတြင္ ၀န္ႀကီးမ်ားအားလုံး သေဘာတူ၊ ေမတၱာရပ္ကာ လြတ္ေတာ္တြင္ ကန္႔ကြက္သူမရွိေသာ္ Bill ကို လက္မွတ္ ထိုး၍ ACT ျပဳႏိုင္၏။ ACT ျဖစ္လွ်င္ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔သည္ ေဂဇက္၀င္ ေန႔တေန႔ျဖစ္လာသည္။
သြား႐ိုးသြားစဥ္ လမ္းႏွင့္မေအာင္ႏိုင္၊ ကန္႔ကြက္သူ မရွိေအာင္ စြမ္းႏိုင္သလား ဟုေမး၏။ ႀကိဳးစားမယ္ ဆိုၿပီး Canteen စားေသာက္ခန္းမသုိ႔ သြားၾက၏။ ေဆြးေႏြး၏။ အႀကံရ၏။
အႀကံေကာင္းလွ်င္တခ်က္
ထုိစဥ္က လႊတ္ေတာ္အမတ္မ်ား လစာမရွိေသး။ လိုခ်င္ၾက၏။ မည္သူတဦးတေယာက္မွ လစာဥပေဒၾကမ္းကို မတင္ရဲၾက။ ခဲေပါက္ခံရမွာေၾကာက္ၾကသည္။ အႀကံမွာ ဒို႔ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲ ဥပေဒၾကမ္းကို တင္မည္။ မကန္႔ကြက္လွ်င္ အမတ္လစာ ဥပေဒၾကမ္းကို တင္မည္ဟု လက္တို႔မည္။ ဒီလိုဆို ကန္႔ကြက္သူ မရွိျဖစ္ၿပီး ဒို႔-ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲ ေအာင္ရမယ္ လို႔ တုိင္ပင္တယ္။
(၂)ဦး သေဘာတူ လစာဥပေဒၾကမ္းကို တင္မည္ဟု ခဲကုိအရဲစြန္႔ၿပီး Challenge (စိန္ေခၚ)လိုက္တယ္။
စိန္ေခၚၿပီးေနာက္ လႊတ္ေတာ္စားပြဲခန္းတြင္ ျမတ္သိန္း ႏွင့္ ဂြၽန္ဆင္ မ်က္ႏွာပြင့္၏။ စားပြဲခန္းမထဲ၀င္လွ်င္ စားပြဲတိုင္းက ဂြၽန္ဆင္၊ ျမတ္သိန္း၊ လာပါ၊ထိုင္ပါ၊ ႀကိဳက္တာ ေအာ္ဒါ လုပ္ပါ ဟု ဖိတ္ေခၚခဲ့သည္။ စားေသာက္ၿပီးက Members salary bill ကုိ တင္ပါ။ မေၾကာက္ပါနဲ႔ လို႔ တိုးတိုးအားေပးၾက၏။ Karens’ New Year Day Bill ကို ဦးဘဒြန္းက ေရးၿပီး ဂြၽန္ဆင္က တင္၏။
သခင္ေအာင္ဆန္းႏွင့္ေတြ႕ဆုံပုံ
ဂြၽန္ဆင္ႏွင့္ ျမတ္သိန္းတို႔ Members salary bill တင္မယ္လုိ႔ သတင္းျပန္႔ပြားတယ္။ ႏွစ္ရက္ၾကာမွ ေဖဗီယမ္ ဦးဘခုိင္၊ ဒီးဒုတ္ဦးဘခ်ိဳတို႔ ေဖဗီယမ္ပါတီ အတြင္းေရးမွဴးတုိ႔ ေရာက္လာသည္။ ဦးဘခိုင္၊ ေစာျမတ္သိန္းတုိ႔ အလြန္ရင္းႏွီး၏။ ေစာျမတ္သိန္းလာပါ ဟု မိမိတိုက္ခန္းသို႔ ေခၚသြား၏။ ေရာက္ေသာ္ သခင္ေအာင္ဆန္းႏွင့္ သခင္လွေရႊတို႔ကုိ ေတြ႕၏။ တဦးႏွင့္တဦး ႏႈတ္ဆက္ၾကသည္။
ၿပီးေတာ့ သခင္ေအာင္ဆန္းက ေစာျမတ္သိန္း Members salary bill တင္မယ္ဆို၊ ဟုတ္ရဲ႕လား ဟု ေမး၏။
သိန္း … ဟုတ္တယ္တင္မယ္
ဆန္း … မတင္ပါနဲ႕ဗ်ာ
သိန္း … ဘာျဖစ္လို႔လဲ
ဆန္း … ဗမာ့လႊတ္ေတာ္ႀကီး သိကၡာက်မယ္
သိန္း … သိကၡာမက်ပါဘူး၊ လႊတ္ေတာ္တုိင္းမွာ အမတ္ေတြ လစာနဲ႔ပဲ
ဆန္း … သူတို႔ယူတာ ယူေပါ့။ ကြၽန္ေတာ္တို႔အမတ္ေတြ လစာမ ယူရင္ေကာင္းမယ္
သိန္း … မယူရင္ မေကာင္းဘူး၊ တုိင္းျပည္နာမယ္
ဆန္း … ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဗ်ာ
သိန္း … ဘတ္ဂ်က္ေငြပို ရွိေနတယ္၊ လခမယူရင္ ဒီေငြေတြကုိ အလကားမထားဘူး၊ Queen’s Own Highlander စေကာ့တလန္ ေတာင္ေပၚ စစ္သားေတြ ေခၚယူမယ္၊ ဘုရင္ခံလည္း စေကာေလာက္ မ်က္ႏွာရွိသြားမယ္၊ ခုလည္း King’s Own Highlander ရွိေနၿပီ
ဆန္း … ဟုတ္ရဲ႕လားဗ်ာ
သိန္း … စဥ္းစားၾကည့္ေလ
ဆန္း … (ေခါင္းကုတ္လွ်က္) ခက္တာဘဲ၊ We are between the deep sea and the devil ဟု ေျပာ၏။
သိန္း … We are between the deep sea and the devil on one side and the green field on the either
ဆန္း … ခင္ဗ်ားကေတာ့ လုပ္ေတာ့မယ္၊ သခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္း ေဟာေပးလုိ႔ရတဲ့ မဲေတြ အလြဲသုံးစား မလုပ္ပါနဲ႔
သိန္း … စိတ္ခ်ပါ၊ မလုပ္ပါဘူး
ဆန္း … ဗ်ာ … ခင္ဗ်ား Good တယ္ထင္ရင္ Do သာ Do ပါ ဆို၏။
၎ေနာက္ ဦးဘခိုင္က လက္ဖက္ရည္ႏွင့္ တည္ခင္း ေကြၽးေမြး၏။ ၿပီးေတာ့ ႏႈတ္ဆက္၍ လူခ်င္းခြဲၾကေတာ့၏။ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ အသိအမွတ္ျပဳ ဥပေဒၾကမ္းကုိ လႊတ္ေတာ္သို႔ ၂၃-၇-၃၇ ေန႔တြင္ ဂြၽန္ဆင္ တင္၏။ ဦးဖိုးမွ်င္က ေထာက္ခံ၏။ ေစာျမတ္သိန္းက ကန္႔ကြက္သူမရွိေအာင္ ႀကိဳတင္၍ လွည့္လည္ကာ လက္တို႔၏။
ဒါေတာင္မွပဲ Mr.Leach (European Leader) က စကားေျပာေသး၏။ Amendment ျပင္ဆင္ခ်က္ပါသည္။ စည္းကမ္းမက် ဟု ဆို၏။ ဥကၠ႒ႀကီးက မင္း Bill ကို ကန္႔ကြက္တာလား၊ ျပင္ဆင္ခ်က္ကို ကန္႔ကြက္တာလား ဟု ေမးရာ ဂြၽန္ဆင္က You are right လုိ႔ ေျပာလိုက္ရာ Laughter ျဖစ္သြား၏။ ထုိအခါ Leach က Bill ကို မကန္႔ကြက္ပါ။ မည္သူ Bill ကို ကန္႔ကြက္မလဲ ဟု ဥကၠ႒ႀကီးက ေမးရာ လႊတ္ေတာ္တခုလုံး ၿငိမ္ေန၏။ ဤကား Victory ေအာင္ပြဲေပတည္း။
အဆင့္ ၃၊ ၄၊ ၅၊ ၆၊ တို႔ကုိ ေက်ာ္လႊား၍ ေစာေဖသာ(အခြန္၀န္ႀကီး)က အနည္းငယ္ လႈပ္ရွားရသည္မွာ ဘုရင္ခံႏွင့္ ၀န္ႀကီးမ်ားစုံညီ အစည္းအေ၀းတြင္ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူး Bill ကို လႊတ္ေတာ္တြင္ ကန္႔ကြက္သူမရွိ။ ၀န္ႀကီးမ်ား အားလုံးလည္း သေဘာတူေသာေၾကာင့္ Bill မွ ACT ျဖစ္ဖုိ႔ လက္မွတ္ထုိးရန္ ေမတၱာရပ္ခံ၏။ အသင့္ပင္ ဘုရင္ခံလက္မွတ္ထိုး၍ ဥပေဒၾကမ္းမ်ား ဥပေဒျဖစ္သြား၏
၁၉၃၇ ဒီဇင္ဘာလတြင္ တာ၀န္အရ ျပည္ထဲေရးဌာနက သေလး ထုိင္ခုတ္ဖို ျပာသုိလဆန္း ၁-ရက္သည္ ေဂဇက္၀င္ ႏိုင္ငံေတာ္ရက္အား ျဖစ္သည္ဟု ေၾကညာ၍ ႐ုံးမ်ား၊ ေက်ာင္းမ်ား၊ အလုပ္႐ုံႀကီးမ်ား၊ ဘဏ္တိုက္ႀကီးမ်ားကို ႏိုင္ငံေတာ္တ၀ွမ္းလုံးတြင္ ပိတ္ေစ၏။ ေသလုဆဲဆဲ ျဖစ္ေနေသာ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေန႔သည္ လွလွပပႀကီး ထည္၀ါစြာ ျပန္လည္ ထြက္ေပၚလာ၏။ ၂၈-၇-၃၇ ေန႔တြင္ အမတ္လစာ ဥပေဒၾကမ္း Members salary bill ကို ဂြၽန္ဆင္တင္၏။ ကန္႔ကြက္သူမရွိ။ Bill သည္ ACT အျဖစ္ အလြယ္တကူ ျဖစ္သြားေတာ့သည္။ သူ႕အက်ိဳးေဆာင္၍ ကိုယ့္အက်ိဳးေအာင္ေသာ သာဓကတခုတည္း။
ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ေန႔ ရရွိျခင္း အျဖစ္မွန္ကုိ တင္ျပရျခင္း အေၾကာင္းမွာ ေတာင္းယူရေသာ ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ မဟုတ္။ အခြင့္ေကာင္း ရေသာ၊ ညဏ္ထုတ္၍ ခဲကုိစိန္ေခၚၿပီး လႊတ္ေတာ္တြင္ မၾကန္႔ၾကာ၊ ေသာင္မတင္၊ မၾကာေသာ ရက္ပိုင္းကေလးနဲ႔ ထုိက္ထိုက္တန္တန္ ရရွိခဲ့ေၾကာင္းကုိ ေနာင္လာေနာက္သားမ်ား သိထိုက္လွသည္ဟု ယူဆ၍ တင္ျပအပ္ပါသည္။
ကရင့္သကၠရာဇ္ (၃)မ်ိဳး
ေရွးက သေရေခတၱရာျပည္ႀကီးတြင္ ပ်ဴ၊ ကမ္းယံ၊ သက္တို႔ ေနထိုင္ၾကသည္။ ရွင္ေတာ္ဗုဒၶေဂါတမ ပရိနိဗၺာန္ စံယူေသာအခါ ထိုႏွစ္မွစ၍ ပ်ဴ၊ ကမ္းယံ၊ သက္တို႔၏ သကၠရာဇ္ကို စတင္ေရတြက္ၾက၏။ ေနာင္သကၠရာဇ္ ၁၀၁ သို႔ေရာက္ေသာ္ ဒြတ္တေဘာင္မင္းႀကီးက ဦးေဆာင္၍ ပ်ဴ၊ ကမ္းယံ၊ သက္တို႔၏ အလြန္ႀကီးမားခမ္းနားလွေသာ သေရေခတၱရာ ေနျပည္ေတာ္ႀကီးကို တည္ေထာင္ဖန္ဆင္းၾက၏။ အစဥ္အတိုင္း သကၠရာဇ္ကို ေရတြက္လာရာ ၆၂၄-ခုသို႔ ေရာက္လာေသာအခါ သမုႏၵရီမင္းက ေဒါေဒါရသကိန္းအရ ၆၂၂-ႏွစ္ကိုၿဖိဳ၍ အႂကြင္း ၂-ခုထားၿပီးေရတြက္ေစ၏။
သကၠရာဇ္ၿဖိဳရာတြင္ ကမ္းယံတို႔ သေဘာမတူ၊ မၿဖိဳဘဲ ဆက္လက္၍ ေရတြက္ၾက၏။ ႏွစ္မ်ားမၾကာမီ သေရေခတၱရာျပည္ႀကီးအတြင္းသို႔ စေကာတခ်ပ္ ေလၾကမ္းတိုက္ၿပီးလြင့္ကာေရာက္လာသည္ကို ထိတ္လန္႔တၾကား ျဖစ္ၿပီး အုပ္မရ၊ ထိန္းမရျဖစ္ကာ သေရေခတၱရာ ျပည္ႀကီး ပ်က္စီးေလေတာ့သည္။ လူထုသည္လည္း ဤတြင္ အုပ္စုသံုးစု ကြဲသြားေတာ့သည္။
ပ်ဴတို႔မွာ အထက္အညာသို႔ေျပာင္းေ႐ြ႕၍ ယုန္လႊတ္၊ ပုဂံျပည္ စသည္တို႔ကို တည္ေထာင္ၾက၏။ ၿဖိဳသကၠရာဇ္ကို ပ်ဴတို႔ယူေဆာင္သြား ၾကသည္။ သက္တို႔မွာ အေရွ႕အရပ္သို႔ ေ႐ႊ႕ေျပာင္းသြားၾက၏။ ကမ္းယံတို႔မွာ ေနၿမဲျဖစ္ေသာ သေရေခတၱရာတြင္ ဆက္လက္၍ ေနထိုင္ၾက၏။ မေ႐ႊ႕ေျပာင္း ၾကေခ်။
ပုဂံျပည္တြင္ ၿဖိဳသကၠရာဇ္ ၅၆၄-သို႔ ေရာက္ေသာအခါ ပုပၸါးေစာရဟန္းမင္းလက္ထက္ ခဆပဥၥကိန္းအရ ၅၆၂-ႏွစ္ကိုၿဖိဳ၏။ အႂကြင္း ၂-ကိုထားကာ ေရတြက္ျပန္၏။ ကမ္းယံတို႔ကား ပုဂံတြင္ ဒုတိယအႀကိမ္ သကၠရာဇ္ၿဖိဳေသာ္လည္း ဆက္လက္၍သာ ေရတြက္၏။ ယခုအခါ ေကာဇာ သကၠရာဇ္မွာ ႏွစ္ႀကိမ္ၿဖိဳၿပီးေသာ သကၠရာဇ္ ၁၃၂၄ ျဖစ္၏။ ကမ္းယံသကၠရာဇ္ႏွင့္ ယခုေရတြက္ေနေသာ ေကာဇာသကၠရာဇ္ မွာ ရွင္ေတာ္ဗုဒၶေဂါတမ ပရိနိဗၺာန္စံယူေတာ္မူသည့္ ႏွစ္မွ စ၍ ေရတြက္ေသာေၾကာင့္ မူရင္းမွာမျခား၊ အတူတူပင္ျဖစ္သည္။ ျခားနားသည္မွာ ကမ္းယံသကၠရာဇ္က မၿဖိဳ၊ ေကာဇာသကၠရာဇ္က ပထမအႀကိမ္ ၆၂၂-ႏွစ္၊ ဒုတိယအႀကိမ္ ၅၆၂-ႏွစ္၊ ႏွစ္ေပါင္း ၁၁၈၄-ႏွစ္ၿဖိဳေသာ သကၠရာဇ္သာျဖစ္သည္။ ပိုမိုရွင္းလင္းသြားေစရန္ ဇယားျဖင့္ ေအာက္တြင္ ေဖၚျပထားသည္။
ကမ္းယံသကၠရာဇ္
၁။ ဗုဒၶေဂါတမ ပရိနိဗၺာန္စံယူသည့္ႏွစ္ကစ၏။
၂။ သကၠရာဇ္ ၁၀၁ ခုတြင္ သေရေခတၱရာျပည္ႀကီး တည္ေထာင္၏။
၃။ ကမ္းယံတုိ႔ မၿဖိဳ ဆက္လက္ေရတြက္၏။
၄။ ကမ္းယံတုိ႔ မၿဖိဳ ဆက္လက္ေရတြက္၏။
၅။ ယခု ကမ္းယံသကၠရာဇ္ ၁၃၄၂+၆၂၂+၅၆၂-၄=၂၅၂၂ခု
ေကာဇာသကၠရာဇ္
၁။ ဗုဒၶေဂါတမ ပရိနိဗၺာန္ယူသည့္ႏွစ္ကစ၏။
၂။ သကၠရာဇ္ ၁၀၁ ခုႏွစ္တြင္၊ သေရေခတၱရာျပည္တည္၏
၃။ သကၠရာဇ္ ၆၂၄ ခုတြင္ သုမုႏၵရီမင္း၊ ၆၂၂ ခုၿဖိဳ၏။ ၂ ႂကြင္းထား၏။
၄။ ၿဖိဳ သကၠရာဇ္ ၅၆၄ ပုဂံတြင္ ပုပၸါးေစာ ရဟန္း ၅၆၂ ၿဖိဳ၏။ ၂ ခု အႂကြင္းထား၏။
၅။ ယခု ေကာဇာသကၠရာဖ္ ၿဖိဳသကၠရာဇ္ ၁၃၄၂ ခုျဖစ္၏။
ထူးႀကီးေ၀ဠဳ၀န္၊ ဆရာေတာ္ႀကီး ဦးေတရိႏၵမွာ ပရိယတၱိ၊ ဘာသႏၲရ၊ ေဒသႏၲရ ေျပာင္ေျမာက္ေအာင္တတ္တဲ့ ကရင္ဆရာေတာ္ႀကီး ျဖစ္၏။ ယမ္းကံဟာကရင္ဘဲကြ။ ကရင္အစ အင္းမကတဲ့။ ေရွးကမ္းယံလုိ႔ေခၚတဲ့ လူမ်ိဳးကို အင္းမအရပ္က (ျပည္ၿမိဳ႕ ေတာင္ဘက္မွာ ရွိ၏) စတင္ၿပီး ကရင္လို႔ ေျပာင္းလဲေခၚေ၀ၚတယ္။ ကမ္းယံသကၠရာဇ္ဟာ ကရင္သကၠရာဇ္ပဲ။ မွတ္ထားပါ ဟု မိန္႔ၾကား၏။
ထုိအခါ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ကရင္ျဖစ္၍ ေတာ္ေပေသးသည္ဟု မိတ္ေဆြအခ်ိဳ႕ႏွင့္တကြ အထင္မွားမိ၏။ ယခုမွာ မူကား ကမ္းယံတို႔ ကရင္ျဖစ္ေၾကာင္း သံသယမရွိ။ အေၾကာင္းမူကား ေရွးအခါက ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ေနထုိင္ၾကေသာ ပ်ဴ၊ ကမ္းယံ၊ သက္ ဟူေသာ လူမ်ိဳးသုံးမ်ိဳးအနက္ ကမ္းယံဟု ေခၚေသာ လူမ်ိဳးအမည္မွ ကရင္ဟူေသာ အမည္သုိ႔ေျပာင္းလဲ ေခၚဆိုလာေသာ အမည္ျဖစ္သည္ ဟု ဆာအာသာဖယ္ရာက တင္ျပခဲ့သည္။ (စာမ်က္ႏွာ ၁၀ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏိုင္ငံ ႐ိုးရာယဥ္ေက်းမႈ – ကရင္) (Sir Arthur Phayer. Translations of Ethnological Society vol:V)
၁၉၁၆ ခုႏွစ္ ျမန္မာႏိုင္ငံေရွးေဟာင္း ကမၺည္းေက်ာက္စာ သုေတသန အစီရင္ခံစာတြင္ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားအား ျမန္မာ့သမိုင္းမ်ား၌ ေဖာ္ျပခဲ့ၾကေသာ ကမ္းယံလူမ်ိဳးမ်ားႏွင့္လည္းေကာင္း ယူနန္နယ္ရွိ ေယာင္ႏွင့္ ေျမာင္လူမ်ိဳးမ်ားႏွင့္လည္းေကာင္း၊ မ်ိဳးႏြယ္ ဆက္သြယ္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပပါရွိသည္။ (စာမ်က္ႏွာ ၁၆ ျပည္ေထာင္စုျမန္မာႏိုင္ငံ ႐ိုးရာဓေလ့ ထုံးစံမ်ား – ကရင္)
၁၉၃၇-ႏွစ္ ကရင္သကၠရာဇ္ အေၾကာင္း ေဆြးေႏြးစဥ္အခါက စာမ်က္ႏွာ ၁၀၊ ၁၆ အကိုးအကားကုိ မသိရေသးသျဖင့္ ကရင္ဆရာေတာ္ႀကီး ဦးေတရိႏၵ အား ထင္ျမင္မႈ ေပါ့ခဲ့သည္။ ထုိYအတြက္ လက္ဆယ္ျဖာ ဦးထိပ္တင္၍ ကန္ေတာ့ပါ၏။
ထုိစဥ္က အထက္ပါ အကိုးအကားႏွစ္ခုကို သိခဲ့ပါမူ မိတ္ေဆြအမတ္ ၁၂ ေယာက္တုိ႔ ကမ္းယံသကၠရာဇ္ဟု ဆုံးျဖတ္မည္ဟု သံသယရိွစရာ မလိုပါ။ ဤကားေရွးက ကရင္သကၠရာဇ္ ရွိခဲ့ေၾကာင္းပါ။
တ႐ုတ္ျပည္ အေနာက္ပိုင္းရွိ ႀကီးမားေသာ ေတာင္ႀကီးမ်ား ၀န္းရံလွ်က္ရွိသည့္ ကုန္းျပင္ျမင့္၊ ေငြေတာင္ျပည္မွ ကရင္တို႔ ေရႊ႕ေျပာင္းလာခဲ့ ၾက၏။ ထီဆဲမဲ့ယြား ေခၚသည့္ သဲျမစ္ႀကီးကုိ ျဖတ္ကူးၿပီး တျဖည္းျဖည္း ယူနန္ျပည္သုိ႔ ဆုိက္ေရာက္လာၾက ၏။ ထုိယူနန္ျပည္တြင္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ေနထုိင္ၾကသည္။ ပထမအသုတ္၊ အခိ်ဳ႕ကရင္မ်ား ယူနန္ျပည္မွ ဘီစီ ခမ ၁၁၂၈ တြင္ ေရႊ႕ေျပာင္းလာ၏။ တပိန္၊ ျမစ္ငယ္၊ ဧရာ၀တီ အတုိင္း စုံဆင္း၏။ အခ်ိဳ႕သံလြင္ျမစ္ အတုိင္းစုံဆင္း၏။ ဗမာျပည္သို႔ ဘီစီ ခမ ၁၁၂၅ တြင္ ေရာက္၏။ ဒုတိယအသုတ္ ဘီစီ ခမ ၇၄၁ တြင္ ယူနန္ျပည္မွ ထြက္ခဲ့၏။ ဘီစီ ခမ ၇၃၉ တြင္ ဗမာျပည္သုိ႔ ဆိုက္ေရာက္ၾက ၏။ (သုေတသီဆရာ ဦးေအာင္လွ၊ ပါဠိဆရာႀကီး ဦးေစာ၊ ဦးေက်ာ္ဇံ – ကသာ၊ ဦးဖိုးတုတ္ – ပညာအုပ္)
ပထမအသုတ္ ကရင္မ်ား၊ ဗမာျပည္ ေရာက္ေသာအခါ လယ္ယာ စိုက္ပ်ိဳးၾက၏ ႏွစ္အေတာ္ၾကာေသာ္ မွန္မွန္ စိုက္ပ်ိဳးႏိုင္၏။ အေျခေနေကာင္းမြန္လာ၏။ ထုိအခါ ၀မ္းသာအားရ ေကာက္ဦး စားပြဲကို က်င္းပၾက၏။ ပထမအႀကိမ္၊ ဒုတိယအႀကိမ္၊ တတိယ အႀကိမ္၊ စသည္ျဖင့္ ေရတြက္ရာမွ ေကာက္ဦးစားပြဲ သကၠရာဇ္ ေပၚလာ၏။ ဒုတိယအသုတ္ ထုိနည္းတူ လယ္ယာစုိက္ပ်ိဳး၏။ ေကာက္ဦးစားပြဲက်င္းပၿပီး သကၠရာဇ္ေပၚလာ၏။ ပထမအသုတ္မွာ ေရွ႕ကျဖစ္၍ ပင္လယ္ႏွင့္နီးေသာ အရပ္သုိ႔တုိင္ေအာင္ ခ်ီတက္ၾက၏။ ဒုတိယအသုတ္မွာ ေနာက္မွျဖစ္၍ ပင္လယ္ႏွင့္ အနည္းငယ္လွမ္းေသာ ေနရာမ်ားတြင္ ေနထုိင္ၾက၏။ ထုိေခတ္က ကူးလူးဆက္ဆံ သြားလာေရး မလြယ္ကူေသာ ကာလျဖစ္၍ သကၠရာဇ္ မတူၾက။ ႏွစ္မ်ိဳးျဖစ္ေန၏။
ငယ္စဥ္က ပဲခူးနယ္ ေတာင္ပိုင္း ကရင္လယ္သမားႀကီးမ်ားက ျပာသိုလဆန္း ၁ ရက္ ေန႔တြင္ ေကာက္ဦးစားပြဲျပဳလုပ္ၾက၏။ နံနက္ ေစာေစာတြင္ အဘိုးတုိ႔ ဘႀကီးတို႔ သူတို႔၏ မိတ္ေဆြ ေရႊက်င္မွ ေျပာင္းလာသူ ေရႊပြင့္၀ါ (ထူးေဖာပါ) တို႔ႏွင့္ ႏွစ္သစ္ကူးအေၾကာင္း ေျပာဆိုေဆြးေႏြးၾက၏။ အားပါးတရ စိတ္အားထက္သန္စြာ ေျပာၾက၏။ သကၠရာဇ္ အေၾကာင္းလဲ ပါ၏။ ပဲခူး ေတာင္ပိုင္းသကၠရာဇ္မွာ ေရႊက်င္ကပါလာေသာ သကၠရာဇ္ထက္ ႏွစ္ (၃၁၀) ႀကီးတယ္လုိ႔ ေျပာသံၾကားဖူးသည္။ ၁၉၃၇ ခု ကရင္ျပည္ျပႆနာ ေပၚေပါက္ လာေသာအခါ ဘႀကီးမ်ား၏ သကၠရာဇ္မွာ (၂၇၉၉)ခုရွိေန၏။ (၂၈၀၀) ျပည့္ရန္ တႏွစ္ လိုေသာေၾကာင့္ မွတ္မိ၏။ ေရႊက်င္သကၠရာဇ္ က (၃၁၀) ႏွစ္ငယ္ေနသည္။ ၎ကုိ ဂြၽန္ဆင္အားျပရာ ဟုတ္တယ္ ဒို႔ ေတာင္ငူသကၠရာဇ္နဲ႔တူတယ္ ဟုဆို၏။
သကၠရာဇ္အတြက္ ကရင္အမတ္ (၁၂)ေယာက္ စည္းေ၀းပြဲလုပ္ရာတြင္ ဘယ္လုိလုပ္ၾကမလဲ၊ (၂)မ်ိဳးျဖစ္ေန သည္။ ဤအတြက္ ေျဖရွင္းဖို႕ လိုေလသည္။
သာဓကမွာ Pritured Encyclopedia ခရစ္ေတာ္လြန္ၿပီး ေနာက္ အႏွစ္ (၂၀၀) အတြင္း ခရစ္ေတာ္ေမြးေန႔ ေမလ၊ ဧၿပီလ၊ ဇန္န၀ါရီလ ဟူ၍ ကြဲျပားေနသည္။ ေအဒီ (၃၀) ေလာက္ မွာ ဒီဇင္ဘာလ (၂၅)ရက္အတြင္း က်င္းပ၏။ အမ်ားသေဘာတူညီခ်က္အရ ဒီဇင္ဘာလ (၂၅)ရက္ေန႔ မျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္း အေၾကာင္းျပ၏။ သို႔ေသာ္ အႀကီးအကဲမ်ား သေဘာတူဆုံးျဖတ္၍ အားလုံး ႐ိုေသေလးစားစြာ လုိက္နာ၍ က်င္းပၾက၏။ Pritured Encyclopedia; We know that this could hardly have happened in December because it rams almost containously at the time of the year in Palestine and shepherds would no keep their flocks out in the hills at night in such weather.
ခရစၥမတ္ ကမၻာ့သာဓကကိုယူ၍ ေတာင္ပိုင္းကရင္ သကၠရာဇ္ႏွင့္ ေျမာက္ပိုင္းကရင္သကၠရာဇ္ကို ေျဖရွင္းၾက၏။ ေတာင္ပိုင္း သကၠရာဇ္မွာ ဘီစီ(၇၃၉)မတုိင္မီ ကစ၍ ကရင္ သကၠရာဇ္ကို ေရတြက္ဖို႔ စဥ္းစား၏။ ကရင္အမတ္တဦးက ဒို႔သကၠရာဇ္ကုိ ျပင္ႏိုင္သလားဟုဆို၏။
သမုႏၵရီမင္း၊ ပုပၸါးေစာရဟန္းမင္း၊ ခရစၥမတ္လူႀကီးမ်ား အမ်ားေကာင္းက်ိဳးအတြက္ ျဖဴစင္ေသာ စိတ္ထားျဖင့္ ျပဳျပင္ခဲ့၏။ ဒို႔အမတ္ (၁၂)ဦးလည္း ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားကုိ ကိုယ္စားျပဳသူမ်ားျဖစ္၍ ဤသကၠရာဇ္(၂)ခုကို ၾကားခ်ႏိုင္သည္ဟု တညီတညြတ္တည္း ယူဆကာ အားလုံး Veto ဗီတို အာဏာသုံးမႈေၾကာင့္ ယခုကရင္သကၠရာဇ္ကို ဘီစီ (၇၃၉)မွစ၍ ေရတြက္ၾကသည္။
ထုိ႔ေၾကာင့္ ရွင္းျပခ်က္မပါလွ်င္ ဗဟုသုတရွိသူမ်ားက ဘီစီ (၇၃၉)ကုိ ကရင္သမိုင္းမွတ္တုိင္တခု ဟူ၍သာ လက္ခံႏိုင္၏။ ကရင္သကၠရာဇ္ စသည့္ႏွစ္ဟု လက္မခံႏုိင္ေခ်။ သကၠရာဇ္၏ ဂုဏ္အဂၤါလကၡဏာလည္းမရွိ၊ ဗဟုသုတရွင္မ်ား၏ ယူဆခ်က္ကုိလည္း အျပစ္မဆိုႏိုင္ေပ။ ကမ္းယံသကၠရာဇ္၊ ကရင္သကၠရာဇ္ ၂၅၂၂၊ ေကာက္ဦးစားပြဲ ကရင္သကၠရာဇ္ ၂၇၂၀ ျဖစ္ေၾကာင္း ဗဟုသုတရွင္မ်ား သံသယမရွိေစရန္ ေက်ေက်နပ္နပ္ႏွင့္ လက္ခံရန္ တင္ျပအပ္ပါသည္။
ကရင္သကၠရာဇ္၊ ေရာင္၀ါေနသုိ႔ ထြန္းေစေသာ၀္။ (ယုတၱာ၊ ယုတၱိဆင္ျခင္ညႇိေသာ္ ၀ီစိကိစၦာ၊ မရွိရာတည့္ (ရွိဘြယ္မတည့္) ထုံးရာဇ၀င္ သက္ေသတင္၍)
ဆရာႀကီးေစာျမတ္သိန္း
လႊတ္ေတာ္အမတ္
ေနာက္တစ္ခုအေနနဲ႕ ကရင္လူမ်ိဳးကုိ ျပန္လည္ေဖၚျပေပးလုိက္ပါတယ္။
ကရင္လူမ်ိဳး
ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားသည္ ရိုးသားႀကိဳးစားၾကၿပီး ေအးေဆးေသာဘဝကို လိုလားသူမ်ားျဖစ္ၾကသည္။
လူမ်ိဳးစုမ်ား
ကရင္လူမ်ိဳးတြင္ စေကာကရင္ ႏွင့္ ပိုးကရင္ ဟူ၍ အဓိကလူမ်ိဳးစုႀကီး ၂ စုရွိသည္။ ထိုလူမ်ိဳးစုႀကီး ၂စုမွာ ဓေလ့စရိုက္ ႏွင့္ အသုံးျပဳေသာ ဘာသာစကားတြင္ ကြဲျပားျခားနားမွုမ်ားရွိသည္။ စေကာကရင္လူမ်ိဳးမ်ားသည္ ေယာက္်ားေလးမ်ား၏ အမည္ေရွ႕တြင္ ေစာ တပ္၍ ေခၚေဝၚေလ့ရွိၾကၿပီး မိန္းကေလးအမည္ေရွ႕တြင္ ေနာ္ တပ္၍ ေခၚေဝၚေလ့ရွိၾကသည္။ ပိုးကရင္လူမ်ိဳးမ်ားမွာမူ ေယာက္်ားေလးမ်ား၏ အမည္ေရွ႕တြင္ မန္း တပ္၍ ေခၚေဝၚေလ့ရွိၾကၿပီး မိန္းကေလးအမည္ေရွ႕တြင္ နန႔္ တပ္၍ ေခၚေဝၚေလ့ရွိၾကသည္။
ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားႏွင့္ ေရွးဦးသမိုင္းအက်ဥ္း
ထီ့့ေဆ့ေမ့ယြား ေခၚ ထီးဆဲ့မဲ့ယြားလူမ်ိဳးတုိင္းသည္ မိမိတုိ႔၏သမုိင္းကုိ သားစဥ္ေျမးဆက္လက္ဆင့္ကမ္းသယ္ပုိးခဲ့ၾက၏။ သုိ႔ျဖစ္၍ သမုိင္းဟူသည္ ေဖာာက္ဖ်က္၍ ရနုိင္ေကာင္းေသာ အရာမဟုတ္ေပ။ပုဂံရာဇ၀င္ကုိ တုတ္ထမ္းေျပာရတယ္ ဟု အဆုိရိွလွ်င္ ပုဂံရာဇ၀င္ထက္ ေရွးက်သည့္ ကြ်နု္ပ္တုိ႕ ကရင္တုိင္းရင္းသာတုိ႔၏ ေရွးဦးသမုိင္းကုိ ျပန္ေျပာင္းေျပာရာတြင္ သုေတသီတုိ႔ အျငင္းပြားဖြယ္ရာရိွပါက အံ့ၾသစရာမဟုတ္ေပ။ကြ်နု္ပ္တုိ႕ ကရင္တုိင္းရင္းသားတုိ႔သည္ ေရွးကပင္ လူႀကီးမိဘမ်ား၏ ဆုံးမစကားကုိ တရုိတေသမွတ္သားလုိက္နာတတ္ၿပီး ေနာင္လာေနာင္သားမ်ားအား ျပန္လည္သြန္သင္ဆုံးမျခင္းျဖင့္ သမုိင္းအေထာက္အထားမ်ားကုိ ခုိင္ခုိင္လုံလုံ ထိန္းသိမ္းလာ နုိင္ခဲ့သည္။ ယင္းသမုိင္းအေထာက္အထားမ်ားအနက္ ထီ့ေဆံေမ့ယြားေခၚ ထီးဆဲ့မဲ့ယြား ေဒသသည္ ကရင္လူမ်ိဳးတုိ႔ တစ္ခ်ိန္က အေျခခ်ေနထုိင္ခဲ့ေသာ ေနရာေဒသျဖစ္ေၾကာင္းကုိ အမ်ားကၾကားဖူးၿပီးျဖစ္ေသာ္လည္း ယင္း ထီ့ဆဲ့မဲ့ယြား ေဒသသည္ မည္သည့္တုိင္းျပည္ေဒသ တြင္ ရွိသည္ကုိ မွန္းဆမရနုိင္သူ မ်ားလွသည္။ထီ့ဆဲ့မဲ့ယြား ဟူသည္ ေရစီးရာတြင္ သဲတုိ႔ ေမ်ာပါေနေသာ ျဖစ္ေခ်ာင္းေဒသ ဟု အဓိပၸါယ္ရသည္။ ယင္းေဒသကုိ မႏုႆပထ၀ီေဗဒႏွင့္ သမုိင္းပညာရပ္မ်ားစသည္တုိ႔ျဖင့္ သိပၸံနည္းက် ေလ့လာရွာေဖြပါက တရုတ္ျပည္ေတာင္ပုိင္း တစ္ေနရာတြင္ လြန္ခဲ့ေသာနွစ္ေပါင္း (၃၅၀၀)ေလာက္က တည္ရိွခဲ့ေသာ အုိေအစစ္ ယဥ္ေက်းမႈ ပုံသ႑ာန္ျဖစ္ၿပီး၊ ျမစ္ေၾကာင္းတစ္ေလွ်ာက္ စုိက္ပ်ိဳး ေမြးျဖဴေရး အသင့္အတင့္လုပ္ကုိင္၍ အေျခခ်ေနထုိင္ၿပီး မိသားစု အိမ္ေထာင္စုတုိ႔ စုေပါင္းေနထိုင္ၾကသည့္ ေဒသျဖစ္သည္။ထုိေဒသတြင္ ကရင္ေရွးဦးလူတုိ႔သည္ ရာစုႏွစ္တစ္၀က္ေက်ာ္ ေနထုိင္ခဲ့ဟန္ရိွၿပီး ေနာက္ပုိင္းတြင္ ျမစ္ေခ်ာင္းမ်ားတိမ္ေကာမႈႏွင့္ မုိးေရလွ်ံမႈတုိ႕ေၾကာင့္ စုိက္ပ်ိဳးခင္းမ်ား လူေနအိမ္မ်ားပ်က္ဆီးခဲ့ရၿပီး တုိးပြားလာေသာ လူဦးေရအတြက္ ေထာက္ပံ့နုိင္သည့္ အေျခအေနမရိွေတာ့သျဖင့္ ေနရာအသစ္ရွာေဖြရန္ အုပ္စုခဲြၿပီး ေတာင္ဘက္အရပ္မ်ားသုိ႔ ေရႊ႕ေျပာင္းလာၾကရာ ယေန႕အေရွ႕ေတာင္အာရွေဒသအႏွံ႕ ျပန္႕က်ဲေနထုိင္ၾကေသာ ကရင္လူမ်ိဳးစုမ်ားကုိ ေတြ႕ရျခင္းျဖစ္သည္။မုိ႕ထိတ္ ဖထိတ္ ေခၚ မုိးထိ ပါးထိကရင္ေရွးဦးလူမ်ိဳးတုိ႕သည္ အေရွ႕ေတာင္အာရွေဒသအႏွံ႕ အစုစုပ်ံ႕ႏွံ႕ ေနထုိင္ၾကေသာ္လည္း ထီေဆ့ေမ့ယြားေဒသမွ ထြက္လာစဥ္က အားလုံးတစ္ခ်ိန္တည္း ထြက္လာၾကသည္မဟုတ္ပဲ အနည္းဆုံး အုပ္စုႀကီး ႏွစ္စု ထြက္လာၾကသည္မွာ ထင္ရွားပါသည္။ ယင္းအုပ္စုႏွစ္စုအနက္ ေရွးဦးစြာ ထြက္လာၾကသူမ်ားမွာ ဖခင္မ်ား သုိ႔မဟုတ္ အၾကားအျမင္ဗဟုသုတရွိၿပီး အသက္ႀကီးေသာ ေယာက်္ားမ်ားဦးေဆာင္ျပဳေသာ အုပ္စုျဖစ္ၿပီး ေကာင္းမြန္ေသာေဒသအသစ္ေတြ႕ရိွပါက က်န္ခဲ့ေသာ မိသားစုမ်ားကုိ ျပန္ေခၚရန္ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ထြက္လာၾကၿပီး ယင္းအုပ္စုတြင္ လုိက္ပါသြားသူမ်ားကုိ ေနာင္ကာလတြင္ ဖထိတ္ သုိ႔မဟုတ္ ပါထိ ေခၚ ဖခင္အႏြယ္ကရင္မ်ိဳးႏြယ္စုမ်ားဟု ေခၚတြင္လာခ့ဲသည္။ က်န္ခဲ့ေသာ မိသားစုမ်ားတြင္ အေတြ႕ႀကံဳျပည့္စုံေသာ မိခင္မ်ား သုိ႔မဟုတ္ အမ်ိဳးသမီးႀကီးမ်ားက စီမံကြပ္ကဲ၍ ထုိေဒသမွ ထြက္ခြာေသာၾကေသာ မိသားစုမ်ား သည္ တစ္ေန႕တြင္ ျပန္လာေခၚမည္ဟု ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ျဖင့္ ထီ့ေဆ့ေမ့ယြား ေဒသတြင္ ေနထုိင္လာခဲ့ရာ ႏွစ္ေပါင္းၾကာျမင့္လာေသာအခါ သဘာ၀ေဘးရန္မ်ားႏွင့္ ေနာက္ထပ္ေရႊ႕ေျပာင္းလာၾကေသာ အျခားလူမ်ိဳးစုမ်ားရန္ေၾကာင့္ ေရွးကထြက္ခြာသြားေသာ အုပ္စုေနာက္သုိ႔ ရွာေဖြလုိက္လာခဲ့ၿပီး ယင္းတုိ႔ကုိ ထီ့ေဆ့ေမ့ယြားမွ မုိ႕ထိတ္ သုိ႔မဟုတ္ မုိးထိ ေခၚ မိခင္အႏြယ္၀င္ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ား ျဖစ္လာၾကသည္ဟု သမုိင္းပညာရွင္ အမ်ားစုက လက္ခံယုံၾကည္ထားၾကသည္။ဖထိတ္ေခၚ စေကာကရင္အုပ္စုသည္ မဲေခါင္ျမစ္ေၾကာင္း သံလြင္ျမစ္ေၾကာင္းမ်ားကုိ အဓိကအသုံးျပဳၿပီး ေတာင္ဘက္သို႕ ေရႊ႕ေျပာင္းလာၾကရာ ယေန႕တုိင္ ယုိးဒယားျပည္၊ ျမန္မာျပည္၊ ကေမၻာဒီးယားႏွင့္ ဗီယနမ္ေတာင္ပုိင္း၊ မေလးရွားေျမာက္ပုိင္းေဒသမ်ားသုိ႔တုိင္ေအာင္ ေတာင္ေပၚေျမျပန္႕အႏွံ႕ ေနထုိင္ၾကသည္ကုိ ေတြ႕နုိင္ပါသည္။မုိ႕ထိတ္ ေခၚ ပုိးကရင္အုပ္စုသည္ ဧရာ၀တီျမစ္ေၾကာင္းတုိ႕ကုိ အထူးသျဖင့္ အသုံးျပဳၿပီး ဆင္းသက္လာခဲ့ၾကရာ ျမန္မာျပည္ျဖစ္၀ကြ်န္းေပၚေဒသႏွင့္ ကရင္ျပည္နယ္ေဒသမ်ားတြင္လည္းေကာင္း၊ ယုိးဒယားျပည္အေနာက္ဘက္ျခမ္းေဒသမ်ားတြင္ လည္းေကာင္း ပ်ံ႕ႏွံ႕ေနထုိင္သည္ကုိ ေတြ႕ရေပမည္။ကရင္သကၠရာဇ္ေရတြက္ျခင္းဒုတိယအသုတ္ျဖစ္ေသာ မုိ႕ထိတ္ေခၚ ပုိးကရင္အႏြယ္၀င္တုိ႔သည္ ခမ(၇၃၉) ႏွစ္ေလာက္တြင္ ျပည္ေထာင္စုထဲသုိ႔ စတင္၀င္ေရာက္လာၿပီး ထုိကာလမွစ၍ ကြ်နု္ပ္တုိ႔ကရင္အမ်ိဳးသာ သကၠရာဇ္ကုိ သုေတသီတုိ႕ေရတြက္၍ ယခုႏွစ္ဆုိလွ်င္ ၂၇၄၈-ခုႏွစ္သုိ႔ ေရာက္လာခ့ဲပါၿပီ။သုိ႔ျဖစ္၍ ယေန႕ ကြ်နု္ပ္တုိ႔ျပည္ေထာင္စုအတြင္း ျပန္လည္ဆုံစည္းၾကေသာ ဖခင္အႏြယ္၀င္ စေကာကရင္ အုပ္စုႏွင့္ မိခင္အႏြယ္၀င္ ပုိးကရင္ အုပ္စုတုိ႔မွာ တစ္ခ်ိန္က ထီ့ေဆံေမ့ယြားတြင္ တစ္ရြာတည္း သို႕မဟုတ္ တစ္အိမ္ေထာင္စုတည္းေနထုိင္ခဲ့ၾကေသာ မိဘမ်ားမွ တစ္မ်ိဳးတည္း တစ္ခုတည္းေသာ ေသြးရင္းသားရင္းညီအစ္ကုိမ်ားျဖစ္ေၾကာင္းကုိ ကရင္လူႀကီးမ်ားက ဆုံးမေျပာၾကားခဲ့ေသာ ပုံျပင္မ်ား၊ ဆုံးမစကားမ်ား၊ စကားပုံမ်ားအရ မွန္ကန္ေၾကာင္း ျငင္းဆုိစရာမရိွသည့္အျပင္ ယင္းသမုိင္းစဥ္ကုိ ပုိမုိခုိင္လုံေစသည့္ သမုိင္းအေထာက္အထား မ်ားက ယေန႕အေရွ႕ေတာင္အာရွေဒသရိွလူမ်ိဳးစုမ်ား၏သမုိင္းကုိ ေလ့လာျခင္းအားျဖင့္ ယင္းတုိ႔အနက္ ကြ်နု္ပ္တုိ႔ ကရင္လူမ်ိဳးစုမ်ား၏ အတိတ္သမုိင္းေၾကာင္းကုိလည္း မွန္ကန္စြာ ေလ့လာေတြ႕ရိွနုိင္ပါသည္။ကရင္ဟု ေခၚတြင္ျခင္းကရင္လူမ်ိဳးစုမ်ားကုိ ပညာရွင္မ်ားက ထုိင္းတရုတ္အႏြယ္၀င္မ်ားဟု မွတ္တမ္းတင္ၾကသည္။ ပညာရွင္တုိ႔၏ တင္ျပခ်က္အရ လူတုိ႔၏ ဦးေခါင္းခြံအေနအထားႏွင့္ ႏွာေခါင္းအေနအထားအရလည္းေကာင္း၊ စကားေ၀ါဟာရ ဘာသာေဗဒအရလည္းေကာင္း သတ္မွန္ေခၚတြင္ျခင္းျဖစ္ေသာ္လည္း ကရင္လူမ်ိဳးစုမ်ားမွာ ထုိ္င္း တရုတ္ အုပ္စုမ်ားကဲ့သုိ႔ပင္ မြန္ဂုိအႏြယ္၀င္မ်ားျဖစ္ၾကသည္။အေရွ႕ေတာင္အာရွရိွ လူမ်ိဳးအေတာ္မ်ားမ်ားက ယန္ ဟု ေခၚၾကၿပီး၊ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားက ကရင္ဟုေခၚၾကသည္။ ကရင္ဟူေသာ အေခၚကုိ မည္သည့္အခ်ိန္ကစၿပီး ေခၚၾကသည္ကုိ အတိအက်တင္ျပရန္ ခက္ခဲေသာ္လည္း ယင္းအေခၚသည္ အင္း၀ေခတ္မတုိင္မီ စတင္ေခၚထြင္ ခဲ့ဟန္ရိွသည္။ ျမန္မာလူမ်ိဳးတုိ႔၏ အယူအဆအရ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားကုိ ရွမ္းလူမ်ိဳး(၃၀)တြင္ ထည့္သြင္း၍ မွတ္တမ္းတင္ခဲ့ရာ ေကြ႕ရွမ္းလူမ်ိဳးမ်ားကုိလည္းေကာင္း ဂြ်မ္းလူမ်ားကုိလည္း ေကာင္း၊ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားဟု ေဒသတစ္ေလွ်ာက္ ေခၚတြင္ၾကခဲ့သည္ဟု သမုိင္းပညာရွင္အခ်ိဳ႕ က ယူဆၾကသည္။အခ်ိဳ႕ပညာရွင္မ်ားက တစ္ခ်ိန္က ဧရာ၀တီျမစ္ကမ္းတြင္ ေနထုိင္ခဲ့ဖူးေသာ ကမ္းယံလူမ်ိဳးမွားမွ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားျဖစ္လာသည္ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ပ်ဴလူမ်ိဳးမ်ားအား ယေန႔ ပုိးကရင္ျဖစ္လာသည္ဟူ၍လည္းေကာင္း ယူဆၾကသည္။ယေန႔ရခုိင္ျပည္နယ္ေဒသတစ္ခ်ိဳ႕တြင္ ကမ္းယံ လူမ်ိဳးအနည္းငယ္ကုိ ေတြ႕နုိင္ရာ ယင္းတုိ႔မွာ ကရင္လူမ်ိဳးမွားႏွင့္မတူေၾကာင္းကုိလည္းေကာင္း၊ ပ်ဴလူမ်ိဳးမ်ားသည္ ေပ်ာက္ကြယ္သြားၿပီဟု သမုိင္းပညာရွင္အခ်ိဳ႕က ယူဆၾကေသာ္လည္း အမွန္မွာ ယေန႔တုိင္ေအာင္ ပ်ဴလူမ်ိဳးတုိ႔၏ အဆက္အႏြယ္ကုိ ပဲခူးတုိင္းအေနာက္ဖက္ျခမ္းႏွင့္ ျပည္ၿမိဳ႕တစ္ဖက္တြင္ အႏွ႔႔ံအျပားေတြ႕ရိွနုိင္ ပါသည္။ သုိ႔ရာတြင္ ထုိသူတုိ႔အားလုံးမွာ သူတုိ႕ကုိယ္တုိင္ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားဟု ယုံၾကည္ၾကၿပီး ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားအသြင္သုိ႔ လုံး၀ေျပာင္းလဲသြားျခင္းသာျဖစ္သည္။ သုိ႕ေသာ္ ျမန္မာစစ္စစ္မ်ား ႏွင့္ အေရာင္အေသြးမတူျခင္း၊ စကားေျပာရာတြင္ အသံ၀ဲပုံ တစ္မ်ိဳးတစ္ဖုံထူးျခားျခင္းတုိ႔ ေၾကာင့္ ပ်ဴလူမ်ိဳးမ်ားကုိ ပုိးကရင္ျဖစ္လာသည္ဆုိေသာ ယူဆခ်က္မွာ မမွန္နုိင္ပါ။ သို႕ရာတြင္ ေရွးပ်ဴယဥ္ေက်းမႈထြန္းကားခ်ိန္တြင္ ပ်ဴလူမ်ိဳးမ်ားႏွင့္ ပုိးကရင္အႏြယ္အ၀င္မ်ားတုိ႔ ေရာေႏွာ ခဲ့ၾကသည့္ လကၡဏာအေထာက္အထားကား ထည့္သြင္းစဥ္းစားရေပမည္။အဘယ့္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ ယေန႕ကရင္လူမ်ိဳးတုိ႔၏ ရုိးရာဓေလ့အခ်ိဳ႕သည္ ထုိေခတ္ ပ်ဴယဥ္ေက်းမႈ အခ်ိဳ႕တုိ႔ႏွင့္ နီးစပ္သည္ကုိ ေတြ႕ရိွနုိင္ျခင္း၊ မည္လည္သမုိင္းတြင္ ပ်ဴမင္း မ်ား ဟူေသာ အေရးအသားႏွင့္ပတ္သက္၍ ပ်ဴမွာ လူမ်ိဳးမ်ားကုိ ေဖာ္ျပရာျဖစ္သကဲ့သုိ႔ ၿပဳံး ဟူေသာ အေခၚမွာ ျမန္မာစကားသံအရ ယရစ္သံပ်က္ျဖစ္၍ ပရုံး ဟူေသာအသံထြက္ၿပီး သံမွန္အေနအထားသုိ႔ေလ့လာပါက ပရုံး ဖလုံး ဖလုံ ဟူေသာ အသံမ်ားရဲ႕ မူလဇစ္ျမစ္ျဖစ္နုိင္ ၿပီး ယင္းအေခၚသည္ ယေန႕ ပုိးကရင္ တုိ႔ မိမိကုိယ္ကုိေခၚေသာ ဖလုံ ဟူေသာ အေခၚႏွင့္ အသံထြက္တူသည္ကုိ ေတြ႕ရသည္။ထုိ႔အျပင္ နုိင္ငံျခားသားမ်ား၏ မွတ္တမ္း၀င္အေခၚအရ ျပည္ၿမိဳ႕ကုိ ပရုံး ဟုေခၚျခင္းသည္ ယင္း ေဒသတြင္ တစ္ခ်ိန္က ယေန႕ ဖလုံ ေခၚေသာ ပုိးကရင္လူမ်ိဳးစုတုိ႔ ေနထုိင္ရာ ေဒသအျဖစ္ျဖင့္ ထင္ရွားခဲ့ေၾကာင္းကုိ ေရွးကရင္လူႀကီးမ်ားအဆုိႏွင့္ ယွဥ္ၿပီးသိနုိင္ပါသည္။ျမန္မာသမုိင္းတြင္ ပါရိွသည့္ မြန္ ျမန္မာတုိ႔ ႏွစ္ေပါင္း(၄၀)စစ္ပဲြကာလတြင္ ျမန္မာမင္းမ်ား၏ အေရွ႕ဘက္စစ္ေၾကာင္းျဖစ္ေသာ စစ္ေတာင္းျမစ္၀ွမ္းတစ္ေလ်ွာက္တြင္ အမ်ားစုေနထုိင္ေသာ စေကာကရင္ လူမ်ိဳးစုမ်ားကုိ ျမန္မာမင္းတုိ႔၏ စစ္တပ္မ်ားတြင္ ပါ၀င္ေစျခင္းျဖင့္လည္းေကာင္း၊ မြန္မင္းမ်ားႀကီးစုိးရာ ေဒသျဖစ္ေသာ ျမစ္၀ကြန္းေပၚႏွင့္ ေအာက္ပုိင္းရိွပုိးကရင္လူမ်ိဳးစုမ်ားကုိ မြန္မင္းမ်ား၏ စစ္တပ္တြင္ ပါ၀င္ေစျခင့္ျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ကရင္လူမ်ိဳးႏွစ္စုအား မြန္ ျမန္မာတုိ႔က ခဲြျခားေခၚေ၀ၚျခင္းျဖင့္ စေကာကရင္အုပ္စုကုိ ျမန္မာကရင္မ်ား၊ ပုိးကရင္အုပ္စုကုိ မြန္ကရင္ သုိ႕မဟုတ္ တလုိ္င္းကရင္မ်ားဟူ၍လည္းေကာင္း ယေန႕တုိင္ေအာင္ တစ္ခ်ိဳ႕ေခၚေ၀ၚ ေနၾကေသးသည္။သုေတသီတစ္ခ်ိဳ႕က ေတာင္ငူမင္းဆက္ကုိ ကရင္လူမ်ိဳးတုိ႔ စတင္တည္ေထာင္ေၾကာင္း အဆုိရိွၾကသည္။ ယင္းအဆုိမွာ မ်ားစြာ ေလၽွာ္ကန္လွေပသည္။ အေၾကာင္းမွာ မြန္-ျမန္မာစစ္ပဲြ ကာလတြင္ စေကာကရင္လူမ်ိဳးစုတုိ႔သည္ စစ္ေရး အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအေတြ႕အႀကံဳႏွင့္ နယ္ေျမေဒသ စုစည္းေနထုိင္မႈမ်ားေၾကာင့္ ေတာင္ငူမင္းဆက္ကုိ စတင္တည္ေထာင္ရန္ အင္အားအထူးေကာင္းမြန္လ်က္ရိွမည္မွာမလဲြေပ၊ မည္သုိ႔ပင္ဆုိေစကာမူ သမုိင္းတြင္ ကရင္လူမ်ိဳးတုိ႔ မွတ္တမ္းမ၀င္သည္မွာ ကရင္လူ မ်ိဴးတုိ႕၏ ေအးေဆးစြာ ေနထုိင္လုိေသာစိတ္ဓာတ္ႏွင့္ စည္းလုံးညီညြတ္မႈ အားနည္းေသာ သဘာ၀တုိ႔ေၾကာင့္ အျခားလူမ်ိဳးမ်ား၏လက္ေအာက္တြင္ ကာလၾကာျမင့္စြာ ေနထုိင္ၾကရကာ မိမိတုိ႔ဓေလ့ထုံးစံတစ္ခ်ိဳ႕ ႏွေမ်ာဖြယ္ရာ ဆုံးရွဴံးရျခင္းႏွင့္ တစ္ေဒသႏွင့္ တစ္ေဒသဆက္သြယ္ရန္ ေ၀းလံခက္ခဲေသာ ေနရာေဒသမ်ားတြင္ ေနထုိင္ၾကရေလသည္။
ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ႏွင့္ ကရင္သကၠရာဇ္ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ သေလး၊ ထိုင္ေခါက္ဖိုး၊ ျပာသိုလဆန္း (၁)ရက္သည္ ၁၉၃၈ ခုႏွစ္တြင္ ေပၚေပါက္လာ၏။ ေဂဇက္၀င္ ႏိုင္ငံေတာ္ရက္အားေန႔ျဖစ္၍ ႏိုင္ငံတ၀ွမ္းလုံးရွိ ေက်ာင္းမ်ား၊ ႐ုံးမ်ား၊ အလုပ္႐ုံမ်ား၊ ဘဏ္တိုက္ႀကီးမ်ား ပိတ္ၾကရ၏။ျပည္သူလူထုအားလုံး ၀မ္းသာအားရျဖစ္၍ မဆုံးႏိုင္ေပ။ ေနာင္လည္း ကရင္ႏွစ္သစ္ကူး ပြဲေတာ္ေန႔သည္ ႏွစ္စဥ္လာဦးမည္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မဂၤလာက်က္သေရရွိေသာ ႏိုင္ငံေတာ္ရက္အား တရက္ပိုုလာမည္ျဖစ္ရကား လုပ္သားျပည္သူလူထု ေက်ာင္းသား ေက်ာင္းသူတို႔ ၀မ္းေျမာက္၍ မဆုံးႏိုင္ေပ။ အခ်ိဳ႕ေသာ ကရင္အမ်ိဳးသားတုိ႔ကား မိမိတို႔ အေမြအႏွစ္ျဖစ္သည့္ ေပ်ာက္ကြယ္ တိမ္ျမဳပ္ေနေသာ ေန႔ထူးေန႔ျမတ္ကို ျပန္လည္ရရွိၾကသျဖင့္ မည္မွ်ပီတိျဖစ္သည္ကုိ စာအားျဖင့္ ေရးသားေဖာ္ျပျခင္းငွာ မစြမ္းႏိုင္ေပ။ကရင္ႏွစ္ သစ္ကူးေန႔ႏွင့္အတူတကြ ကရင္သကၠရာဇ္ ပါလာ၏။ ၎ သကၠရာဇ္မွာ အံ့ၾသဘြယ္ရာ ျဖစ္ေနေပသည္။ ကမၻာသုံးသကၠရာဇ္ ၁၉၈၀ ထက္ အသက္ ၇၃၉ ႏွစ္ႀကီးေနရကား ကရင္လူမ်ိဳးတုိ႔သည္ ကမၻာအံ့ဖြယ္တခုကို တီထြင္လိုက္ျခင္း ျဖစ္ေနသည္ဟု ဆိုၾကသည္။ အံ့ၾသၾကသည္။ ဟာသျပဳၾကသည္။ သုိ႔ေသာ္ ဟာသျပဳထုိက္၊ ဆိုထိုက္၊ အံ့ၾသထုိက္ေပသည္။ ေတြးေလ၊ ေတြးေလ၊ ပို၍ပင္ အံ့ၾသဆန္းၾကယ္ေလပင္ မဟုတ္ပါေလာ။
ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ႏွင့္ ကရင္သကၠရာဇ္
ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ သေလး၊ ထိုင္ေခါက္ဖိုး၊ ျပာသိုလဆန္း (၁)ရက္သည္ ၁၉၃၈ ခုႏွစ္တြင္ ေပၚေပါက္လာ၏။ ေဂဇက္၀င္ ႏိုင္ငံေတာ္ရက္အားေန႔ျဖစ္၍ ႏိုင္ငံတ၀ွမ္းလုံးရွိ ေက်ာင္းမ်ား၊ ႐ုံးမ်ား၊ အလုပ္႐ုံမ်ား၊ ဘဏ္တိုက္ႀကီးမ်ား ပိတ္ၾကရ၏။ျပည္သူလူထုအားလုံး ၀မ္းသာအားရျဖစ္၍ မဆုံးႏိုင္ေပ။ ေနာင္လည္း ကရင္ႏွစ္သစ္ကူး ပြဲေတာ္ေန႔သည္ ႏွစ္စဥ္လာဦးမည္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မဂၤလာက်က္သေရရွိေသာ ႏိုင္ငံေတာ္ရက္အား တရက္ပိုုလာမည္ျဖစ္ရကား လုပ္သားျပည္သူလူထု ေက်ာင္းသား ေက်ာင္းသူတို႔ ၀မ္းေျမာက္၍ မဆုံးႏိုင္ေပ။ အခ်ိဳ႕ေသာ ကရင္အမ်ိဳးသားတုိ႔ကား မိမိတို႔ အေမြအႏွစ္ျဖစ္သည့္ ေပ်ာက္ကြယ္ တိမ္ျမဳပ္ေနေသာ ေန႔ထူးေန႔ျမတ္ကို ျပန္လည္ရရွိၾကသျဖင့္ မည္မွ်ပီတိျဖစ္သည္ကုိ စာအားျဖင့္ ေရးသားေဖာ္ျပျခင္းငွာ မစြမ္းႏိုင္ေပ။ကရင္ႏွစ္ သစ္ကူးေန႔ႏွင့္အတူတကြ ကရင္သကၠရာဇ္ ပါလာ၏။ ၎ သကၠရာဇ္မွာ အံ့ၾသဘြယ္ရာ ျဖစ္ေနေပသည္။ ကမၻာသုံးသကၠရာဇ္ ၁၉၈၀ ထက္ အသက္ ၇၃၉ ႏွစ္ႀကီးေနရကား ကရင္လူမ်ိဳးတုိ႔သည္ ကမၻာအံ့ဖြယ္တခုကို တီထြင္လိုက္ျခင္း ျဖစ္ေနသည္ဟု ဆိုၾကသည္။ အံ့ၾသၾကသည္။ ဟာသျပဳၾကသည္။ သုိ႔ေသာ္ ဟာသျပဳထုိက္၊ ဆိုထိုက္၊ အံ့ၾသထုိက္ေပသည္။ ေတြးေလ၊ ေတြးေလ၊ ပို၍ပင္ အံ့ၾသဆန္းၾကယ္ေလပင္ မဟုတ္ပါေလာ။
ကရင္အမ်ိဳးသားေန ့ျဖစ္ေပၚလာပံု
၁၉၄၈ခုႏွစ္ေဖေဖာ္၀ါရီလ (၃) ရက္ေန ့တြင္ KNU ကရင္္အမ်ိဳးသားအစည္းအရံုးက ဖဆပလ အစိုးရထံ ပရင္ျပည္ေပးရန္ စာေရးေတာင္းဆိုခဲ့သည္။ စာကို တလအတြင္း (၁၉၄၈) ခုႏွစ္၊ မတ္လ (၃) ရက္ေန ့ေနာက္ဆုံးထားျပီး ဖစပလ အစ္ိုရမွ KNU ထံ အေၾကာင္းျပန္ရန္၊ ျပန္စာမရရွိပါက (သုိ ့မဟုတတ္) ကရင္ျပည္ျပန္ေပးဖုိ ့ရန္ ျငင္းဆိုပါက ကရင္အမ်ိဳးသားမ်ား ေျခတလွမ္း တက္လွမ္းမည္ဟု ပါရွိပါသည္။ ကရင္ျပည္ေတာင္းဆိုစာ ပိုမိုေလးနက္ေစရန္ ေဖေဖၚ၀ါရီလ (၁၁) ရက္ေန ့၌ ျမန္မာတျပည္လုံးရိွ ကရင္အမ်ိဳးသားမ်ားအားလုံး ကရင္ျပည္လိုလားေၾကာင္း ျမိဳ ့ေပၚတက္၍ ကရင္လူဆႏၵျပပြဲ က်င္ပရန္ ဆုံးျဖတ္ခဲ့ၾကသည္။ ယင္ဆုံးျဖတ္ခ်က္အတိုင္း (၁၉၄၈) ခုႏွစ္၊ ေဖေဖၚ၀ါရီလ (၁၁) ရက္ေန ့တြင္ ျမန္မာျပည္တျပည္လုံးရွိ ကရင္အမ်ိဳးသားမ်ားျမိဳ ့ေပၚတက္၍ ကရင္ျပည္လိုလားေၾကာင္း ကရင္လူထူဆႏၵျပပြဲ က်င့္ပေလသည္။ ေအာက္ျမန္မာျပည္ ကရင္အမ်ားစု ရွိရာေဒသမ်ားတြင္သာမက ေျမာက္ဖက္ျမစ္ၾကီးနားမွ ေတာင္ဖက္ျမိတ္ျမိဳ ့အထိ၊ ရွမ္းျပည္နယ္တြင္ နမ့္ခမ္း၊ ကြတ္ခိုင္၊ လားရႈိး၊ ေတာင္ၾကီး၊ က်ိဳင္းတုံ၊ ျမန္မာျပည္အလယ္ပိုင္းတြင္ မိတၳီလာ၊ ေခ်ာက္၊ ေရနံေခ်ာင္း စသည္ျဖင့္ တျပည္လုံးတြင္ ဆႏၵျပၾကသည္။ ရန္သူ ဖဆကလ မွလည္း ျခိမ္းေျခာက္ေႏွာက္ယွက္တားျမစ္ျခင္းကို အမ်ိဳးမ်ိဳးျပဳလုပ္ခဲ့သည္။ သို ့ေသာ္ ေႏွာက္ယွက္တားျမစ္ျခင္း အမ်ိဳးမ်ိဳးၾကားမွ ကရင္တမ်ိဳးသားလုံး (၂) ရက္၊ (၃) ရက္ခရီးမ်ားခ်ီတက္၍ ဆႏၵျပရာ ကရင္အမ်ိဳးသား၊ အမ်ိဳးသမီးေပါင္း (၄)သိန္းေက်ာ္ အသံတိတ္ ဆႏၵျပ၍ ထိုေန ့ရက္အထိ ျမန္မာျပည္သမိုင္းတြင္ အၾကီးမားဆုံး ဆႏၵျပပြဲျဖစ္ခဲ့သည္။ ကရင္အမ်ိဳးသားမ်းသည္ ေၾကြးေၾကာ္သံ (၄) ခ်က္ျဖင့္ ခ်ီတက္ဆႏၵျပခဲ့ၾကသည္။
ကရင္ျပည္ခ်က္ျခင္းျပန္ေပး၊
ကရင္တက်ပ္၊ ဗမာတက်ပ္၊
လူမ်ိဳးေရးအဓိကရုဏ္း အလိုမရွိ၊
ျပည္တြင္းစစ္အလိုုမရွိ
စသည့္ေၾကြးေၾကာ္သံမ်ားပါေသာ ပိုစတာမ်ား ကိုင္စြဲျပီး ျမိဳ ့မ်ားအတြင္းလွည့္လည္၍ ျငိမ္းခ်မ္းစြာအသံတိတ္ ဆႏၵျပၾကရာ ျမန္မာျပည္သမိုင္းတြင္ စည္ကမ္းအရွိဆုံး ဆႏၵျုပပြဲအျဖစ္ သမိုင္းတြင္ရစ္ခဲ့သည္။ ဤႏုိင္ငံေရး ေၾကြးေၾကြာ္သံမ်ားသည္ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားအေနႏွင့္ အျခားလူမ်ားနည္းတူ အမ်ိဳးသားတနး္တူေရးႏွင့္ ကိုယ္ပိုင္ျပဌာန္းခြင့္ကို လုိလားေၾကာင္း ျပည္တြင္းစစ္ကိုမလိုလားေၾကာင္း၊ ႏိုင္ငံေရးျပသနာကို ႏိုင္ငံေရးနည္းႏွင့္သာ တရားမ်ွတစြာ ေျဖရွင္းလိုေၾကာင္း ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ေဖာ္ျပျခင္းျဖစ္သည္။ ကရင္ကံၾကမၼာ ပရင္ဖန္တီးခြင့္ရရွိေရးႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ ကရင္အျမိဳးသားေရး လႈပ္ရွားမႈသမိုင္းၾကီးသည္ ႏုိင္ငံေရးသမိုင္းတစု၊ သာမန္လူတစု၏ လႈပ္ရွားမႈမဟုတ္ဘဲ တမ်ိဳးသားလုံးလကၡဏာ ေဆာင္သည္ ပရင္အမ်ိဳးသားေရး လႈပ္ရွားမႈၾကီး ျဖစ္ေၾကာင္းကို ကရင္လူထူဆႏၵျပပြဲၾကီးက ေဖၚထုပ္ျပသလိုက္ျခင္း ျဖစ္သည္။ တဆက္တည္းမွာပင္ ပရင္အမ်ိဳးသားလႈပ္ရွားမႈႏွင့္ ကရင္ေတာ္လွန္ေရးသည္ ျပည္ပေသြးထုိးမႈေၾကာင့္ျဖစ္ေပၚလာျခင္း မဟုတ္ေၾကာင္း ျပသလိုက္ျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ ကရင္အမ်ိဳးသားထု ဆႏၵျပပြဲ၏ ႏုိင္ငံေရးအဓိပၸါယ္ ကရင္တမ်ိဳးသားလုံး၏ ႏုိင္ငံေရးအသိ မ်ိဳးခ်စ္ျပည္ခ်စ္ စိတ္ဓါတ္ကို ေမြးထုပ္ျပသည့္ေန၊ ပရင္တမ်ိဳးသားလုံး၏ စည္းလုံးညီညြတ္မႈကို ေဖာ္ထုပ္ျပသည့္ေန ့၊ ကရင္အမ်ိဳးသားမ်ား၏ ဇာတိေသြး၊ ဇာတိမာန္ကို ရဲရဲေတာက္ ေဖာ္ထုပ္ျပသည့္ေန ့၊ ႏုိင္ငံေရး လက္ဦးမႈကို ကရင္မ်ားရယူသည့္ေန ့၊ ကရင္ကို ကမၻာက ပိုမိုသိေစသည့္ေန ့ပင္ျဖစ္သည္။ အဆုိပါအေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္ (၁၉၅၃) ခုႏွစ္၊ ႏို၀င္ဘာလ (၂၃) ရက္မွ (၂၅) ရက္ေန ့အထိ ဖာပြန္ျမိဳ ့တြင္က်င့္ပေသာ ေကာ္သူေလးျပည္လုံးဆိုင္ရာ ကြန္ကရက္မွ ေဖေဖၚ၀ါရီလ (၁၁) ရက္ေန ့ကို ကရင္အမ်ိဳးသားေန ့ဟု သတ္မွတ္က်င့္ပရန္ ျမစ္၀က်ြန္းေပၚအမွတ္ (၁) ခရိုင္ဥကၠဌ ဦးေက်ာ္ေအးက အဆိုျပဳျပီး ျမစ္၀က်ြန္းေပၚ အမွတ္ (၁) တပ္မမႈး ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေပၚထူးက ေထာက္ခံ၍ ကြန္ကရက္ကိုယ္စားလွယ္မ်ားက ကန္ ့ကြက္သူလုံး၀မရွိဘဲ တညီတညြတ္တည္း အတည္ျပဳလိုက္ရာ ကရင္လူထူ ဆႏၵျပပြဲျဖစ္သည့္ ေဖေဖၚ၀ါရီလ (၁၁) ရက္ေန ့သည္ ကရင္အမ်ိဳးသားေန ့ ျဖစ္လာေလသည္။
ကရင္အမ်ဳိးသား ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ အသိအမွတ္ျပဳျခင္း ဥပေဒၾကမ္း (၁၉၃၇)
ဥပေဒၾကမ္းအမွတ္ ၂၆။ ၁၉၃၇။
နိဒါန္း
ကရင္အမ်ဳိးသားမ်ား ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ အသိအမွတ္ျပဳျခင္း ဥပေဒၾကမ္းကို ထုတ္ျပန္ရန္ လိုအပ္လွ်က္ရွိသည္။ ထိုသို႔ေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ေအာက္ပါအတိုင္း ျပ႒ာန္းလိုက္သည္။
ေခါင္းစဥ္ငယ္ ၁။
(၁) ဤဥပေဒကို ကရင္အမ်ိဳးသားမ်ား ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ အသိအမွတ္ျပဳျခင္း ဥပေဒ ၁၉၃၇ ဟု ေခၚတြင္ေစရမည္။ (၂) ဤဥပေဒသည္ ဘုရင္ခံက ေၾကညာခ်က္ ထုတ္ျပန္သည့္ေန႔မွ အစျပဳ၍ အထူးသျဖင့္ ယခုေၾကျငာေသာ အခ်ိန္မွစ၍ ခ်က္ျခင္း အာဏာတည္ေစရမည္။ (၃) ဤဥပေဒသည္ ၿဗိတိသွ်ျမန္မာႏိုင္ငံ တ၀ွမ္းလံုးကို အာဏာသက္ေရာက္ေစရမည္။
ရွင္းလင္းခ်က္ ၁။
(၁) ကရင္အမ်ိဳးသားမ်ားဆိုသည္မွာ ၎တို႔၏ အမ်ိဳး၊ ဇာတိ၊ ဘာသာအယူ၀ါဒ၊ ယံုၾကည္ကိုးကြယ္မႈတို႔ႏွင့္ မသက္ဆိုင္ဘဲ အားလံုးေသာ ကရင့္မ်ိဳးႏြယ္မ်ား၊ မ်ိဳးႏြယ္စုမ်ား၊ မိသားစု၀င္ အႏြယ္တူ လူမ်ိဳးမ်ား အားလံုးကိုဆိုလိုသည္။
(၂) ကရင္အမ်ိဳးသားမ်ား ႏွစ္သစ္ကူးေန႔သည္ အျခားေသာ တိုင္းရင္းသားမ်ား၊ ျပည္သူမ်ား၊ အမ်ိဳးသားမ်ား၏ ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ အတိုင္းပင္ အတိအက် အဓိပၸါယ္ရေပသည္။ ေကာင္းျမတ္ေသာႏွစ္၏ ပထမေန႔ျဖစ္သည္။ ကရင္အမ်ိဳးသားမ်ား ႏွစ္သစ္ကူးေန႔သည္ ျမန္မာျပကၡဒိန္ ျပာသိုလဆန္း (၁)ရက္ေန႔ႏွင့္ ဆီေလွ်ာ္သည့္အတိုင္း ကရင္ျပကၡဒိန္ႏွစ္အရ ‘သေလး၊ ထိုက္ေခါက္ဖိုး လဆန္ုး (၁)ရက္ သို႔မဟုတ္ (၂) ရက္တြင္ က်ေရာက္ေပသည္။
ႏွစ္သစ္ အလို႔ငွာ ဤေန႔ရက္သို႔ က်ေရာက္ေသာအခါ ကရင္အမ်ိဳးသားမ်ားသည္ ၀ါးအိမ္သစ္မ်ားကို တည္ေဆာက္ျခင္း၊ ပစၥည္းေဟာင္းမ်ားကို ျပဳျပင္ျခင္း၊ ေတာင္ကုန္းထူထပ္ေသာ ေနရာသစ္တို႔၌ ေတာင္ယာသစ္မ်ားကို သတ္မွတ္ျခင္းတို႔ကုိ ျပဳလုပ္ၾကသည္။ ဤကိစၥမ်ားကို အားလံုးေသာကရင္မ်ားက ေနရာတိုင္းမွာ အသိအမွတ္ျပဳၾကသည္။ ႐ုပ္တုကိုးကြယ္သူ ကရင္မ်ားက နတ္မ်ားကို ကိုးကြယ္ပသျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ဗုဒၶဘာသာ ကရင္မ်ားက ဘုရားရွိခိုးျခင္း၊ ေက်ာင္း ဇရပ္သြားျခင္း၊ သံဃာေတာ္မ်ားထံမွ တရားနာယူျခင္းတို႔ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္မ်ားက ဆုေတာင္း ဘုရားရွိခိုးျခင္း စသည္တို႔အျပင္သက္ဆိုင္ရာ ယံုၾကည္ ကိုးကြယ္မႈအလိုက္ ကရင္မ်ိဳးႏြယ္ အားလံုးသည္ ႀကီးစြာေသာ စည္းေ၀းျခင္းမ်ား ျပဳၾကလွ်က္ စု႐ုံးၾကေသာ သက္ဆိုင္ရာ ဘာသာေရး ပြဲေတာ္မ်ား၊ ေပ်ာ္ပြဲ႐ႊင္ပြဲမ်ားကို ကရင္မ်ား ေနထိုင္ရာ ေဒသတိုင္းတြင္ ျပဳလုပ္ၾကေပသည္။ သို႔ျဖစ္၍ ကရင္အမ်ိဳးသားတို႔၏ သမိုင္းတြင္ ဤေန႔ရက္မ်ားသည္ အႀကီးက်ယ္ဆံုးေသာ ေပ်ာ္ပြဲ႐ႊင္ပြဲေန႔မ်ား ျဖစ္ၾကေပသည္။
ေၾကျငာခ်က္၏ အေၾကာင္းအက်ိဳးမ်ား
တိုင္းရင္းသား လူမ်ဳိးစုမ်ားကိုယ္တိုင္ ၎တို႔၏ ေရွး႐ုိးစဥ္လာ ထံုးတမ္းဓေလ့မ်ားကို ေစာင့္ထိန္းျခင္း၊ ျမင့္ျမတ္ေသာ ဘာသာေရးတရားႏွင့္ စပ္ဆိုင္ေသာေန႔မ်ားကို အသိအမွတ္ျပဳျခင္း တို႔သည္ ၿဗိတိသွ်အစိုးရ၏ ထာ၀ရ ႏိုင္ငံေရး မူ၀ါဒျဖစ္ေပသည္။ သို႔ျဖစ္၍ ျမန္မာျပည္လူမ်ဳိးစုတို႔၏ ဘာသာေရးႏွင့္ စပ္ဆိုင္ေသာ ေန႔မ်ား၊ ျမင့္ျမတ္ေသာေန႔မ်ားကို ၿဗိတိသွ် အစိုးရက အသိအမွတ္ ျပဳသည္ကို ကြၽႏု္ပ္တို႔ ျမင္ေတြ႕ၾကရသည္။ တိုင္းရင္းလူမ်ဳိးမ်ား မဟုတ္ၾကေသာ တ႐ုတ္၊ ဥေရာပသားတို႔သည္ သူတို႔ႏွင့္အတူ သူတို႔၏ ဘာသာေရးႏွင့္ဆိုင္ေသာ ျမင့္ျမတ္ေသာေန႔မ်ားကို ကြၽႏ္ုပ္တို႔၏ ေျမေပၚသို႔ ေဆာင္ယူခဲ့ၾကသည္။ ၎ကို ၿဗိတိသွ် အစိုးရအေနျဖင့္ အစိုးရ ႐ုံးပိတ္ရက္၊ အားလပ္ရက္အျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳခဲ့ေပသည္။
ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ဒုတိယအေရးအပါဆံုး တိုင္းရင္းသား လူမ်ဳိးျဖစ္သည့္ ကရင္အမ်ဳိးသားမ်ားမွာမူ မည္သည့္ျမင့္ျမတ္ေသာ ေန႔ႏွင့္ ဘာသာေရးႏွင့္ဆိုင္ေသာေန႔မွ် အသိအမွတ္ျပဳျခင္း မခံရေသးေပ။
အမွန္တကယ္ လိုအပ္ေနသည္ျဖစ္၍ ႀကီးစြာေသာ သံေ၀ဂႀကီးရလွ်က္ ကရင္ေခါင္းေဆာင္မ်ားႏွင့္ သက္ႀကီးသူမ်ား တို႔သည္ အသိအမွတ္ျပဳေပးရန္ အားထုတ္ႀကိဳးပမ္း ခဲ့ၾကေပသည္။ ဤကိစၥကို အစိုးရထံ ေမးျမန္းၾက၏။ ထင္ရွားေပၚလြင္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့ၾကသည္။ သို႔မဟုတ္ အစိုးရက အသိအမွတ္ျပဳရန္ ေအာင္ျမင္စြာ ေဆာင္႐ြက္ခဲ့ၾကသည္။
ၿငိမ္းခ်မ္း၍ ဥပေဒကိုေစာင့္သိေသာ၊ သစၥာရွိေသာ၊ တခါက ၿဗိတိသွ်အစိုးရ၏ ခ်ီးျမႇင့္ ေျမာက္စားျခင္းကို ခံခဲ့ရေသာ ကရင္အမ်ဳိးသားမ်ားသည္ ယခုကဲ့သို႔ သိသာစြာ ၿငိမ္တိတ္ေနသည္မွာ ၀မ္းနည္းဖြယ္ ျဖစ္ပါသည္။ သည္ကေန႔ အေျခအေနတြင္ အမ်ဳိးသားလႈပ္ရွားမႈျဖင့္ ကရင္အမ်ဳိးသားတို႔သည္ ေနရာတကာမွာ လူမသိ၊ သူမသိျဖစ္ေနၾကရသည္ကို မိမိတို႔ဘာသာ မိမိတို႔ ျမင္ေတြ႕လာၾကရသည္။
သူတို႔၏ ျပင္းျပေသာဆႏၵမ်ား၊ အစဥ္မျပတ္ အခ်ိန္တိုင္း၌ ရယူလိုမႈႏွင့္ တရားဥပေဒအရ ညီၫြတ္လွ်က္ ထိုက္သင့္ေသာ ေတာင္းဆိုမႈမ်ားေၾကာင့္ မသိက်ဳိးကြၽံ လ်စ္လ်ဴျပဳမႈမ်ားကို ပ်က္ျပယ္ ေစခဲ့သည္။ ယေန႔ ကရင္အႏြယ္၀င္မ်ားႏွင့္ ကရင့္႐ုိးရာေရွးေဟာင္း ဓေလ့ထံုးစံမ်ားကို ထိန္းသိမ္း ေစာင့္ေရွာက္ရန္ ျမန္မာျပည္သစ္၏ ဖြဲ႕စည္းပံု ဥပေဒအသစ္အရ အျခားေသာ တိုင္းရင္းသားလူမ်ဳိးမ်ား ႏွင့္ ရင္းျမစ္တူညီစြာ အေရးပါေသာ လူမ်ဳိးတမ်ဳိးျဖစ္သည့္ အတိုင္း မိမိတို႔၏ ရခြင့္ရလမ္းမ်ားကို အသိအမွတ္ျပဳေစရန္ အစိုးရထံေမွာက္ တင္ျပခဲ့ေပသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ကရင္အမ်ဳိးသားတို႔သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၌ ဒုတိယ အေရးပါေသာ တိုင္းရင္းသားမ်ား ျဖစ္ၾက၍လည္းေကာင္း၊ အတိတ္ ပစၥဳပၸန္ ၂-႒ာန၌ အစိုးရအေပၚ သစၥာရွိေသာ တိုင္းရင္းသားလူမ်ဳိးမ်ား ျဖစ္ၾက၍ လည္းေကာင္း၊ ကရင္အမ်ဳိးသား ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ကို ျမန္မာလ ျပာသိုလဆန္း (၁) ရက္ေန႔ သို႔မဟုတ္ (၂)ရက္ေန႔ကို သတ္မွတ္ ျပ႒ာန္းေပးလိုက္သည္။ အမ်ဳိးသားမ်ား၏ ပြဲေတာ္မ်ား၊ ႐ုိးရာဓေလ့မ်ားကို ေစာင့္ထိန္းျခင္းသည္ မလိုအပ္ဘဲလွ်က္ အျခားေသာ တိုင္းရင္းသားမ်ားႏွင့္ တသီးတျခားကြဲလြဲေအာင္ ေဆာင္႐ြက္ၾကရန္ မဟုတ္ေပ။ အမ်ဳိးသားေရးႏွင့္ စပ္ဆိုင္ေသာ ကြဲလြဲမႈမ်ား၊ သီးျခားရွိမႈမ်ားသည္ ျပႆနာမဟုတ္ပါ၊ ဂုဏ္သိကၡာတက္စရာမ်ားသာ ျဖစ္သည္။
ျမန္မာႏိုင္ငံရွိ ကရင္တိုင္းရင္းသားမ်ားသည္ ျမန္မာ တိုင္းရင္းသားမ်ားသာ ျဖစ္ၾကသည္။ အႏြယ္တူမ်ားအျဖစ္သာ သိရွိေနၾကပါသည္။ ကရင္ တိုင္းရင္းသားမ်ားအေနျဖင့္ သူတို႔၏ ေရွးေဟာင္း ဓေလ့ထံုးတမ္းမ်ားကို ေစာင့္ထိန္းရန္ကိုသာ စသည္ျဖင့္ အလိုရွိၾကသည္။ အျခားေသာ တိုင္းရင္းသားမ်ားတို႔၏ ထံုးဓေလ့မ်ားတို႔ကို ေလးစား လိုက္နာၾကရသည့္နည္းတူ မိမိတို႔၏ ထံုးဓေလ့ မ်ားကိုလည္း ေလးစားတတ္ရန္မွ်သာ ျဖစ္ပါသည္။ ဤတခုတည္းေသာ ရည္႐ြယ္ခ်က္ျဖင့္ပင္ ဤဥပေဒၾကမ္းကို တင္ျပ မိတ္ဆက္ေပးလိုက္ရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ တေျမထဲေန၊ တေရထဲ ေသာက္ၾကသူ သားခ်င္း ညီအစ္ကို ေမာင္ႏွမမ်ား၊ ျမန္မာ့လႊတ္ေတာ္ အဖြဲ႕၀င္မ်ားအေနျဖင့္ စိတ္ေရာကိုယ္ပါ ေထာက္ခံၾကလိမ့္မည္ဟု ႐ိုးသားစြာ ေမွ်ာ္လင့္မိပါသည္။
ဂြၽန္ဆင္ဒီဖိုးမင္း(လႊတ္ေတာ္အမတ္၊ေတာင္ငူမဲဆႏၵနယ္
ပထမဆုံးေသာ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ အသံလႊင့္မိန္႔ခြန္း
ယေန႔သည္ သမုိင္း၀င္ေန႔ျဖစ္ပါသည္။ အစိုးရက တရား၀င္ အသိအမွတ္ျပဳေသာ ကရင္အမ်ဳိးသား ေန႔လည္း ျဖစ္ပါသည္။ ဤေန႔ရက္သည္ ကရင္တမ်ဳိးသားလုံး၏ မဂၤလာအခါေန႔လည္း ျဖစ္ပါသည္။
တသီးတျခား၊ တကြဲတျပား ေနထုိင္လာခဲ့ၾကရာမွ ကြၽႏု္ပ္တို႔သည္ ယေန႔မွစ၍ တုိင္းရင္းသားအားလုံး၏ အေရးအခင္းႏွင့္ ႏုိင္ငံေတာ္ အေရးအခင္းတြင္ ပါ၀င္ေဆာင္ရြက္ ရပါမည္။ လူဦးေရ ႏွစ္သန္းေက်ာ္မွ်ရွိေသာ ကရင္အမ်ဳိးသားမ်ားသည္ ျမန္မာျပည္၏ ၾကမၼာကို ဖန္တီးရာ၌ အဓိကက႑မွ ပါ၀င္ႏုိင္ၾကမည္ဟု ယုံၾကည္ပါသည္။
ကြၽႏု္ပ္တုိ႔လူမ်ဳိး ဆိတ္သုဥ္းမသြားပဲ တည္ရွိေနခဲ့သည္မွာ မည္သည့္အဖြဲ႕အစည္း၊ မည္သည့္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္၊ မည္သူတုိ႔၏ ပေယာဂ ေက်းဇူးေၾကာင့္မွ မဟုတ္ပဲ ကြၽႏု္ပ္တုိ႔၏ ထူးျခားေသာ ပင္ကိုယ္အရည္အခ်င္း မ်ားေၾကာင့္သာ ျဖစ္ေပသည္။ ပရိယာယ္မရွိ၊ ႐ုိးသားၾကသည္။ စိတ္ထား ေျဖာင့္မတ္ၾကသည္။ ဂီတကို ျမတ္ႏုိးသည္။ ဘုရားတရားကို ေလးစားသည္။ အျခားေသာ တုိင္းရင္းသားလူမ်ဳိးမ်ားႏွင့္ ဒိုးတူေပါင္ဖက္ ဆက္ဆံေပါင္းသင္း သြားျခင္းျဖင့္ ကြၽႏု္ပ္တုိ႔၏ အမ်ဳိးသား ဂုဏ္သိကၡာ အရည္အခ်င္းမ်ားကို ခိုင္မာေအာင္ ထိန္းသိမ္းျခင္းျဖင့္ ျမႇင့္တင္ျခင္းမ်ား ျပဳႏုိင္သည္ဟု ယုံၾကည္ၾကသည္။
ကြၽႏု္ပ္တို႔တေတြ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ခ်ရမည့္အခ်ိန္ က်လာခဲ့ပါၿပီ။ ကြၽႏု္ပ္တုိ႔သည္ ယခင္ကဲ့သို႔ပင္ တသီးတျခား ရပ္တည္၍ မိမိတုိ႔ဘ၀ ရပ္တည္ေရးအတြက္ ရပ္တည္ၾကမည္ေလာ သို႔တည္းမဟုတ္ ျမန္မာႏုိင္ငံ၏ ၾကမၼာကို ဖန္တီးရာ၌ တတပ္တအား လက္တြဲပါ၀င္ ေဆာင္ရြက္ၾကမည္ေလာ။
ကြၽႏု္ပ္တုိ႔သည္ ကရင္တမ်ဳိးသားလုံး၏ စည္းလုံးမႈကို တည္ေဆာက္ရင္း၊ ညီညြတ္ေသာ ျမန္မာႏုိင္ငံအျဖစ္သို႔ ပါ၀င္ ေဆာင္ရြက္ ႀကိဳးပမ္းၾကမည္။ ကြၽႏု္ပ္တုိ႔ ကရင္အမ်ဳိးသား ေခါင္းေဆာင္မ်ား အေနျဖင့္ ကိုယ္က်ဳိးမဖက္၊ မေၾကာက္မရြံ႕ဘဲ လူမ်ဳိးေရးႏွင့္ ဘာသာေရး အာဃာတ အလ်ဥ္းကင္းစင္ေသာ စိတ္ထားျဖင့္ တုိင္းျပည္ႏုိင္ငံေတာ္ အက်ဳိးစီးပြားကို ဦးလည္မသုန္ ေဆာင္ရြက္ၾကမည္။
ယေန႔အခ်ိန္အခါတြင္ ကြၽႏု္ပ္တုိ႔ အမ်ဳိးသား အေမြအႏွစ္မ်ား၊ ေရွးေဟာင္း ကဗ်ာ၊ လကၤာပုံျပင္မ်ား၊ ကရင္ပညာရွိမ်ားႏွင့္ ႐ုိးရာ ယြာ ဘုရားသခင္ကို သတိရေအာက္ေမ့လ်က္ ယင္းတုိ႔၏ ဆုံးမၾသ၀ါဒကို ျပန္လည္ က်င့္သုံးၾကပါမည္။ ကြၽႏု္ပ္တုိ႔သည္ ပုဂၢိဳလ္တဦးခ်င္း အေနျဖင့္ လည္းေကာင္း၊၊ တအိမ္တမိသားစု အေနျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ဘ၀သစ္ တရပ္ကို ပါ၀င္ဖန္တီး ေဆာင္ရြက္သြားႏုိင္မည္ဟု ယုံၾကည္သည္။
ေခတ္ႏွင့္ေလွ်ာ္ညီစြာ ေတြးေခၚစိတ္ကူးလ်က္ အက်ဳိးျဖစ္ထြန္းမည့္ လုပ္ငန္းမ်ား ႀကံဆခ်မွတ္ကာ ေၾကာက္ရြံ႕မႈကင္းစြာ ေနထုိင္ က်င့္ႀကံျခင္း ျပဳလ်က္ အျခားေသာ တုိင္းရင္းသားမ်ားႏွင့္ တစိတ္တ၀မ္းတည္း က်ရာက႑မွ စည္းလုံးညီညြတ္ေသာ လူမ်ဳိးမ်ား ေပါင္းဆုံထားသည့္ ျမန္မာႏုိင္ငံအျဖစ္ တာ၀န္ယူသြား ၾကမည္။
ထုိ႔ေၾကာင့္ ကြၽႏု္ပ္တုိ႔တေတြသည္ ႏိုင္ငံေတာ္ ဖြံ႕ၿဖိဳးတုိးတက္ေရး အက်ဳိးျပဳ လုပ္ငန္းမ်ားတြင္ ေဖာ္ျပပါ ယုံၾကည္ခ်က္မ်ားအတုိင္း ကိုယ္စြမ္း ဉာဏ္စြမ္း ရွိသေရြ႕ အားသြန္ခြန္စိုက္ ေဆာင္ရြက္ၾကရန္ ယေန႔ရက္ျမတ္ - ကရင္ႏွစ္သစ္ မဂၤလာအခ်ိန္တြင္ အဓိ႒ာန္ျပဳၾကပါစို႔။
ပုံ- စံစီဖုိး၊ ေရႊဘ၊ လွေဖ၊ ေဖသာ၊ ဆစ္ဒနီလူနီ (၁၉၃၈-ခု၊ ဒီဇင္ဘာလ ၂၁ ရက္) ကရင္သကၠရာဇ္ ၂၆၇၈-ခုႏွစ္၊သေလး ထုိင္ခုတ္ဖုိ ျပာသိုလဆန္း (၁)ရက္
ကရင္အမ်ိဳးသားအလံေတာ္
၁၉၃၆ခုႏွစ္ ေဒါက္တာဘေမာ္၏ ညြန္ ့ေပါင္းအစိုးရလက္ထက္တြင္ ကရင္အမ်ိဳးသားအမ်ိဳးသား အဖြဲ ့ခ်ဳပ္ႀကီး၏ ဆံုးျဖတ္ခ်က္အရ လႊတ္ေတာ္အတြင္းရွိ ကရင္အမတ္မ်ားသည္
ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန ့(ကရင္အမ်ိဳးသားေန ့)
ကရင္အမ်ိဳးသားသီိခ်င္း ကရင္အမ်ိဳးသားအလံေတာ္ စသည္တို ့ကို ေတာင္းဆိုခဲ့ႀကသည္၊၊
ဤေတာင္းဆိုခ်က္မ်ားရရွိေသာအခါ ကရင္အမ်ိဳးသားအဖြဲ ့ခ်ဳပ္ႀကီးသည္ ကရင္ေခါင္းေဆာင္ မ်ားႏွင့္ကရင္အမ်ိဳးသားမ်ားထံ “ ကရင္အမ်ိဳးသားအလံ” ပံုစံမ်ားေရးစြဲ၍ တင္ပို ့ႀကရန္ေမတၲာရပ္ခံခဲ့ သည္။ ကရင္အမ်ိဳးသားအဖြဲ ့ခ်ဳပ္ႀကီး၏ ေမတၲာရပ္ခံခ်က္အရ အနယ္နယ္အရရရွိ ကရင္အမ်ိဳးသားမ်ား ထံမွ အလံပံုစံေပါင္းတစ္ရာေက်ာ္ေရာက္ရွိလာခဲ ့သည္။ ။ ကရင္အမ်ိဳးသားအဖြဲ ့ခ်ဳပ္ႀကီးသည္ ေရွာက္ရွိလာေသာ ကရင္အလံပံုစံတစ္ရာအနက္မွ အလံပံုစံ ၁၂ ခုကို ပဏာမအဆင့္ ေရြးခ်ယ္လိုက္သည္။ထိုမွတဆင့္ (၁၂)ခုအနက္မွစိတ္ႀကိဳက္(၃)ခုကို ထပ္မံေရြး ခ်ယ္ခဲ ့သည္။ ေနာက္ဆံုး(၃)ခုမွ အသင့္ေတာ္ဆံုးအႀကိဳက္ဆံုးတစ္ခုကို အတည္ျပဳေရြးခ်ယ္ခဲ့သည္။ ဤသို ့ေနာက္ဆံုးအတည္ျပဳေရြးခ်ယ္လိုက္ေသာအလံမွာမန္းဘခင္(၀န္ႀကီးေဟာင္း) ေရးဆြဲေသာအလံ ပံုစံပင္ျဖစ္သည္။ ယခုတရား၀င္အတည္ျပဳသံုးစြဲေနေသာအလံေတာ္သည္ ဤအလံပင္ျဖစ္သည္။ အနီေရာင္၊ အျဖဴေရာင္၊ အျပာေရာင္ သံုးေရာင္ျခယ္ေပၚတြင္ တက္သစ္စေန၀န္းႏွင့္ဖားစည္ပါရွိ ေသာ အလံသည္ ကရင္အမ်ိဳးသားအလံပင္ျဖစ္သည္။ ဤသို ့အနီ၊ အျဖဴ၊ အျပာ သံုးေရာင္ျခယ္ႏွင့္ တက္သစ္စေန၀န္း ဖားစည္ပါရွိေသာ အလံႏွင့္ပတ္သက္၍ အဓိပၸယ္္ အႏွစ္သာရကို အလံပံုစံရွင္ မန္းဘ ခင္သည္ ေအာက္ပါအတိုင္း အဓိပၸယ္ႏွင့္အႏွစ္သာရကို ေဖာ္ေဆာ္ထားေပသည္။
အလံေတာ္၏ အနီေရာင္သည္ ကရင္အမ်ိဳးသားမ်ား၏ ရဲရင့္ျခင္းႏွင့္သူရသတၲိျပည့္စံုျခင္းကို ေဖာ္ေဆာ္သည္။
အလံေတာ္၏ အျဖဴေရာင္သည္ ကရင္အမ်ိဳးသားမ်ား၏ဘ၀ႏွင့္ စိတ္ထားမ်ားျဖဴစင္သန္ ့ရွင္း စင္ႀကယ္ျခင္းကို ေဖာ္ေဆာင္ထားသည္။
အလံေတာ္၏အျပာႏုေရာင္သည္ ကရင္အမ်ိဳးသားမ်ား၏ ေျဖာင္မတ္တည္ႀကည္ျခင္းႏွင္သ စၥာရွိျခင္းကို ေဖာ္ေဆာင္ထားသည္။
အလံေတာ္၏ တက္သစ္စေန၀န္းသည္ ကရင္အမ်ိဳးသားမ်ား၏ လူမွဳေရးဘ၀တိုးတက္သာယာေရးကိုေဖာ္ ေဆာင္ထားသည္။
အလံေတာ္၏ ဖားစည္သည္ ကရင္အမ်ိဳးသားမ်ား၏ ယဥ္ေက်းမွဳႏွင့္သာယာ၀ေျပာျခင္းကို ေဖာ္ေဆာင္ထားသည္။
ကရင္္အမ်ိဳးသားမ်ားသည္ ကရင္အမ်ိဳးသားအလံေတာ္ကို လူထုအစည္းအေ၀းပြဲမ်ားႏွင့္ကရင္အမ်ိဳးသားႏွစ္သစ္ ကူးေန႔ ့အခမ္းအနားမ်ားတြင္ ျပည္ေထာင္စုအလံေတာ္ႏွင့္ယဥ္တြဲ၍ စိုက္ထူႀကသည္။
အေၾကာင္းစုံဆုိရေသာ္ …
ရက္မ်ားမၾကာမီအတြင္းက မိတ္ေဆြမ်ား၊ ခင္မင္ ရင္းႏွီးသူမ်ား ေရာက္လာၾကသည္။ လာရသည့္ အေၾကာင္းရင္းကား ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ႏွင့္ သကၠရာဇ္အေၾကာင္းကုိ ဘယ္လုိလဲ၊ အံ့ၾသစရာပဲ၊ တယ္ဆန္းက်ယ္ပါလား၊ ရွင္းျပပါဦး ဆို၍ အသီးသီးေမးလာၾကသည္။ သို႔ေသာ္ ႏႈတ္ေမး၊ ႏႈတ္ေျဖမွ်သာ ျဖစ္ခဲ့သည္။ ေက်နပ္မႈ ရွိေသာေၾကာင့္ ထူးထူးေထြေထြ ျပႆနာ မေပၚခဲ့ေပ။ကရင္လူငယ္တသုိက္လည္း အားရ၀မ္းသာရွိလွသည္။ ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ပြဲ စည္ကားရန္ႏွင့္ ႏွစ္စဥ္ပိုမိုစည္ကား သိုက္ၿမိဳက္စြာ ျပဳလုပ္ရန္ ႀကိဳးပမ္းၾကသည္ကုိ ေတြ႕ျမင္ေနရသည္မွာ ၀မ္း မသာဘဲ မရွိႏိုင္ေပ။ ႏွစ္စဥ္ ပိုမိုစည္ကားေစရန္ ႀကိဳးစားလ်က္ပင္၊ ထုိ႔ေၾကာင့္လည္း မိုမိုစည္ကားလ်က္ပင္တည္း။သုိ႔ေသာ္ယခုအခါ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ ပိုမိုစည္ကားရန္ ပိုမိုထြန္းေတာက္ လာမည့္အစား ေမွးမွိန္ေစေသာ အေၾကာင္းအရာတခ်ိဳ႕ ေပၚေပါက္ေနသည္။ ဗဟုသုတရွင္အခ်ိဳ႕သည္ ကရင္စာအုပ္စာတမ္းမ်ားကုိ ရွာေဖြဖတ္႐ႈရာမွ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔သည္ ေရွးယခင္ကတည္းက ရွိခဲ့သလား။ ကရင္သကၠရာဇ္ဟာ ယုံမွားစရာ၀ီစိကိစၦာ ရွိစရာပဲလို႔ ျမည္လာေပသည္။ ထုိသုိ႔ ျမည္သံကား မက်ယ္ေသး။ ပို၍ မက်ယ္မီ ယုံမွားသံသယ ကင္း စင္ေအာင္ ေျဖရွင္းေပးရန္ အလြန႔္အလြန္ အေရးႀကီးလွေပသည္။ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ ေရြးခ်ယ္ျခင္းဆုိသည့္ က႑မွာ ဇန္န၀ါရီလ (၁)ရက္ေန႔ ေရြးရမလား၊ ဆရာယုဒသန္ ေရာက္ေသာေန႔ကို ေရြးရမလား။ ျပႆနာေပၚေပါက္သည္ဟု ဆုိထားေပသည္။ ေရွးကသာ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ ရွိခဲ့ပါမူ ဤျပႆနာ မေပၚႏုိင္ေပ။ မရွိခဲ့၍သာ ဤျပႆနာ ေပၚသည္ဟု ဗဟုသုတ ပညာရွင္တို႔က ယူဆၾကသည္။ဤကဲ့သုိ႔ ေတြးထင္ၾကသူမ်ားအား အျပစ္ဆုိစရာ မရွိေပ။ ဤျပႆနာ ရွိသမွ် ကာလပတ္လုံး ကရင္ႏွစ္သစ္ကူး ပြဲေတာ္ေန႔၏ အေရာင္အ၀ါသည္ ပိုမိုထြန္းလင္း ေတာက္ပမႈ မရွိႏိုင္ေပ။ ေမွးမွိန္မႈဖက္သုိ႔သာယိုင္အံ့။ ေက်နပ္ေလာက္ေအာင္ သံသယ မရွိေလာက္ေအာင္ ရွင္းလင္းဖုိ႔ လိုေပသည္။
ပဲခူးနယ္၊ ဟသၤာတနယ္၊ ေတာင္ငူနယ္မ်ားတြင္ သေလး၊ ထိုင္ခုတ္ဖို၊ ျပာသိုလဆန္း (၁)ရက္ေန႔၌ ေရွးအစဥ္အလာအရ ကရင္လယ္သမားမ်ား ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ က်င္းပၾက၏ မစည္ကားလွေပ။ က်င္းပသူမ်ား အလြန္နည္းပါးၾကသည္။ သို႔ေသာ္ မကြယ္ေပ်ာက္ေသး။
ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ အသိအမွတ္ျပဳေရး ၁၉၃၇-ခု ဥပေဒၾကမ္းတြင္ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔မွာ သေလးထုိင္ခုတ္ဖို လဆန္း ၁ ရက္ေန႔၊ ၂ ရက္ေန႔သည္ ျပာသုိလဆန္း(၁)ရက္နဲ႔ (၂)ရက္တြင္ က်ေရာက္သည္ ဟု ဆုိထားေပသည္။(The Karen New Year Days fall on the 1st and 2nd days of Thalay Htaik Koppho according to Karen calendar corresponding with the 1st and 2nd waxing days of Pyatho) ဟုပါရွိသျဖင့္ Bill ဘီလ္ ဥပေဒၾကမ္းကုိ ဖတ္မိလွ်င္ မည္သည့္ေန႔ကို ေရြးခ်ယ္ရမည့္ျပႆနာ မေပၚႏိုင္ေပ။-သတိ- ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ ၂-ရက္ေတာင္း၏။ သို႔ေသာ္ (၁)ရက္သာ ရ၏။
ေျမျပန္႔ကရင္ ျပာသိုလဆန္း(၁)ရက္၊ သေလး၊ ထုိင္ခုတ္ဖို (၁)ရက္ေန႔တြင္က်င္းပ၏။
ဖာပြန္ႏွင့္ အခ်ိဳ႕ေတာင္ေပၚကရင္မ်ား တပို႔တြဲ လဆန္း (၁)ရက္ေန႔တြင္က်င္းပ၏။
ဖားအံၿမိဳ႕ႏွင့္ အျခားေက်းရြာ လဲကယ္ဘာသာ၀င္ ကရင္မ်ား နယုန္လအတြင္း စေနေန႔က်ေသာ ေန႔တေန႔တြင္ က်င္းပ၏။
ဒုံရင္းနယ္ လဲကယ္ဘာသာ၀င္ ကရင္မ်ားသည္ တန္ေဆာင္မုန္း လဆန္း ပထမစေနေန႔မွာ က်င္းပ၏။
(ကိုးကားခ်က္ တုိင္းရင္းသား ႐ိုးရာယဥ္ေက်းမႈ ႐ိုးရာဓေလ့ထုံးစံမ်ား၊ (ကရင္) စာမ်က္ႏွာ ၃၅၃-၃၅၄၊ စာပိုဒ္ ၁-၂က၊ ခ၊ဂ၊ဃ၊) အရ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ ေရွးက ရွိခဲ့ဖူးေၾကာင္း ထင္ရွားလွ၏။ သံသယကင္းရွင္းေစရန္ တင္ျပအပ္ပါသည္။ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ ေရာင္၀ါေနသုိ႔ ထြန္းေစေသာ၀္။ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ေန႔ အသက္၀င္လာပုံေသကံမေရာက္ သက္မေပ်ာက္ဆုိဘိသကဲ့သုိ႔ ေပ်ာက္ကြယ္လု ေသလုဆဲဆဲတြင္ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ သည္ တဖန္ျပန္လည္၍ အသက္၀င္လာ၏။ ဟသၤာတနယ္၊ ေတာင္ငူနယ္၊ ပဲခူးနယ္တို႔မွ ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ကို မေပ်ာက္မပ်က္ေအာင္ ထိန္းသိမ္းထားေသာ ကရင္လယ္သမားႀကီးတို႔ အားနည္းခ်ည့္နဲ႔ေနေသာကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ ပြဲေတာ္ကုိ ေရွးကကဲ့သုိ႔ စည္ကားလွေအာင္ ေဖာ္ထုတ္လိုၾက၏။ သူတခြန္း၊ ကိုယ္တခြန္း တစတစႏွင့္ ႏိုင္ငံေတာ္ရက္အားျဖစ္ၿပီး တႏိုင္ငံလုံးရွိ၊ ႐ုံးမ်ား၊ အလုပ္႐ုံႀကီးမ်ား၊ ဘဏ္တိုက္ႀကီးမ်ား ပိတ္ေစေသာ ႏိုင္ငံေတာ္ရက္အားျဖစ္ေစလို၏။ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္သည္ ေရွးပသဏီ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာက ႏွစ္ေပါင္း ၂၇၀၀ ေက်ာ္ေလာက္ကပင္ က်င္းပခဲ့ ၾက၏။ တခါတရံ ေမွးမွိန္၍ တခါတရံ စည္ကားလွ၏။ အဂၤလိပ္ေခတ္တြင္ ကံေခ၍ ကြယ္ေပ်ာက္လုနီး ဆင္းရဲလွ၏။ စတိမွ်သာ က်င္းပေသာ ဘ၀ႏွင့္ႀကဳံခဲ့ရ၏။ ဟသၤာတ၊ ပဲခူး၊ ေတာင္ငူတြင္ အလြန္နည္းလွေသာ အခ်ိဳ႕ကရင္ လယ္သမား တုိ႔သည္ ျပာသိုလဆန္း (၁)ရက္ေန႔ နံနက္ ေနထြက္တျပဴ၌ ေကာက္ဦးစားပြဲက်င္းပၾက၏။ ပဲခူးဘုရင္မ ရွင္ေစာပု လက္ထက္က ႏွစ္သစ္ကူးပြဲ အလြန္စည္ကားေၾကာင္းနံနက္လက္ဖက္ရည္ၾကမ္း၀ိုင္းတြင္ လူႀကီးမ်ား ေျပာၾကဆိုၾကသည္ကုိ ငယ္စဥ္ကတည္းက ၾကားသိခဲ့ ရသည္။ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ ျပန္လည္ေပၚထြက္ရန္စတင္လာပုံနယ္မ်ားမွ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ကုိ ေဖာ္ထုတ္လိုေသာ အမ်ိဳးသား၊ အမ်ိဳးသမီးတို႔သည္ မိမိတို႔ ကုိယ္စားလွယ္ မင္းတုိင္ပင္ အမတ္မ်ားကုိ ဆာင္ရြက္ေပးပါရန္ ေမတၱာရပ္ခံၾက၏။ တစ္ေယာက္ကစ တရာဆိုဘိ အလားျပန္႔ႏွံ႔သြား၏။ မင္းတုိင္အမတ္၊ ကုိယ္စားလွယ္မ်ားမွာ ႏွစ္သစ္ကူး ပြဲေတာ္ကို ေဖာ္ထုတ္ေပးရန္တာ၀န္ယူၾကရ၏။အမ်ိဳးသားထု၏ ဆႏၵႏွင့္ကရင္အမတ္ ၁၂ ဦးတို႕၏ ႀကိဳးပမ္းခ်က္ေဒသအသီးသီးရွိ ကရင္လူထုတို႔က မိမိတို႔ႏွစ္စဥ္ က်င္းပၿမဲျဖစ္ေသာ ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ကို သႀကၤန္ပြဲေတာ္၊ ခရစၥမတ္ပဲြေတာ္တုိ႔ကဲ့သုိ႔ အစိုးရ အသိအမွတ္ျပဳ ျပည္ေထာင္စု တ၀ွမ္းလုံးရွိ ႐ုံးမ်ား၊ ေက်ာင္းမ်ား၊ အလုပ္႐ုံႀကီးမ်ား၊ ဘဏ္တိုက္ႀကီးမ်ား ပိတ္ေစေသာ အမ်ားျပည္သူ အားလပ္ရက္ ႏိုင္ငံေတာ္ရက္အားျဖစ္ေစလိုၾကသည္။ ၎ကုိ ေဆာင္ရြက္ေပးပါရန္ ေတာင္းဆုိလာၾကရာ ကရင္အမ်ိဳးသား ေခါင္းေဆာင္မ်ားကလည္း မိမိတို႔၏ သမိုင္း၀င္ေန႔ ရရွိရန္အတြက္ တာ၀န္ယူ ႀကိဳးပမ္းေလေတာ့သည္။အမတ္ ၁၂ ဦးတို႔၏ ေဆြးေႏြးခ်က္လႊတ္ေတာ္အတြင္းရွိ ကရင္အမတ္ ၁၂ ဦးသည္ အမွတ္(၂၅၃)၊ ေမာင္ဂိုမာရီလမ္း (ယခုအခါဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းလမ္း) ေစာျမတ္သိန္း၏ တုိက္ခန္းတြင္ ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ကိစၥကို တိုင္ပင္ေဆြးေႏြးၾက၏။ အခ်ိဳ႕အမတ္မ်ားသည္ စိတ္မ၀င္စားၾကေပ။အေၾကာင္းမွာ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္သည္ ေခတ္မမွီဟု ယူဆၾကသည္။ လာမည့္ ၁၉၃၈ ခုႏွစ္ သေလးထိုင္ခုတ္ဖို ျပာသုိလဆန္း(၁)ရက္သည္ န္န၀ါရီလ(၁)ရက္ေန႔တြင္သာက်၏။ ၎အျပင္ ေနာင္လာမည့္ ႏွစ္မ်ားတြင္လည္း ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔သည္ ခရစၥမတ္ ဒီဇင္ဘာ (၂၅) ရက္ေန႔ႏွင့္ ဇန္န၀ါရီ (၁) ရက္ ကမၻာ့ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ရက္ ပတ္၀န္းက်င္တြင္သာ လႈပ္ရွားေန၍ ကရင္တို႔ ပိုက္ဆံကုန္ၿပီး လူပင္ပန္းမည္ဟုဆို၏။၎အျပင္ သႀကၤန္သည္ ကရင္ဗုဒၶဘာသာမ်ား၏ ႏွစ္ကူးရက္ ျဖစ္သည္။ ခရစ္စမတ္ေန႔လည္းရွိသည္။ နယူးရီးယား မလုိပါဟု ဆုိလာၾကသည္။ပထမအႀကိမ္ ဆုံးျဖတ္ခ်က္မက်၊ ဒုတိယအႀကိမ္တြင္ ဂြၽန္ဆင္ ႏွင့္ ေစာျမတ္သိန္း တုိ႔ လိုသလိုလုပ္ၾက ဟူ၍ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ က်လာခဲ့သည္။ေဆာင္ရြက္ပုံဂြၽန္ဆင္ႏွင့္ ျမတ္သိန္းတို႔သည္ လႊတ္ေတာ္အတြင္း၀န္ႀကီး မြန္၀တ္လုံ ဦးဘဒြန္း (B.A. Bar at law) ႏွင့္ ေဆြးေႏြး၏။ လႊတ္ေတာ္လုပ္ငန္းတြင္ အကြၽမ္းအက်င္ဆုံး ပုဂၢိဳလ္ႀကီးျဖစ္၏။ မင္းတုိ႔ ကိစၥက မလြယ္ဘူး။ အမတ္တဦးက ကန္႔ကြက္လွ်င္ ခက္သြားမည္။ လႊတ္ေတာ္အမတ္ ၁၃၂ ေယာက္ရွိ၍ မင္းတို႔ ၁၂ ေယာက္႐ႈံးမွာပဲ ဟု အားေပးေျပာၾကား လိုက္သည္။ထုိအခါ ဂြၽန္ဆင္က ျဖစ္ႏိုင္တဲ့လမ္းကုိရွာၿပီး အႀကံေပးပါ။ အကူအညီေပးပါ။ ဉာဏ္ထုတ္ပါ လို႔ တိုက္တြန္း၏။ ဦးဘဒြန္းက ငါတတ္ႏိုင္သေလာက္ကူညီမယ္၊ နက္ျဖန္လာပါ ဟုဆုိ၏။ ခ်ိန္းဆိုရက္တြင္ ဦးဘဒြန္းက လမ္းေတာ့ရွိတယ္၊ ဒါလဲ မလြယ္ဘူး ဟုဆိုၿပီး ေအာက္ပါအတုိင္း ရွင္းျပ၏။
ဥပေဒၾကမ္း Bill သြား႐ုိးလမ္းစဥ္
Bill ေရး၊ မဲေဖာက္၊ လႊတ္ေတာ္တြင္ တင္သြင္းသည္။
တင္သြင္းသည့္အခါ ကန္႔ကြက္သူမ်ားလွ်င္ Bill ေသ၏။
တင္သြင္း၍ရေသာ္လည္း အမတ္တဦးက ေရြးခ်ယ္ေကာ္မတီသုိ႔ပို႔ရန္ အႀကံေပးႏိုင္၏။ ပုိ႔ေသာ္ တႏွစ္ေလာက္ ၾကာ၏။
၎မွ ျပန္လာေသာ္ ေဆြးေႏြးႏိုင္သည္။ မဲ႐ႈံးလွ်င္ Bill ေသ၏။
အမတ္တဦးက ျပည္သူ႕ထင္ျမင္ခ်က္ ေတာင္းဖို႔ အႀကံေပးႏိုင္၏။ ေတာင္းက ၂-ႏွစ္ေလာက္ ၾကာႏိုင္သည္။ ၎မွျပန္လာလွ်င္ လြတ္ေတာ္တြင္ ေဆြးေႏြးရ၏။ မဲ႐ႈံးလွ်င္ Bill ေသ၏။မဲႏိုင္လွ်င္ -
အထက္လြတ္ေတာ္သို႔ တက္ၿပီး၎မွ -
ဘုရင္ခံထံသုိ႔ ေရာက္၏။ အဂၤလိပ္စီးပြားေရးကုိ မထိခိုက္လွ်င္ လက္မွတ္ထုိး၏။ Bill သည္ ACT ျဖစ္လာ၏။
ဥပေဒၾကမ္း Bill ျဖတ္လမ္း
၁။ Bill ေရးမဲေဖာက္တင္သြင္းသည္။ ၂။ တင္သြင္းသည့္အခါ ကန္႔ကြက္သူမရွိေအာင္ မလြယ္ပါ။ ၃။ ကန္႔ကြက္သူမရွိေသာ္ ၃၊၄၊၅၊၆ အဆင့္ကုိ ေက်ာ္လႊား၍ Governor in council ဘုရင္ခံႏွင့္ ၀န္ႀကီးစုံညီ အစည္းအေ၀းတြင္ ၀န္ႀကီးမ်ားအားလုံး သေဘာတူ၊ ေမတၱာရပ္ကာ လြတ္ေတာ္တြင္ ကန္႔ကြက္သူမရွိေသာ္ Bill ကို လက္မွတ္ ထိုး၍ ACT ျပဳႏိုင္၏။ ACT ျဖစ္လွ်င္ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔သည္ ေဂဇက္၀င္ ေန႔တေန႔ျဖစ္လာသည္။သြား႐ိုးသြားစဥ္ လမ္းႏွင့္မေအာင္ႏိုင္၊ ကန္႔ကြက္သူ မရွိေအာင္ စြမ္းႏိုင္သလား ဟုေမး၏။ ႀကိဳးစားမယ္ ဆိုၿပီး Canteen စားေသာက္ခန္းမသုိ႔ သြားၾက၏။ ေဆြးေႏြး၏။ အႀကံရ၏။အႀကံေကာင္းလွ်င္တခ်က္ထုိစဥ္က လႊတ္ေတာ္အမတ္မ်ား လစာမရွိေသး။ လိုခ်င္ၾက၏။ မည္သူတဦးတေယာက္မွ လစာဥပေဒၾကမ္းကို မတင္ရဲၾက။ ခဲေပါက္ခံရမွာေၾကာက္ၾကသည္။ အႀကံမွာ ဒို႔ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲ ဥပေဒၾကမ္းကို တင္မည္။ မကန္႔ကြက္လွ်င္ အမတ္လစာ ဥပေဒၾကမ္းကို တင္မည္ဟု လက္တို႔မည္။ ဒီလိုဆို ကန္႔ကြက္သူ မရွိျဖစ္ၿပီး ဒို႔-ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲ ေအာင္ရမယ္ လို႔ တုိင္ပင္တယ္။(၂)ဦး သေဘာတူ လစာဥပေဒၾကမ္းကို တင္မည္ဟု ခဲကုိအရဲစြန္႔ၿပီး Challenge (စိန္ေခၚ)လိုက္တယ္။စိန္ေခၚၿပီးေနာက္ လႊတ္ေတာ္စားပြဲခန္းတြင္ ျမတ္သိန္း ႏွင့္ ဂြၽန္ဆင္ မ်က္ႏွာပြင့္၏။ စားပြဲခန္းမထဲ၀င္လွ်င္ စားပြဲတိုင္းက ဂြၽန္ဆင္၊ ျမတ္သိန္း၊ လာပါ၊ထိုင္ပါ၊ ႀကိဳက္တာ ေအာ္ဒါ လုပ္ပါ ဟု ဖိတ္ေခၚခဲ့သည္။ စားေသာက္ၿပီးက Members salary bill ကုိ တင္ပါ။ မေၾကာက္ပါနဲ႔ လို႔ တိုးတိုးအားေပးၾက၏။ Karens’ New Year Day Bill ကို ဦးဘဒြန္းက ေရးၿပီး ဂြၽန္ဆင္က တင္၏။သခင္ေအာင္ဆန္းႏွင့္ေတြ႕ဆုံပုံဂြၽန္ဆင္ႏွင့္ ျမတ္သိန္းတို႔ Members salary bill တင္မယ္လုိ႔ သတင္းျပန္႔ပြားတယ္။ ႏွစ္ရက္ၾကာမွ ေဖဗီယမ္ ဦးဘခုိင္၊ ဒီးဒုတ္ဦးဘခ်ိဳတို႔ ေဖဗီယမ္ပါတီ အတြင္းေရးမွဴးတုိ႔ ေရာက္လာသည္။ ဦးဘခိုင္၊ ေစာျမတ္သိန္းတုိ႔ အလြန္ရင္းႏွီး၏။ ေစာျမတ္သိန္းလာပါ ဟု မိမိတိုက္ခန္းသို႔ ေခၚသြား၏။ ေရာက္ေသာ္ သခင္ေအာင္ဆန္းႏွင့္ သခင္လွေရႊတို႔ကုိ ေတြ႕၏။ တဦးႏွင့္တဦး ႏႈတ္ဆက္ၾကသည္။ၿပီးေတာ့ သခင္ေအာင္ဆန္းက ေစာျမတ္သိန္း Members salary bill တင္မယ္ဆို၊ ဟုတ္ရဲ႕လား ဟု ေမး၏။
သိန္း … ဟုတ္တယ္တင္မယ္
ဆန္း … မတင္ပါနဲ႕ဗ်ာ
သိန္း … ဘာျဖစ္လို႔လဲ
ဆန္း … ဗမာ့လႊတ္ေတာ္ႀကီး သိကၡာက်မယ္
သိန္း … သိကၡာမက်ပါဘူး၊ လႊတ္ေတာ္တုိင္းမွာ အမတ္ေတြ လစာနဲ႔ပဲ
ဆန္း … သူတို႔ယူတာ ယူေပါ့။ ကြၽန္ေတာ္တို႔အမတ္ေတြ လစာမ ယူရင္ေကာင္းမယ္
သိန္း … မယူရင္ မေကာင္းဘူး၊ တုိင္းျပည္နာမယ္
ဆန္း … ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဗ်ာ
သိန္း … ဘတ္ဂ်က္ေငြပို ရွိေနတယ္၊ လခမယူရင္ ဒီေငြေတြကုိ အလကားမထားဘူး၊ Queen’s Own Highlander စေကာ့တလန္ ေတာင္ေပၚ စစ္သားေတြ ေခၚယူမယ္၊ ဘုရင္ခံလည္း စေကာေလာက္ မ်က္ႏွာရွိသြားမယ္၊ ခုလည္း King’s Own Highlander ရွိေနၿပီ
ဆန္း … ဟုတ္ရဲ႕လားဗ်ာ
သိန္း … စဥ္းစားၾကည့္ေလ
ဆန္း … (ေခါင္းကုတ္လွ်က္) ခက္တာဘဲ၊ We are between the deep sea and the devil ဟု ေျပာ၏။သိန္း … We are between the deep sea and the devil on one side and the green field on the either
ဆန္း … ခင္ဗ်ားကေတာ့ လုပ္ေတာ့မယ္၊ သခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္း ေဟာေပးလုိ႔ရတဲ့ မဲေတြ အလြဲသုံးစား မလုပ္ပါနဲ႔သိန္း … စိတ္ခ်ပါ၊ မလုပ္ပါဘူးဆန္း … ဗ်ာ … ခင္ဗ်ား Good တယ္ထင္ရင္ Do သာ Do ပါ ဆို၏။၎ေနာက္ ဦးဘခိုင္က လက္ဖက္ရည္ႏွင့္ တည္ခင္း ေကြၽးေမြး၏။ ၿပီးေတာ့ ႏႈတ္ဆက္၍ လူခ်င္းခြဲၾကေတာ့၏။ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ အသိအမွတ္ျပဳ ဥပေဒၾကမ္းကုိ လႊတ္ေတာ္သို႔ ၂၃-၇-၃၇ ေန႔တြင္ ဂြၽန္ဆင္ တင္၏။ ဦးဖိုးမွ်င္က ေထာက္ခံ၏။ ေစာျမတ္သိန္းက ကန္႔ကြက္သူမရွိေအာင္ ႀကိဳတင္၍ လွည့္လည္ကာ လက္တို႔၏။ဒါေတာင္မွပဲ Mr.Leach (European Leader) က စကားေျပာေသး၏။ Amendment ျပင္ဆင္ခ်က္ပါသည္။ စည္းကမ္းမက် ဟု ဆို၏။ ဥကၠ႒ႀကီးက မင္း Bill ကို ကန္႔ကြက္တာလား၊ ျပင္ဆင္ခ်က္ကို ကန္႔ကြက္တာလား ဟု ေမးရာ ဂြၽန္ဆင္က You are right လုိ႔ ေျပာလိုက္ရာ Laughter ျဖစ္သြား၏။ ထုိအခါ Leach က Bill ကို မကန္႔ကြက္ပါ။ မည္သူ Bill ကို ကန္႔ကြက္မလဲ ဟု ဥကၠ႒ႀကီးက ေမးရာ လႊတ္ေတာ္တခုလုံး ၿငိမ္ေန၏။ ဤကား Victory ေအာင္ပြဲေပတည္း။အဆင့္ ၃၊ ၄၊ ၅၊ ၆၊ တို႔ကုိ ေက်ာ္လႊား၍ ေစာေဖသာ(အခြန္၀န္ႀကီး)က အနည္းငယ္ လႈပ္ရွားရသည္မွာ ဘုရင္ခံႏွင့္ ၀န္ႀကီးမ်ားစုံညီ အစည္းအေ၀းတြင္ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူး Bill ကို လႊတ္ေတာ္တြင္ ကန္႔ကြက္သူမရွိ။ ၀န္ႀကီးမ်ား အားလုံးလည္း သေဘာတူေသာေၾကာင့္ Bill မွ ACT ျဖစ္ဖုိ႔ လက္မွတ္ထုိးရန္ ေမတၱာရပ္ခံ၏။ အသင့္ပင္ ဘုရင္ခံလက္မွတ္ထိုး၍ ဥပေဒၾကမ္းမ်ား ဥပေဒျဖစ္သြား၏၁၉၃၇ ဒီဇင္ဘာလတြင္ တာ၀န္အရ ျပည္ထဲေရးဌာနက သေလး ထုိင္ခုတ္ဖို ျပာသုိလဆန္း ၁-ရက္သည္ ေဂဇက္၀င္ ႏိုင္ငံေတာ္ရက္အား ျဖစ္သည္ဟု ေၾကညာ၍ ႐ုံးမ်ား၊ ေက်ာင္းမ်ား၊ အလုပ္႐ုံႀကီးမ်ား၊ ဘဏ္တိုက္ႀကီးမ်ားကို ႏိုင္ငံေတာ္တ၀ွမ္းလုံးတြင္ ပိတ္ေစ၏။ ေသလုဆဲဆဲ ျဖစ္ေနေသာ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေန႔သည္ လွလွပပႀကီး ထည္၀ါစြာ ျပန္လည္ ထြက္ေပၚလာ၏။ ၂၈-၇-၃၇ ေန႔တြင္ အမတ္လစာ ဥပေဒၾကမ္း Members salary bill ကို ဂြၽန္ဆင္တင္၏။ ကန္႔ကြက္သူမရွိ။ Bill သည္ ACT အျဖစ္ အလြယ္တကူ ျဖစ္သြားေတာ့သည္။ သူ႕အက်ိဳးေဆာင္၍ ကိုယ့္အက်ိဳးေအာင္ေသာ သာဓကတခုတည္း။ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ေန႔ ရရွိျခင္း အျဖစ္မွန္ကုိ တင္ျပရျခင္း အေၾကာင္းမွာ ေတာင္းယူရေသာ ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ မဟုတ္။ အခြင့္ေကာင္း ရေသာ၊ ညဏ္ထုတ္၍ ခဲကုိစိန္ေခၚၿပီး လႊတ္ေတာ္တြင္ မၾကန္႔ၾကာ၊ ေသာင္မတင္၊ မၾကာေသာ ရက္ပိုင္းကေလးနဲ႔ ထုိက္ထိုက္တန္တန္ ရရွိခဲ့ေၾကာင္းကုိ ေနာင္လာေနာက္သားမ်ား သိထိုက္လွသည္ဟု ယူဆ၍ တင္ျပအပ္ပါသည္။ကရင့္သကၠရာဇ္ (၃)မ်ိဳးေရွးက သေရေခတၱရာျပည္ႀကီးတြင္ ပ်ဴ၊ ကမ္းယံ၊ သက္တို႔ ေနထိုင္ၾကသည္။ ရွင္ေတာ္ဗုဒၶေဂါတမ ပရိနိဗၺာန္ စံယူေသာအခါ ထိုႏွစ္မွစ၍ ပ်ဴ၊ ကမ္းယံ၊ သက္တို႔၏ သကၠရာဇ္ကို စတင္ေရတြက္ၾက၏။ ေနာင္သကၠရာဇ္ ၁၀၁ သို႔ေရာက္ေသာ္ ဒြတ္တေဘာင္မင္းႀကီးက ဦးေဆာင္၍ ပ်ဴ၊ ကမ္းယံ၊ သက္တို႔၏ အလြန္ႀကီးမားခမ္းနားလွေသာ သေရေခတၱရာ ေနျပည္ေတာ္ႀကီးကို တည္ေထာင္ဖန္ဆင္းၾက၏။ အစဥ္အတိုင္း သကၠရာဇ္ကို ေရတြက္လာရာ ၆၂၄-ခုသို႔ ေရာက္လာေသာအခါ သမုႏၵရီမင္းက ေဒါေဒါရသကိန္းအရ ၆၂၂-ႏွစ္ကိုၿဖိဳ၍ အႂကြင္း ၂-ခုထားၿပီးေရတြက္ေစ၏။သကၠရာဇ္ၿဖိဳရာတြင္ ကမ္းယံတို႔ သေဘာမတူ၊ မၿဖိဳဘဲ ဆက္လက္၍ ေရတြက္ၾက၏။ ႏွစ္မ်ားမၾကာမီ သေရေခတၱရာျပည္ႀကီးအတြင္းသို႔ စေကာတခ်ပ္ ေလၾကမ္း တိုက္ၿပီးလြင့္ကာေရာက္လာသည္ကို ထိတ္လန္႔တၾကား ျဖစ္ၿပီး အုပ္မရ၊ ထိန္းမရျဖစ္ကာ သေရေခတၱရာ ျပည္ႀကီး ပ်က္စီးေလေတာ့သည္။ လူထုသည္လည္း ဤတြင္ အုပ္စုသံုးစု ကြဲသြားေတာ့သည္။ပ်ဴတို႔မွာ အထက္အညာသို႔ေျပာင္းေ႐ြ႕၍ ယုန္လႊတ္၊ ပုဂံျပည္ စသည္တို႔ကို တည္ေထာင္ၾက၏။ ၿဖိဳသကၠရာဇ္ကို ပ်ဴတို႔ယူေဆာင္သြား ၾကသည္။ သက္တို႔မွာ အေရွ႕အရပ္သို႔ ေ႐ႊ႕ေျပာင္းသြားၾက၏။ ကမ္းယံတို႔မွာ ေနၿမဲျဖစ္ေသာ သေရေခတၱရာတြင္ ဆက္လက္၍ ေနထိုင္ၾက၏။ မေ႐ႊ႕ေျပာင္း ၾကေခ်။ပုဂံျပည္တြင္ ၿဖိဳသကၠရာဇ္ ၅၆၄-သို႔ ေရာက္ေသာအခါ ပုပၸါးေစာရဟန္းမင္းလက္ထက္ ခဆပဥၥကိန္းအရ ၅၆၂-ႏွစ္ကိုၿဖိဳ၏။ အႂကြင္း ၂-ကိုထားကာ ေရတြက္ျပန္၏။ ကမ္းယံတို႔ကား ပုဂံတြင္ ဒုတိယအႀကိမ္ သကၠရာဇ္ၿဖိဳေသာ္လည္း ဆက္လက္၍သာ ေရတြက္၏။ ယခုအခါ ေကာဇာ သကၠရာဇ္မွာ ႏွစ္ႀကိမ္ၿဖိဳၿပီးေသာ သကၠရာဇ္ ၁၃၂၄ ျဖစ္၏။ ကမ္းယံသကၠရာဇ္ႏွင့္ ယခုေရတြက္ေနေသာ ေကာဇာသကၠရာဇ္ မွာ ရွင္ေတာ္ဗုဒၶေဂါတမ ပရိနိဗၺာန္စံယူေတာ္မူသည့္ ႏွစ္မွ စ၍ ေရတြက္ေသာေၾကာင့္ မူရင္းမွာမျခား၊ အတူတူပင္ျဖစ္သည္။ ျခားနားသည္မွာ ကမ္းယံသကၠရာဇ္က မၿဖိဳ၊ ေကာဇာသကၠရာဇ္က ပထမအႀကိမ္ ၆၂၂-ႏွစ္၊ ဒုတိယအႀကိမ္ ၅၆၂-ႏွစ္၊ ႏွစ္ေပါင္း ၁၁၈၄-ႏွစ္ၿဖိဳေသာ သကၠရာဇ္သာျဖစ္သည္။ ပိုမိုရွင္းလင္းသြားေစရန္ ဇယားျဖင့္ ေအာက္တြင္ ေဖၚျပထားသည္။ကမ္းယံသကၠရာဇ္၁။ ဗုဒၶေဂါတမ ပရိနိဗၺာန္စံယူသည့္ႏွစ္ကစ၏။၂။ သကၠရာဇ္ ၁၀၁ ခုတြင္ သေရေခတၱရာျပည္ႀကီး တည္ေထာင္၏။၃။ ကမ္းယံတုိ႔ မၿဖိဳ ဆက္လက္ေရတြက္၏။၄။ ကမ္းယံတုိ႔ မၿဖိဳ ဆက္လက္ေရတြက္၏။၅။ ယခု ကမ္းယံသကၠရာဇ္ ၁၃၄၂+၆၂၂+၅၆၂-၄=၂၅၂၂ခုေကာဇာသကၠရာဇ္၁။ ဗုဒၶေဂါတမ ပရိနိဗၺာန္ယူသည့္ႏွစ္ကစ၏။၂။ သကၠရာဇ္ ၁၀၁ ခုႏွစ္တြင္၊ သေရေခတၱရာျပည္တည္၏၃။ သကၠရာဇ္ ၆၂၄ ခုတြင္ သုမုႏၵရီမင္း၊ ၆၂၂ ခုၿဖိဳ၏။ ၂ ႂကြင္းထား၏။၄။ ၿဖိဳ သကၠရာဇ္ ၅၆၄ ပုဂံတြင္ ပုပၸါးေစာ ရဟန္း ၅၆၂ ၿဖိဳ၏။ ၂ ခု အႂကြင္းထား၏။၅။ ယခု ေကာဇာသကၠရာဖ္ ၿဖိဳသကၠရာဇ္ ၁၃၄၂ ခုျဖစ္၏။ထူးႀကီးေ၀ဠဳ၀န္၊ ဆရာေတာ္ႀကီး ဦးေတရိႏၵမွာ ပရိယတၱိ၊ ဘာသႏၲရ၊ ေဒသႏၲရ ေျပာင္ေျမာက္ေအာင္တတ္တဲ့ ကရင္ဆရာေတာ္ႀကီး ျဖစ္၏။ ယမ္းကံဟာကရင္ဘဲကြ။ ကရင္အစ အင္းမကတဲ့။ ေရွးကမ္းယံလုိ႔ေခၚတဲ့ လူမ်ိဳးကို အင္းမအရပ္က (ျပည္ၿမိဳ႕ ေတာင္ဘက္မွာ ရွိ၏) စတင္ၿပီး ကရင္လို႔ ေျပာင္းလဲေခၚေ၀ၚတယ္။ ကမ္းယံသကၠရာဇ္ဟာ ကရင္သကၠရာဇ္ပဲ။ မွတ္ထားပါ ဟု မိန္႔ၾကား၏။ထုိအခါ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ကရင္ျဖစ္၍ ေတာ္ေပေသးသည္ဟု မိတ္ေဆြအခ်ိဳ႕ႏွင့္တကြ အထင္မွားမိ၏။ ယခုမွာ မူကား ကမ္းယံတို႔ ကရင္ျဖစ္ေၾကာင္း သံသယမရွိ။ အေၾကာင္းမူကား ေရွးအခါက ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ေနထုိင္ၾကေသာ ပ်ဴ၊ ကမ္းယံ၊ သက္ ဟူေသာ လူမ်ိဳးသုံးမ်ိဳးအနက္ ကမ္းယံဟု ေခၚေသာ လူမ်ိဳးအမည္မွ ကရင္ဟူေသာ အမည္သုိ႔ေျပာင္းလဲ ေခၚဆိုလာေသာ အမည္ျဖစ္သည္ ဟု ဆာအာသာဖယ္ရာက တင္ျပခဲ့သည္။ (စာမ်က္ႏွာ ၁၀ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏိုင္ငံ ႐ိုးရာယဥ္ေက်းမႈ - ကရင္) (Sir Arthur Phayer. Translations of Ethnological Society vol:V)၁၉၁၆ ခုႏွစ္ ျမန္မာႏိုင္ငံေရွးေဟာင္း ကမၺည္းေက်ာက္စာ သုေတသန အစီရင္ခံစာတြင္ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားအား ျမန္မာ့သမိုင္းမ်ား၌ ေဖာ္ျပခဲ့ၾကေသာ ကမ္းယံလူမ်ိဳးမ်ားႏွင့္လည္းေကာင္း ယူနန္နယ္ရွိ ေယာင္ႏွင့္ ေျမာင္လူမ်ိဳးမ်ားႏွင့္လည္းေကာင္း၊ မ်ိဳးႏြယ္ ဆက္သြယ္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပပါရွိသည္။ (စာမ်က္ႏွာ ၁၆ ျပည္ေထာင္စုျမန္မာႏိုင္ငံ ႐ိုးရာဓေလ့ ထုံးစံမ်ား - ကရင္)၁၉၃၇-ႏွစ္ ကရင္သကၠရာဇ္ အေၾကာင္း ေဆြးေႏြးစဥ္အခါက စာမ်က္ႏွာ ၁၀၊ ၁၆ အကိုးအကားကုိ မသိရေသးသျဖင့္ ကရင္ဆရာေတာ္ႀကီး ဦးေတရိႏၵ အား ထင္ျမင္မႈ ေပါ့ခဲ့သည္။ ထုိYအတြက္ လက္ဆယ္ျဖာ ဦးထိပ္တင္၍ ကန္ေတာ့ပါ၏။ထုိစဥ္က အထက္ပါ အကိုးအကားႏွစ္ခုကို သိခဲ့ပါမူ မိတ္ေဆြအမတ္ ၁၂ ေယာက္တုိ႔ ကမ္းယံသကၠရာဇ္ဟု ဆုံးျဖတ္မည္ဟု သံသယရိွစရာ မလိုပါ။ ဤကားေရွးက ကရင္သကၠရာဇ္ ရွိခဲ့ေၾကာင္းပါ။တ႐ုတ္ျပည္ အေနာက္ပိုင္းရွိ ႀကီးမားေသာ ေတာင္ႀကီးမ်ား ၀န္းရံလွ်က္ရွိသည့္ ကုန္းျပင္ျမင့္၊ ေငြေတာင္ျပည္မွ ကရင္တို႔ ေရႊ႕ေျပာင္းလာခဲ့ ၾက၏။ ထီဆဲမဲ့ယြား ေခၚသည့္ သဲျမစ္ႀကီးကုိ ျဖတ္ကူးၿပီး တျဖည္းျဖည္း ယူနန္ျပည္သုိ႔ ဆုိက္ေရာက္လာၾက ၏။ ထုိယူနန္ျပည္တြင္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ေနထုိင္ၾကသည္။ ပထမအသုတ္၊ အခိ်ဳ႕ကရင္မ်ား ယူနန္ျပည္မွ ဘီစီ ခမ ၁၁၂၈ တြင္ ေရႊ႕ေျပာင္းလာ၏။ တပိန္၊ ျမစ္ငယ္၊ ဧရာ၀တီ အတုိင္း စုံဆင္း၏။ အခ်ိဳ႕သံလြင္ျမစ္ အတုိင္းစုံဆင္း၏။ ဗမာျပည္သို႔ ဘီစီ ခမ ၁၁၂၅ တြင္ ေရာက္၏။ ဒုတိယအသုတ္ ဘီစီ ခမ ၇၄၁ တြင္ ယူနန္ျပည္မွ ထြက္ခဲ့၏။ ဘီစီ ခမ ၇၃၉ တြင္ ဗမာျပည္သုိ႔ ဆိုက္ေရာက္ၾက ၏။ (သုေတသီဆရာ ဦးေအာင္လွ၊ ပါဠိဆရာႀကီး ဦးေစာ၊ ဦးေက်ာ္ဇံ - ကသာ၊ ဦးဖိုးတုတ္ - ပညာအုပ္)ပထမအသုတ္ ကရင္မ်ား၊ ဗမာျပည္ ေရာက္ေသာအခါ လယ္ယာ စိုက္ပ်ိဳးၾက၏ ႏွစ္အေတာ္ၾကာေသာ္ မွန္မွန္ စိုက္ပ်ိဳးႏိုင္၏။ အေျခေနေကာင္းမြန္လာ၏။ ထုိအခါ ၀မ္းသာအားရ ေကာက္ဦး စားပြဲကို က်င္းပၾက၏။ ပထမအႀကိမ္၊ ဒုတိယအႀကိမ္၊ တတိယ အႀကိမ္၊ စသည္ျဖင့္ ေရတြက္ရာမွ ေကာက္ဦးစားပြဲ သကၠရာဇ္ ေပၚလာ၏။ ဒုတိယအသုတ္ ထုိနည္းတူ လယ္ယာစုိက္ပ်ိဳး၏။ ေကာက္ဦးစားပြဲက်င္းပၿပီး သကၠရာဇ္ေပၚလာ၏။ ပထမအသုတ္မွာ ေရွ႕ကျဖစ္၍ ပင္လယ္ႏွင့္နီးေသာ အရပ္သုိ႔တုိင္ေအာင္ ခ်ီတက္ၾက၏။ ဒုတိယအသုတ္မွာ ေနာက္မွျဖစ္၍ ပင္လယ္ႏွင့္ အနည္းငယ္လွမ္းေသာ ေနရာမ်ားတြင္ ေနထုိင္ၾက၏။ ထုိေခတ္က ကူးလူးဆက္ဆံ သြားလာေရး မလြယ္ကူေသာ ကာလျဖစ္၍ သကၠရာဇ္ မတူၾက။ ႏွစ္မ်ိဳးျဖစ္ေန၏။ငယ္စဥ္က ပဲခူးနယ္ ေတာင္ပိုင္း ကရင္လယ္သမားႀကီးမ်ားက ျပာသိုလဆန္း ၁ ရက္ ေန႔တြင္ ေကာက္ဦးစားပြဲျပဳလုပ္ၾက၏။ နံနက္ ေစာေစာတြင္ အဘိုးတုိ႔ ဘႀကီးတို႔ သူတို႔၏ မိတ္ေဆြ ေရႊက်င္မွ ေျပာင္းလာသူ ေရႊပြင့္၀ါ (ထူးေဖာပါ) တို႔ႏွင့္ ႏွစ္သစ္ကူးအေၾကာင္း ေျပာဆိုေဆြးေႏြးၾက၏။ အားပါးတရ စိတ္အားထက္သန္စြာ ေျပာၾက၏။ သကၠရာဇ္ အေၾကာင္းလဲ ပါ၏။ ပဲခူး ေတာင္ပိုင္းသကၠရာဇ္မွာ ေရႊက်င္ကပါလာေသာ သကၠရာဇ္ထက္ ႏွစ္ (၃၁၀) ႀကီးတယ္လုိ႔ ေျပာသံၾကားဖူးသည္။ ၁၉၃၇ ခု ကရင္ျပည္ျပႆနာ ေပၚေပါက္ လာေသာအခါ ဘႀကီးမ်ား၏ သကၠရာဇ္မွာ (၂၇၉၉)ခုရွိေန၏။ (၂၈၀၀) ျပည့္ရန္ တႏွစ္ လိုေသာေၾကာင့္ မွတ္မိ၏။ ေရႊက်င္သကၠရာဇ္ က (၃၁၀) ႏွစ္ငယ္ေနသည္။ ၎ကုိ ဂြၽန္ဆင္အားျပရာ ဟုတ္တယ္ ဒို႔ ေတာင္ငူသကၠရာဇ္နဲ႔တူတယ္ ဟုဆို၏။သကၠရာဇ္အတြက္ ကရင္အမတ္ (၁၂)ေယာက္ စည္းေ၀းပြဲလုပ္ရာတြင္ ဘယ္လုိလုပ္ၾကမလဲ၊ (၂)မ်ိဳးျဖစ္ေန သည္။ ဤအတြက္ ေျဖရွင္းဖို႕ လိုေလသည္။သာဓကမွာ Pritured Encyclopedia ခရစ္ေတာ္လြန္ၿပီး ေနာက္ အႏွစ္ (၂၀၀) အတြင္း ခရစ္ေတာ္ေမြးေန႔ ေမလ၊ ဧၿပီလ၊ ဇန္န၀ါရီလ ဟူ၍ ကြဲျပားေနသည္။ ေအဒီ (၃၀) ေလာက္ မွာ ဒီဇင္ဘာလ (၂၅)ရက္အတြင္း က်င္းပ၏။ အမ်ားသေဘာတူညီခ်က္အရ ဒီဇင္ဘာလ (၂၅)ရက္ေန႔ မျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္း အေၾကာင္းျပ၏။ သို႔ေသာ္ အႀကီးအကဲမ်ား သေဘာတူဆုံးျဖတ္၍ အားလုံး ႐ိုေသေလးစားစြာ လုိက္နာ၍ က်င္းပၾက၏။ Pritured Encyclopedia; We know that this could hardly have happened in December because it rams almost containously at the time of the year in Palestine and shepherds would no keep their flocks out in the hills at night in such weather.ခရစၥမတ္ ကမၻာ့သာဓကကိုယူ၍ ေတာင္ပိုင္းကရင္ သကၠရာဇ္ႏွင့္ ေျမာက္ပိုင္းကရင္သကၠရာဇ္ကို ေျဖရွင္းၾက၏။ ေတာင္ပိုင္း သကၠရာဇ္မွာ ဘီစီ(၇၃၉)မတုိင္မီ ကစ၍ ကရင္ သကၠရာဇ္ကို ေရတြက္ဖို႔ စဥ္းစား၏။ ကရင္အမတ္တဦးက ဒို႔သကၠရာဇ္ကုိ ျပင္ႏိုင္သလားဟုဆို၏။သမုႏၵရီမင္း၊ ပုပၸါးေစာရဟန္းမင္း၊ ခရစၥမတ္လူႀကီးမ်ား အမ်ားေကာင္းက်ိဳးအတြက္ ျဖဴစင္ေသာ စိတ္ထားျဖင့္ ျပဳျပင္ခဲ့၏။ ဒို႔အမတ္ (၁၂)ဦးလည္း ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားကုိ ကိုယ္စားျပဳသူမ်ားျဖစ္၍ ဤသကၠရာဇ္(၂)ခုကို ၾကားခ်ႏိုင္သည္ဟု တညီတညြတ္တည္း ယူဆကာ အားလုံး Veto ဗီတို အာဏာသုံးမႈေၾကာင့္ ယခုကရင္သကၠရာဇ္ကို ဘီစီ (၇၃၉)မွစ၍ ေရတြက္ၾကသည္။ထုိ႔ေၾကာင့္ ရွင္းျပခ်က္မပါလွ်င္ ဗဟုသုတရွိသူမ်ားက ဘီစီ (၇၃၉)ကုိ ကရင္သမိုင္းမွတ္တုိင္တခု ဟူ၍သာ လက္ခံႏိုင္၏။ ကရင္သကၠရာဇ္ စသည့္ႏွစ္ဟု လက္မခံႏုိင္ေခ်။ သကၠရာဇ္၏ ဂုဏ္အဂၤါလကၡဏာလည္းမရွိ၊ ဗဟုသုတရွင္မ်ား၏ ယူဆခ်က္ကုိလည္း အျပစ္မဆိုႏိုင္ေပ။ ကမ္းယံသကၠရာဇ္၊ ကရင္သကၠရာဇ္ ၂၅၂၂၊ ေကာက္ဦးစားပြဲ ကရင္သကၠရာဇ္ ၂၇၂၀ ျဖစ္ေၾကာင္း ဗဟုသုတရွင္မ်ား သံသယမရွိေစရန္ ေက်ေက်နပ္နပ္ႏွင့္ လက္ခံရန္ တင္ျပအပ္ပါသည္။ကရင္သကၠရာဇ္၊ ေရာင္၀ါေနသုိ႔ ထြန္းေစေသာ၀္။ (ယုတၱာ၊ ယုတၱိဆင္ျခင္ညႇိေသာ္ ၀ီစိကိစၦာ၊ မရွိရာတည့္ (ရွိဘြယ္မတည့္) ထုံးရာဇ၀င္ သက္ေသတင္၍)
ကရင္မ်ား ေက်းရြာမ်ားကိုတည္ေဆာက္ပံု
ကရင္လူမ်ဳိးတို ့သည္ "အူကရိုအဲလ္တက္" ကေနစ၍ ဆင္းလာရာ တဆင့္ျပီးတဆင့္ ဗမာျပည္သို ့ေရာက္ရွိလာၾကသည္အထိ ၎တို ့ႏွင့္ အတူ ႏွစ္လိုဖြယ္ရာေကာင္းသည့္ ထံုးတမ္းဓေလ့မ်ားကိုပါ ယူေဆာင္လာခဲ့ၾကသည္။ ပထမဦးဆံုး ၎တို ့သည္ မြန္ဂိုလီးယားႏိုင္ငံတြင္ ေနထိုင္ခဲ့ၾကသည္။ ထိုေနရာမွာ ဧရာ၀တီျမစ္ဖ်ား၏ အထက္ပိုင္းအရပ္တြင္ ရွိေလသည္။ ထိုေနရာမွစျပီး အခ်ဳိ ့ကရင္မ်ားမွာ ဧရာ၀တီျမစ္ အတိုင္း ဆင္းလာၾကျပီး ဧရာ၀တီျမစ္ကမ္းတစ္ေလွ်ာက္ေနထိုင္ၾကသည္။ အခ်ဳိ ့မွာ ဧရာ၀တီျမစ္၀အထိေရာက္ရွိကာ ေျမျပန္ ့ေဒသတြင္ ေနထိုင္ခဲ့ၾကသည္။ တနည္းအားျဖင့္ BC ၁၁၃၄ ႏွင့္ BC ၁၁၂၂ အၾကားရွိႏွစ္မ်ားအတြင္း ဗမာျပည္အတြင္းသို ့၀င္ေရာက္လာေသာအခါ ၎တို ့သည္ အုပ္စုမ်ားအျဖစ္ ဖဲြ ့ျပီးလူစုခဲြၾကေလသည္။ အုပ္စုတစ္စုအတြင္းတြင္ အဖဲြ ့တစ္ဖဲြ ့စီမကရွိျပီး ဤအဖဲြ ့မွာ အေျခခ်ေနထိုင္ႏိုင္ ေရးအတြက္ ေနရာေကာင္းမ်ားကိုရွာေဖြရန္ တာ၀န္ယူၾကရသည္။ ၎တို ့သည္ အကြက္အကြင္းေကာင္းသည့္ေနရာမ်ားကို ေရြးခ်ယ္ၾက ျပီး အိုးအိမ္မ်ားေဆာက္ကာ ရပ္ရြာမ်ားတည္ၾကေလသည္။ ဤသို ့အားျဖင့္ တစ္ရြာျပီးတစ္ရြာတည္ၾကေလသည္။ ရြာတစ္ရြာတည္ျပီးလွ်င္ ဤရြာတြင္ လုပ္ကိုင္စားေသာက္ႏိုင္ရန္အတြက္ ရြာနီးပတ္၀န္းက်င္ရွိ ေျမမ်ားကို ယူထားၾကေလသည္။ ဤသည္မွာ တည္ေဆာက္လိုက္ သည့္ရြာတိုင္းအတြက္ ျပဳလုပ္ျခင္းျဖစ္သည္။ အိမ္မ်ားကိုေဆာက္လုပ္ရာတြင္ တိုင္မ်ားအျဖစ္သစ္ပင္ပ်ဳိးမ်ားကို အသံုးျပဳသည္။ အခ်ဳိ ့မွာ "၀ါးပိုး" ၀ါးမ်ားကို အသံုးျပဳသည္လည္း ရွိသည္။ ထိုနည္းတူစြာ အခင္းမ်ားကို တင္ရန္အတြက္ ဆင့္မ်ားကိုလည္း အခ်ဳိ ့က သစ္ပင္ပ်ဳိမ်ား (သို ့) ၀ါးပိုး၀ါးမ်ားကိုသာ အသံုးျပဳၾက သည္။ အမိုးအတြက္ကိုမူ အခ်ဳိ ့ကသက္ငယ္ကိုသံုးျပီး အခ်ဳိ ့ကအင္ဖက္ကို အသံုးျပဳၾကေလသည္။ ဓနိရြက္ကိုလည္း သံုးၾကပါသည္။ ၀ါး ျခမ္းျဖင့္အိမ္ကို မိုးသည္မ်ားလည္းရွိသည္။ ၎တို ့ေနထိုင္သည့္အရပ္တြင္ မည္သည့္ပစၥည္းက ေပါေနသည့္အေပၚမူတည္ျပီး အသံုးျပဳ ၾကျခင္းျဖစ္သည္။ သက္ငယ္ေပါသည့္အရပ္တြင္ အိမ္ကိုသက္ငယ္ျဖင့္ မိုးေလသည္။ ဓနိေပါေသာေနရာတြင္ ဓနိရြက္ကိုအမ်ားအားျဖင့္ အိမ္မိုးရန္ အသံုးျပဳၾကေလသည္။ အခ်ဳိ ့ရြာမ်ားသည္ အိမ္ေျခမ်ား၏။ အခ်ဳိ ့ရြာမ်ားမွာမူ အိမ္အနည္းငယ္သာ ရွိသည္။ ရြာတုိင္းနာမည္အသီးသီးေပးထားသည္။ ရြာ၏နာမည္ မ်ားကို ဤရြာထဲတြင္ ေနထိုင္ခဲ့ၾကသည့္ ေဆြမ်ဳိးအုပ္စုတို ့၏အၾကီးအကဲနာမည္မ်ားကို အမွတ္အသားျပဳျပီး မွည့္ေပးေလရွိသည္။ တခါတရံ ရြာအနီးရွိစမ္းေခ်ာင္းေလး၏နာမည္ကို အမွတ္အသားျပဳ၍ မွည့္ေခၚသည္မ်ားလည္းရွိသည္။ တခါတရံ သစ္ေတာအုပ္၏အမည္ ျဖင့္ျဖစ္ေစ၊ ေတြ ့ရွိရသည့္ ေနရာတစ္ခုခု၏အမွတ္အသားျဖင့္ျဖစ္ေစ၊ ၎တို ့၏ေက်းရြာမ်ား၏ အမည္မ်ားကို မွည့္ေခၚေလ့ရွိသည္။ ဤကဲ့သို ့အမည္မ်ားမွည့္ေခၚျခင္းမွာ ၎တို ့၏ဓေလ့ထံုးစံပင္ျဖစ္သည္။ ရြာ၏ပတ္လည္ကိုလည္း ၀ါးခ်ြန္မ်ား (သို ့) သစ္တံုးခ်ြန္မ်ားအား စိုက္ထူကာရံထားၾကေလသည္။ ဤကဲ့သို ့ကာရံထားရံုမက ဤအကာအရံ၏အျပင္ပတ္ပတ္လည္တြင္ တခါျခံစည္းရိုးတေလွ်ာက္ ေျမာင္း မ်ားကိုတူၾကသည္။ ေျမာင္းမ်ားမွာ က်ယ္လည္းက်ယ္သည္၊ နက္လည္းနက္ေပသည္။ အနည္းဆံုးအက်ယ္မွာ "၈" ေတာင္ရွိသည္။ အနက္မွာမူ "၆" ေတာင္ရွိသည္။ ရြာ၏အ၀င္အထြက္ တံခါးမဂိတ္ေပါက္မွာ ႏွစ္ေပါက္သာထားရွိသည္။ ရြာဦးတြင္တစ္ေပါက္ႏွင့္ ရြအေနာက္ဖက္တြင္ ထြက္ေပါက္တစ္ေပါက္ဟူ၍ပင္ျဖစ္သည္။ရြာထဲသို ့၀င္ရန္ႏွင့္ထြက္ရန္အတြက္ လမ္းမ်ားမထားရွိေခ်။ ေျမာင္းအား ျဖတ္ေက်ာ္ရန္အတြက္ မတ္တင္ႏိုင္သည့္တံတားကို ေဆာက္လုပ္ထားသည္။ ရန္သူျဖစ္ေစ၊ သားရဲတိရစၦာန္မ်ားျဖစ္ေစ ေရာက္ရွိလာပါက ဤတံတားကို ဖယ္ရွားလိုက္ၾကသည္။ ဤနည္းျဖင့္ ၎တို ့သည္ အကာအကြယ္စည္း၀ိုင္းအတြင္းလံုျခံဳစိတ္ခ်စြာ ေဘးရန္အေပါင္းမွ ကင္းေ၀းေအာင္ ျပဳလုပ္ထားျခင္းျဖစ္သည္။ ရြာတိုင္းတြင္ ရြာသူၾကီးႏွင့္တကြ ရြာသူၾကီးကိုကူညီသည့္ ရြာလက္ေထာက္လူၾကီးမ်ား အသီး သီးထားရွိေလသည္။ ဤအၾကီးအကဲပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ ရြာသူရြာသားမ်ားကို ေဘးရန္အေပါင္းမွ ကင္းေ၀းေစရန္အတြက္ ကာကြယ္ေစာင့္ ေရွာက္ပါမည္ဟု သံဓိဌာန္ခ်ျပီး တာ၀န္ကို လက္ခံယူရသည္ ျဖစ္သည္။
ကိုးကား
စေရွာင္ဖန္း(အင္းစိန္)
၂၀၀၆-ထုတ္ ပုိးကရင္မဂၢဇင္းမွ
ဆရာႀကီးေစာျမတ္သိန္းလႊတ္ေတာ္အမတ္
သမိုင္းသုေတသီပညာရွင္ ေစာေအာင္လွ ေရးသားထားေသာ ကရင့္ရာဇ၀င္သမိုင္းစာအုပ္ (စေကာကရင္ဘာသာမွ ျမန္မာဘာသာျပန္ထားသည့္စာအုပ္)
ဒီပုိ႕စ္ ကုိအစကေန အဆုံးကုိ ဖတ္တဲ့သူကုိ ကရင္လူမ်ိဳးတစ္ေယာက္ျဖစ္တဲ့ ကြ်န္ေတာ္ကေလးစားဂုဏ္ယူ လုိက္ပါေၾကာင္း ........................
(၁)တစ္ခုက ကရင္လူမ်ိဳး -မူရင္းက ဒီမွာ ပါ။
(၂)တစ္ခုက ကရင္အမ်ိဳးသား ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ႏွင့္ ကရင့္သကၠရာဇ္ မူရင္းက ဒီေနရာ မွာပါ။
ဒီ(၂)ခုကုိ ကြ်န္ေတာ္ပူးတြဲတင္ေပးမွာပါ။ကြ်န္ေတာ့္အိမ္မွာလည္း ဖတ္လုိ႕ရသလုိ မူရင္းဆုိက္ ကိုလည္း လင့္ေပးထားပါတယ္။ ပထမဆုံးအေနနဲ႕ ကရင္အမ်ိဳးသား ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ႏွင့္ ကရင့္သကၠရာဇ္ ကုိအရင္တင္ျပေပးသြားမယ္။
ကရင္အမ်ိဳးသား ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ႏွင့္ ကရင့္သကၠရာဇ္
ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ သေလး၊ ထိုင္ေခါက္ဖိုး၊ ျပာသိုလဆန္း (၁)ရက္သည္ ၁၉၃၈ ခုႏွစ္တြင္ ေပၚေပါက္လာ၏။ ေဂဇက္၀င္ ႏိုင္ငံေတာ္ရက္အားေန႔ျဖစ္၍ ႏိုင္ငံတ၀ွမ္းလုံးရွိ ေက်ာင္းမ်ား၊ ႐ုံးမ်ား၊ အလုပ္႐ုံမ်ား၊ ဘဏ္တိုက္ႀကီးမ်ား ပိတ္ၾကရ၏။
ျပည္သူလူထုအားလုံး ၀မ္းသာအားရျဖစ္၍ မဆုံးႏိုင္ေပ။ ေနာင္လည္း ကရင္ႏွစ္သစ္ကူး ပြဲေတာ္ေန႔သည္ ႏွစ္စဥ္လာဦးမည္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မဂၤလာက်က္သေရရွိေသာ ႏိုင္ငံေတာ္ရက္အား တရက္ပိုလာမည္ျဖစ္ရကား လုပ္သားျပည္သူလူထု ေက်ာင္းသား ေက်ာင္းသူတို႔ ၀မ္းေျမာက္၍ မဆုံးႏိုင္ေပ။ အခ်ိဳ႕ေသာ ကရင္အမ်ိဳးသားတုိ႔ကား မိမိတို႔ အေမြအႏွစ္ျဖစ္သည့္ ေပ်ာက္ကြယ္ တိမ္ျမဳပ္ေနေသာ ေန႔ထူးေန႔ျမတ္ကို ျပန္လည္ရရွိၾကသျဖင့္ မည္မွ်ပီတိျဖစ္သည္ကုိ စာအားျဖင့္ ေရးသားေဖာ္ျပျခင္းငွာ မစြမ္းႏိုင္ေပ။
ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ႏွင့္အတူတကြ ကရင္သကၠရာဇ္ ပါလာ၏။ ၎ သကၠရာဇ္မွာ အံ့ၾသဘြယ္ရာ ျဖစ္ေနေပသည္။ ကမၻာသုံးသကၠရာဇ္ ၁၉၈၀ ထက္ အသက္ ၇၃၉ ႏွစ္ႀကီးေနရကား ကရင္လူမ်ိဳးတုိ႔သည္ ကမၻာအံ့ဖြယ္တခုကို တီထြင္လိုက္ျခင္း ျဖစ္ေနသည္ဟု ဆိုၾကသည္။ အံ့ၾသၾကသည္။ ဟာသျပဳၾကသည္။ သုိ႔ေသာ္ ဟာသျပဳထုိက္၊ ဆိုထိုက္၊ အံ့ၾသထုိက္ေပသည္။ ေတြးေလ၊ ေတြးေလ၊ ပို၍ပင္ အံ့ၾသဆန္းၾကယ္ေလပင္ မဟုတ္ပါေလာ။
အေၾကာင္းစုံဆုိရေသာ္ …
ရက္မ်ားမၾကာမီအတြင္းက မိတ္ေဆြမ်ား၊ ခင္မင္ ရင္းႏွီးသူမ်ား ေရာက္လာၾကသည္။ လာရသည့္ အေၾကာင္းရင္းကား ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ႏွင့္ သကၠရာဇ္အေၾကာင္းကုိ ဘယ္လုိလဲ၊ အံ့ၾသစရာပဲ၊ တယ္ဆန္းက်ယ္ပါလား၊ ရွင္းျပပါဦး ဆို၍ အသီးသီးေမးလာၾကသည္။ သို႔ေသာ္ ႏႈတ္ေမး၊ ႏႈတ္ေျဖမွ်သာ ျဖစ္ခဲ့သည္။ ေက်နပ္မႈ ရွိေသာေၾကာင့္ ထူးထူးေထြေထြ ျပႆနာ မေပၚခဲ့ေပ။
ကရင္လူငယ္တသုိက္လည္း အားရ၀မ္းသာရွိလွသည္။ ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ပြဲ စည္ကားရန္ႏွင့္ ႏွစ္စဥ္ပိုမိုစည္ကား သိုက္ၿမိဳက္စြာ ျပဳလုပ္ရန္ ႀကိဳးပမ္းၾကသည္ကုိ ေတြ႕ျမင္ေနရသည္မွာ ၀မ္းမသာဘဲ မရွိႏိုင္ေပ။ ႏွစ္စဥ္ ပိုမိုစည္ကားေစရန္ ႀကိဳးစားလ်က္ပင္၊ ထုိ႔ေၾကာင့္လည္း မိုမိုစည္ကားလ်က္ပင္တည္း။
သုိ႔ေသာ္ယခုအခါ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ ပိုမိုစည္ကားရန္ ပိုမိုထြန္းေတာက္ လာမည့္အစား ေမွးမွိန္ေစေသာ အေၾကာင္းအရာတခ်ိဳ႕ ေပၚေပါက္ေနသည္။ ဗဟုသုတရွင္အခ်ိဳ႕သည္ ကရင္စာအုပ္စာတမ္းမ်ားကုိ ရွာေဖြဖတ္႐ႈရာမွ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔သည္ ေရွးယခင္ကတည္းက ရွိခဲ့သလား။ ကရင္သကၠရာဇ္ဟာ ယုံမွားစရာ ၀ီစိကိစၦာ ရွိစရာပဲလို႔ ျမည္လာေပသည္။ ထုိသုိ႔ ျမည္သံကား မက်ယ္ေသး။ ပို၍ မက်ယ္မီ ယုံမွားသံသယ ကင္းစင္ေအာင္ ေျဖရွင္းေပးရန္ အလြန႔္အလြန္ အေရးႀကီးလွေပသည္။
ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ ေရြးခ်ယ္ျခင္းဆုိသည့္ က႑မွာ ဇန္န၀ါရီလ (၁)ရက္ေန႔ ေရြးရမလား၊ ဆရာယုဒသန္ ေရာက္ေသာေန႔ကို ေရြးရမလား။ ျပႆနာေပၚေပါက္သည္ဟု ဆုိထားေပသည္။ ေရွးကသာ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ ရွိခဲ့ပါမူ ဤျပႆနာ မေပၚႏုိင္ေပ။ မရွိခဲ့၍သာ ဤျပႆနာ ေပၚသည္ဟု ဗဟုသုတ ပညာရွင္တို႔က ယူဆၾကသည္။
ဤကဲ့သုိ႔ ေတြးထင္ၾကသူမ်ားအား အျပစ္ဆုိစရာ မရွိေပ။ ဤျပႆနာ ရွိသမွ် ကာလပတ္လုံး ကရင္ႏွစ္သစ္ကူး ပြဲေတာ္ေန႔၏ အေရာင္အ၀ါသည္ ပိုမိုထြန္းလင္း ေတာက္ပမႈ မရွိႏိုင္ေပ။ ေမွးမွိန္မႈဖက္သုိ႔သာယိုင္အံ့။ ေက်နပ္ေလာက္ေအာင္ သံသယ မရွိေလာက္ေအာင္ ရွင္းလင္းဖုိ႔ လိုေပသည္။
၁။ ပဲခူးနယ္၊ ဟသၤာတနယ္၊ ေတာင္ငူနယ္မ်ားတြင္ သေလး၊ ထိုင္ခုတ္ဖို၊ ျပာသိုလဆန္း (၁)ရက္ေန႔၌ ေရွးအစဥ္အလာအရ ကရင္လယ္သမားမ်ား ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ က်င္းပၾက၏ မစည္ကားလွေပ။ က်င္းပသူမ်ား အလြန္နည္းပါးၾကသည္။ သို႔ေသာ္ မကြယ္ေပ်ာက္ေသး။
၂။ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ အသိအမွတ္ျပဳေရး ၁၉၃၇-ခု ဥပေဒၾကမ္းတြင္ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔မွာ သေလးထုိင္ခုတ္ဖို လဆန္း ၁ ရက္ေန႔၊ ၂ ရက္ေန႔သည္ ျပာသုိလဆန္း(၁)ရက္နဲ႔ (၂)ရက္တြင္ က်ေရာက္သည္ ဟု ဆုိထားေပသည္။ (The Karen New Year Days fall on the 1st and 2nd days of Thalay Htaik Koppho according to Karen calendar corresponding with the 1st and 2nd waxing days of Pyatho) ဟုပါရွိသျဖင့္ Bill ဘီလ္ ဥပေဒၾကမ္းကုိ ဖတ္မိလွ်င္ မည္သည့္ေန႔ကို ေရြးခ်ယ္ရမည့္ျပႆနာ မေပၚႏိုင္ေပ။
-သတိ- ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ ၂-ရက္ေတာင္း၏။ သို႔ေသာ္ (၁)ရက္သာ ရ၏။
(က) ေျမျပန္႔ကရင္ ျပာသိုလဆန္း(၁)ရက္၊ သေလး၊ ထုိင္ခုတ္ဖို (၁)ရက္ေန႔တြင္က်င္းပ၏။
(ခ) ဖာပြန္ႏွင့္ အခ်ိဳ႕ေတာင္ေပၚကရင္မ်ား တပို႔တြဲ လဆန္း (၁)ရက္ေန႔တြင္က်င္းပ၏။
(ဂ) ဖားအံၿမိဳ႕ႏွင့္ အျခားေက်းရြာ လဲကယ္ဘာသာ၀င္ ကရင္မ်ား နယုန္လအတြင္း စေနေန႔က်ေသာ ေန႔တေန႔တြင္ က်င္းပ၏။
(ဃ) ဒုံရင္းနယ္ လဲကယ္ဘာသာ၀င္ ကရင္မ်ားသည္ တန္ေဆာင္မုန္း လဆန္း ပထမစေနေန႔မွာ က်င္းပ၏။
(ကိုးကားခ်က္ တုိင္းရင္းသား ႐ိုးရာယဥ္ေက်းမႈ ႐ိုးရာဓေလ့ထုံးစံမ်ား၊ (ကရင္) စာမ်က္ႏွာ ၃၅၃-၃၅၄၊ စာပိုဒ္ ၁-၂က၊ ခ၊ဂ၊ဃ၊) အရ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ ေရွးက ရွိခဲ့ဖူးေၾကာင္း ထင္ရွားလွ၏။ သံသယကင္းရွင္းေစရန္ တင္ျပအပ္ပါသည္။ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ ေရာင္၀ါေနသုိ႔ ထြန္းေစေသာ၀္။
ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ေန႔ အသက္၀င္လာပုံ
ေသကံမေရာက္ သက္မေပ်ာက္ဆုိဘိသကဲ့သုိ႔ ေပ်ာက္ကြယ္လု ေသလုဆဲဆဲတြင္ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ သည္ တဖန္ျပန္လည္၍ အသက္၀င္လာ၏။ ဟသၤာတနယ္၊ ေတာင္ငူနယ္၊ ပဲခူးနယ္တို႔မွ ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ကို မေပ်ာက္မပ်က္ေအာင္ ထိန္းသိမ္းထားေသာ ကရင္လယ္သမားႀကီးတို႔ အားနည္းခ်ည့္နဲ႔ေနေသာ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ ပြဲေတာ္ကုိ ေရွးကကဲ့သုိ႔ စည္ကားလွေအာင္ ေဖာ္ထုတ္လိုၾက၏။ သူတခြန္း၊ ကိုယ္တခြန္း တစတစႏွင့္ ႏိုင္ငံေတာ္ရက္အားျဖစ္ၿပီး တႏိုင္ငံလုံးရွိ၊ ႐ုံးမ်ား၊ အလုပ္႐ုံႀကီးမ်ား၊ ဘဏ္တိုက္ႀကီးမ်ား ပိတ္ေစေသာ ႏိုင္ငံေတာ္ရက္အားျဖစ္ေစလို၏။
ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္သည္ ေရွးပသဏီ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာက ႏွစ္ေပါင္း ၂၇၀၀ ေက်ာ္ေလာက္ကပင္ က်င္းပခဲ့ ၾက၏။ တခါတရံ ေမွးမွိန္၍ တခါတရံ စည္ကားလွ၏။ အဂၤလိပ္ေခတ္တြင္ ကံေခ၍ ကြယ္ေပ်ာက္လုနီး ဆင္းရဲလွ၏။ စတိမွ်သာ က်င္းပေသာ ဘ၀ႏွင့္ႀကဳံခဲ့ရ၏။ ဟသၤာတ၊ ပဲခူး၊ ေတာင္ငူတြင္ အလြန္နည္းလွေသာ အခ်ိဳ႕ကရင္ လယ္သမား တုိ႔သည္ ျပာသိုလဆန္း (၁)ရက္ေန႔ နံနက္ ေနထြက္တျပဴ၌ ေကာက္ဦးစားပြဲက်င္းပၾက၏။ ပဲခူးဘုရင္မ ရွင္ေစာပု လက္ထက္က ႏွစ္သစ္ကူးပြဲ အလြန္စည္ကားေၾကာင္း နံနက္လက္ဖက္ရည္ၾကမ္း၀ိုင္းတြင္ လူႀကီးမ်ား ေျပာၾကဆိုၾကသည္ကုိ ငယ္စဥ္ကတည္းက ၾကားသိခဲ့ ရသည္။
ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ ျပန္လည္ေပၚထြက္ရန္စတင္လာပုံ
နယ္မ်ားမွ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ကုိ ေဖာ္ထုတ္လိုေသာ အမ်ိဳးသား၊ အမ်ိဳးသမီးတို႔သည္ မိမိတို႔ ကုိယ္စားလွယ္ မင္းတုိင္ပင္ အမတ္မ်ားကုိ ေဆာင္ရြက္ေပးပါရန္ ေမတၱာရပ္ခံၾက၏။ တစ္ေယာက္ကစ တရာဆိုဘိ အလားျပန္႔ႏွံ႔သြား၏။ မင္းတုိင္အမတ္၊ ကုိယ္စားလွယ္မ်ားမွာ ႏွစ္သစ္ကူး ပြဲေတာ္ကို ေဖာ္ထုတ္ေပးရန္တာ၀န္ယူၾကရ၏။
အမ်ိဳးသားထု၏ ဆႏၵႏွင့္ကရင္အမတ္ ၁၂ ဦးတို႕၏ ႀကိဳးပမ္းခ်က္
ေဒသအသီးသီးရွိ ကရင္လူထုတို႔က မိမိတို႔ႏွစ္စဥ္ က်င္းပၿမဲျဖစ္ေသာ ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ကို သႀကၤန္ပြဲေတာ္၊ ခရစၥမတ္ပဲြေတာ္တုိ႔ကဲ့သုိ႔ အစိုးရ အသိအမွတ္ျပဳ ျပည္ေထာင္စု တ၀ွမ္းလုံးရွိ ႐ုံးမ်ား၊ ေက်ာင္းမ်ား၊ အလုပ္႐ုံႀကီးမ်ား၊ ဘဏ္တိုက္ႀကီးမ်ား ပိတ္ေစေသာ အမ်ားျပည္သူ အားလပ္ရက္ ႏိုင္ငံေတာ္ရက္အားျဖစ္ေစလိုၾကသည္။ ၎ကုိ ေဆာင္ရြက္ေပးပါရန္ ေတာင္းဆုိလာၾကရာ ကရင္အမ်ိဳးသား ေခါင္းေဆာင္မ်ားကလည္း မိမိတို႔၏ သမိုင္း၀င္ေန႔ ရရွိရန္အတြက္ တာ၀န္ယူ ႀကိဳးပမ္းေလေတာ့သည္။
အမတ္ ၁၂ ဦးတို႔၏ ေဆြးေႏြးခ်က္
လႊတ္ေတာ္အတြင္းရွိ ကရင္အမတ္ ၁၂ ဦးသည္ အမွတ္(၂၅၃)၊ ေမာင္ဂိုမာရီလမ္း (ယခုအခါဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းလမ္း) ေစာျမတ္သိန္း၏ တုိက္ခန္းတြင္ ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ကိစၥကို တိုင္ပင္ေဆြးေႏြးၾက၏။ အခ်ိဳ႕အမတ္မ်ားသည္ စိတ္မ၀င္စားၾကေပ။
အေၾကာင္းမွာ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္သည္ ေခတ္မမွီဟု ယူဆၾကသည္။ လာမည့္ ၁၉၃၈ ခုႏွစ္ သေလးထိုင္ခုတ္ဖို ျပာသုိလဆန္း(၁)ရက္သည္ ဇန္န၀ါရီလ(၁)ရက္ေန႔တြင္သာက်၏။ ၎အျပင္ ေနာင္လာမည့္ ႏွစ္မ်ားတြင္လည္း ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔သည္ ခရစၥမတ္ ဒီဇင္ဘာ (၂၅) ရက္ေန႔ႏွင့္ ဇန္န၀ါရီ (၁) ရက္ ကမၻာ့ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ရက္ ပတ္၀န္းက်င္တြင္သာ လႈပ္ရွားေန၍ ကရင္တို႔ ပိုက္ဆံကုန္ၿပီး လူပင္ပန္းမည္ဟုဆို၏။
၎အျပင္ သႀကၤန္သည္ ကရင္ဗုဒၶဘာသာမ်ား၏ ႏွစ္ကူးရက္ ျဖစ္သည္။ ခရစ္စမတ္ေန႔လည္းရွိသည္။ နယူးရီးယား မလုိပါဟု ဆုိလာၾကသည္။
ပထမအႀကိမ္ ဆုံးျဖတ္ခ်က္မက်၊ ဒုတိယအႀကိမ္တြင္ ဂြၽန္ဆင္ ႏွင့္ ေစာျမတ္သိန္း တုိ႔ လိုသလိုလုပ္ၾက ဟူ၍ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ က်လာခဲ့သည္။
ေဆာင္ရြက္ပုံ
ဂြၽန္ဆင္ႏွင့္ ျမတ္သိန္းတို႔သည္ လႊတ္ေတာ္အတြင္း၀န္ႀကီး မြန္၀တ္လုံ ဦးဘဒြန္း (B.A. Bar at law) ႏွင့္ ေဆြးေႏြး၏။ လႊတ္ေတာ္လုပ္ငန္းတြင္ အကြၽမ္းအက်င္ဆုံး ပုဂၢိဳလ္ႀကီးျဖစ္၏။ မင္းတုိ႔ ကိစၥက မလြယ္ဘူး။ အမတ္တဦးက ကန္႔ကြက္လွ်င္ ခက္သြားမည္။ လႊတ္ေတာ္အမတ္ ၁၃၂ ေယာက္ရွိ၍ မင္းတို႔ ၁၂ ေယာက္႐ႈံးမွာပဲ ဟု အားေပးေျပာၾကား လိုက္သည္။
ထုိအခါ ဂြၽန္ဆင္က ျဖစ္ႏိုင္တဲ့လမ္းကုိရွာၿပီး အႀကံေပးပါ။ အကူအညီေပးပါ။ ဉာဏ္ထုတ္ပါ လို႔ တိုက္တြန္း၏။ ဦးဘဒြန္းက ငါတတ္ႏိုင္သေလာက္ကူညီမယ္၊ နက္ျဖန္လာပါ ဟုဆုိ၏။ ခ်ိန္းဆိုရက္တြင္ ဦးဘဒြန္းက လမ္းေတာ့ရွိတယ္၊ ဒါလဲ မလြယ္ဘူး ဟုဆိုၿပီး ေအာက္ပါအတုိင္း ရွင္းျပ၏။
ဥပေဒၾကမ္း Bill သြား႐ုိးလမ္းစဥ္
၁။ Bill ေရး၊ မဲေဖာက္၊ လႊတ္ေတာ္တြင္ တင္သြင္းသည္။
၂။ တင္သြင္းသည့္အခါ ကန္႔ကြက္သူမ်ားလွ်င္ Bill ေသ၏။
၃။ တင္သြင္း၍ရေသာ္လည္း အမတ္တဦးက ေရြးခ်ယ္ေကာ္မတီသုိ႔ပို႔ရန္ အႀကံေပးႏိုင္၏။ ပုိ႔ေသာ္ တႏွစ္ေလာက္ ၾကာ၏။
၄။ ၎မွ ျပန္လာေသာ္ ေဆြးေႏြးႏိုင္သည္။ မဲ႐ႈံးလွ်င္ Bill ေသ၏။
၅။ အမတ္တဦးက ျပည္သူ႕ထင္ျမင္ခ်က္ ေတာင္းဖို႔ အႀကံေပးႏိုင္၏။ ေတာင္းက ၂-ႏွစ္ေလာက္ ၾကာႏိုင္သည္။ ၎မွျပန္လာလွ်င္ လြတ္ေတာ္တြင္ ေဆြးေႏြးရ၏။ မဲ႐ႈံးလွ်င္ Bill ေသ၏။
မဲႏိုင္လွ်င္ -
၆။ အထက္လြတ္ေတာ္သို႔ တက္ၿပီး၎မွ -
၇။ ဘုရင္ခံထံသုိ႔ ေရာက္၏။ အဂၤလိပ္စီးပြားေရးကုိ မထိခိုက္လွ်င္ လက္မွတ္ထုိး၏။ Bill သည္ ACT ျဖစ္လာ၏။
ဥပေဒၾကမ္း Bill ျဖတ္လမ္း
၁။ Bill ေရးမဲေဖာက္တင္သြင္းသည္။
၂။ တင္သြင္းသည့္အခါ ကန္႔ကြက္သူမရွိေအာင္ မလြယ္ပါ။
၃။ ကန္႔ကြက္သူမရွိေသာ္ ၃၊၄၊၅၊၆ အဆင့္ကုိ ေက်ာ္လႊား၍ Governor in council ဘုရင္ခံႏွင့္ ၀န္ႀကီးစုံညီ အစည္းအေ၀းတြင္ ၀န္ႀကီးမ်ားအားလုံး သေဘာတူ၊ ေမတၱာရပ္ကာ လြတ္ေတာ္တြင္ ကန္႔ကြက္သူမရွိေသာ္ Bill ကို လက္မွတ္ ထိုး၍ ACT ျပဳႏိုင္၏။ ACT ျဖစ္လွ်င္ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔သည္ ေဂဇက္၀င္ ေန႔တေန႔ျဖစ္လာသည္။
သြား႐ိုးသြားစဥ္ လမ္းႏွင့္မေအာင္ႏိုင္၊ ကန္႔ကြက္သူ မရွိေအာင္ စြမ္းႏိုင္သလား ဟုေမး၏။ ႀကိဳးစားမယ္ ဆိုၿပီး Canteen စားေသာက္ခန္းမသုိ႔ သြားၾက၏။ ေဆြးေႏြး၏။ အႀကံရ၏။
အႀကံေကာင္းလွ်င္တခ်က္
ထုိစဥ္က လႊတ္ေတာ္အမတ္မ်ား လစာမရွိေသး။ လိုခ်င္ၾက၏။ မည္သူတဦးတေယာက္မွ လစာဥပေဒၾကမ္းကို မတင္ရဲၾက။ ခဲေပါက္ခံရမွာေၾကာက္ၾကသည္။ အႀကံမွာ ဒို႔ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲ ဥပေဒၾကမ္းကို တင္မည္။ မကန္႔ကြက္လွ်င္ အမတ္လစာ ဥပေဒၾကမ္းကို တင္မည္ဟု လက္တို႔မည္။ ဒီလိုဆို ကန္႔ကြက္သူ မရွိျဖစ္ၿပီး ဒို႔-ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲ ေအာင္ရမယ္ လို႔ တုိင္ပင္တယ္။
(၂)ဦး သေဘာတူ လစာဥပေဒၾကမ္းကို တင္မည္ဟု ခဲကုိအရဲစြန္႔ၿပီး Challenge (စိန္ေခၚ)လိုက္တယ္။
စိန္ေခၚၿပီးေနာက္ လႊတ္ေတာ္စားပြဲခန္းတြင္ ျမတ္သိန္း ႏွင့္ ဂြၽန္ဆင္ မ်က္ႏွာပြင့္၏။ စားပြဲခန္းမထဲ၀င္လွ်င္ စားပြဲတိုင္းက ဂြၽန္ဆင္၊ ျမတ္သိန္း၊ လာပါ၊ထိုင္ပါ၊ ႀကိဳက္တာ ေအာ္ဒါ လုပ္ပါ ဟု ဖိတ္ေခၚခဲ့သည္။ စားေသာက္ၿပီးက Members salary bill ကုိ တင္ပါ။ မေၾကာက္ပါနဲ႔ လို႔ တိုးတိုးအားေပးၾက၏။ Karens’ New Year Day Bill ကို ဦးဘဒြန္းက ေရးၿပီး ဂြၽန္ဆင္က တင္၏။
သခင္ေအာင္ဆန္းႏွင့္ေတြ႕ဆုံပုံ
ဂြၽန္ဆင္ႏွင့္ ျမတ္သိန္းတို႔ Members salary bill တင္မယ္လုိ႔ သတင္းျပန္႔ပြားတယ္။ ႏွစ္ရက္ၾကာမွ ေဖဗီယမ္ ဦးဘခုိင္၊ ဒီးဒုတ္ဦးဘခ်ိဳတို႔ ေဖဗီယမ္ပါတီ အတြင္းေရးမွဴးတုိ႔ ေရာက္လာသည္။ ဦးဘခိုင္၊ ေစာျမတ္သိန္းတုိ႔ အလြန္ရင္းႏွီး၏။ ေစာျမတ္သိန္းလာပါ ဟု မိမိတိုက္ခန္းသို႔ ေခၚသြား၏။ ေရာက္ေသာ္ သခင္ေအာင္ဆန္းႏွင့္ သခင္လွေရႊတို႔ကုိ ေတြ႕၏။ တဦးႏွင့္တဦး ႏႈတ္ဆက္ၾကသည္။
ၿပီးေတာ့ သခင္ေအာင္ဆန္းက ေစာျမတ္သိန္း Members salary bill တင္မယ္ဆို၊ ဟုတ္ရဲ႕လား ဟု ေမး၏။
သိန္း … ဟုတ္တယ္တင္မယ္
ဆန္း … မတင္ပါနဲ႕ဗ်ာ
သိန္း … ဘာျဖစ္လို႔လဲ
ဆန္း … ဗမာ့လႊတ္ေတာ္ႀကီး သိကၡာက်မယ္
သိန္း … သိကၡာမက်ပါဘူး၊ လႊတ္ေတာ္တုိင္းမွာ အမတ္ေတြ လစာနဲ႔ပဲ
ဆန္း … သူတို႔ယူတာ ယူေပါ့။ ကြၽန္ေတာ္တို႔အမတ္ေတြ လစာမ ယူရင္ေကာင္းမယ္
သိန္း … မယူရင္ မေကာင္းဘူး၊ တုိင္းျပည္နာမယ္
ဆန္း … ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဗ်ာ
သိန္း … ဘတ္ဂ်က္ေငြပို ရွိေနတယ္၊ လခမယူရင္ ဒီေငြေတြကုိ အလကားမထားဘူး၊ Queen’s Own Highlander စေကာ့တလန္ ေတာင္ေပၚ စစ္သားေတြ ေခၚယူမယ္၊ ဘုရင္ခံလည္း စေကာေလာက္ မ်က္ႏွာရွိသြားမယ္၊ ခုလည္း King’s Own Highlander ရွိေနၿပီ
ဆန္း … ဟုတ္ရဲ႕လားဗ်ာ
သိန္း … စဥ္းစားၾကည့္ေလ
ဆန္း … (ေခါင္းကုတ္လွ်က္) ခက္တာဘဲ၊ We are between the deep sea and the devil ဟု ေျပာ၏။
သိန္း … We are between the deep sea and the devil on one side and the green field on the either
ဆန္း … ခင္ဗ်ားကေတာ့ လုပ္ေတာ့မယ္၊ သခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္း ေဟာေပးလုိ႔ရတဲ့ မဲေတြ အလြဲသုံးစား မလုပ္ပါနဲ႔
သိန္း … စိတ္ခ်ပါ၊ မလုပ္ပါဘူး
ဆန္း … ဗ်ာ … ခင္ဗ်ား Good တယ္ထင္ရင္ Do သာ Do ပါ ဆို၏။
၎ေနာက္ ဦးဘခိုင္က လက္ဖက္ရည္ႏွင့္ တည္ခင္း ေကြၽးေမြး၏။ ၿပီးေတာ့ ႏႈတ္ဆက္၍ လူခ်င္းခြဲၾကေတာ့၏။ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ အသိအမွတ္ျပဳ ဥပေဒၾကမ္းကုိ လႊတ္ေတာ္သို႔ ၂၃-၇-၃၇ ေန႔တြင္ ဂြၽန္ဆင္ တင္၏။ ဦးဖိုးမွ်င္က ေထာက္ခံ၏။ ေစာျမတ္သိန္းက ကန္႔ကြက္သူမရွိေအာင္ ႀကိဳတင္၍ လွည့္လည္ကာ လက္တို႔၏။
ဒါေတာင္မွပဲ Mr.Leach (European Leader) က စကားေျပာေသး၏။ Amendment ျပင္ဆင္ခ်က္ပါသည္။ စည္းကမ္းမက် ဟု ဆို၏။ ဥကၠ႒ႀကီးက မင္း Bill ကို ကန္႔ကြက္တာလား၊ ျပင္ဆင္ခ်က္ကို ကန္႔ကြက္တာလား ဟု ေမးရာ ဂြၽန္ဆင္က You are right လုိ႔ ေျပာလိုက္ရာ Laughter ျဖစ္သြား၏။ ထုိအခါ Leach က Bill ကို မကန္႔ကြက္ပါ။ မည္သူ Bill ကို ကန္႔ကြက္မလဲ ဟု ဥကၠ႒ႀကီးက ေမးရာ လႊတ္ေတာ္တခုလုံး ၿငိမ္ေန၏။ ဤကား Victory ေအာင္ပြဲေပတည္း။
အဆင့္ ၃၊ ၄၊ ၅၊ ၆၊ တို႔ကုိ ေက်ာ္လႊား၍ ေစာေဖသာ(အခြန္၀န္ႀကီး)က အနည္းငယ္ လႈပ္ရွားရသည္မွာ ဘုရင္ခံႏွင့္ ၀န္ႀကီးမ်ားစုံညီ အစည္းအေ၀းတြင္ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူး Bill ကို လႊတ္ေတာ္တြင္ ကန္႔ကြက္သူမရွိ။ ၀န္ႀကီးမ်ား အားလုံးလည္း သေဘာတူေသာေၾကာင့္ Bill မွ ACT ျဖစ္ဖုိ႔ လက္မွတ္ထုိးရန္ ေမတၱာရပ္ခံ၏။ အသင့္ပင္ ဘုရင္ခံလက္မွတ္ထိုး၍ ဥပေဒၾကမ္းမ်ား ဥပေဒျဖစ္သြား၏
၁၉၃၇ ဒီဇင္ဘာလတြင္ တာ၀န္အရ ျပည္ထဲေရးဌာနက သေလး ထုိင္ခုတ္ဖို ျပာသုိလဆန္း ၁-ရက္သည္ ေဂဇက္၀င္ ႏိုင္ငံေတာ္ရက္အား ျဖစ္သည္ဟု ေၾကညာ၍ ႐ုံးမ်ား၊ ေက်ာင္းမ်ား၊ အလုပ္႐ုံႀကီးမ်ား၊ ဘဏ္တိုက္ႀကီးမ်ားကို ႏိုင္ငံေတာ္တ၀ွမ္းလုံးတြင္ ပိတ္ေစ၏။ ေသလုဆဲဆဲ ျဖစ္ေနေသာ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေန႔သည္ လွလွပပႀကီး ထည္၀ါစြာ ျပန္လည္ ထြက္ေပၚလာ၏။ ၂၈-၇-၃၇ ေန႔တြင္ အမတ္လစာ ဥပေဒၾကမ္း Members salary bill ကို ဂြၽန္ဆင္တင္၏။ ကန္႔ကြက္သူမရွိ။ Bill သည္ ACT အျဖစ္ အလြယ္တကူ ျဖစ္သြားေတာ့သည္။ သူ႕အက်ိဳးေဆာင္၍ ကိုယ့္အက်ိဳးေအာင္ေသာ သာဓကတခုတည္း။
ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ေန႔ ရရွိျခင္း အျဖစ္မွန္ကုိ တင္ျပရျခင္း အေၾကာင္းမွာ ေတာင္းယူရေသာ ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ မဟုတ္။ အခြင့္ေကာင္း ရေသာ၊ ညဏ္ထုတ္၍ ခဲကုိစိန္ေခၚၿပီး လႊတ္ေတာ္တြင္ မၾကန္႔ၾကာ၊ ေသာင္မတင္၊ မၾကာေသာ ရက္ပိုင္းကေလးနဲ႔ ထုိက္ထိုက္တန္တန္ ရရွိခဲ့ေၾကာင္းကုိ ေနာင္လာေနာက္သားမ်ား သိထိုက္လွသည္ဟု ယူဆ၍ တင္ျပအပ္ပါသည္။
ကရင့္သကၠရာဇ္ (၃)မ်ိဳး
ေရွးက သေရေခတၱရာျပည္ႀကီးတြင္ ပ်ဴ၊ ကမ္းယံ၊ သက္တို႔ ေနထိုင္ၾကသည္။ ရွင္ေတာ္ဗုဒၶေဂါတမ ပရိနိဗၺာန္ စံယူေသာအခါ ထိုႏွစ္မွစ၍ ပ်ဴ၊ ကမ္းယံ၊ သက္တို႔၏ သကၠရာဇ္ကို စတင္ေရတြက္ၾက၏။ ေနာင္သကၠရာဇ္ ၁၀၁ သို႔ေရာက္ေသာ္ ဒြတ္တေဘာင္မင္းႀကီးက ဦးေဆာင္၍ ပ်ဴ၊ ကမ္းယံ၊ သက္တို႔၏ အလြန္ႀကီးမားခမ္းနားလွေသာ သေရေခတၱရာ ေနျပည္ေတာ္ႀကီးကို တည္ေထာင္ဖန္ဆင္းၾက၏။ အစဥ္အတိုင္း သကၠရာဇ္ကို ေရတြက္လာရာ ၆၂၄-ခုသို႔ ေရာက္လာေသာအခါ သမုႏၵရီမင္းက ေဒါေဒါရသကိန္းအရ ၆၂၂-ႏွစ္ကိုၿဖိဳ၍ အႂကြင္း ၂-ခုထားၿပီးေရတြက္ေစ၏။
သကၠရာဇ္ၿဖိဳရာတြင္ ကမ္းယံတို႔ သေဘာမတူ၊ မၿဖိဳဘဲ ဆက္လက္၍ ေရတြက္ၾက၏။ ႏွစ္မ်ားမၾကာမီ သေရေခတၱရာျပည္ႀကီးအတြင္းသို႔ စေကာတခ်ပ္ ေလၾကမ္းတိုက္ၿပီးလြင့္ကာေရာက္လာသည္ကို ထိတ္လန္႔တၾကား ျဖစ္ၿပီး အုပ္မရ၊ ထိန္းမရျဖစ္ကာ သေရေခတၱရာ ျပည္ႀကီး ပ်က္စီးေလေတာ့သည္။ လူထုသည္လည္း ဤတြင္ အုပ္စုသံုးစု ကြဲသြားေတာ့သည္။
ပ်ဴတို႔မွာ အထက္အညာသို႔ေျပာင္းေ႐ြ႕၍ ယုန္လႊတ္၊ ပုဂံျပည္ စသည္တို႔ကို တည္ေထာင္ၾက၏။ ၿဖိဳသကၠရာဇ္ကို ပ်ဴတို႔ယူေဆာင္သြား ၾကသည္။ သက္တို႔မွာ အေရွ႕အရပ္သို႔ ေ႐ႊ႕ေျပာင္းသြားၾက၏။ ကမ္းယံတို႔မွာ ေနၿမဲျဖစ္ေသာ သေရေခတၱရာတြင္ ဆက္လက္၍ ေနထိုင္ၾက၏။ မေ႐ႊ႕ေျပာင္း ၾကေခ်။
ပုဂံျပည္တြင္ ၿဖိဳသကၠရာဇ္ ၅၆၄-သို႔ ေရာက္ေသာအခါ ပုပၸါးေစာရဟန္းမင္းလက္ထက္ ခဆပဥၥကိန္းအရ ၅၆၂-ႏွစ္ကိုၿဖိဳ၏။ အႂကြင္း ၂-ကိုထားကာ ေရတြက္ျပန္၏။ ကမ္းယံတို႔ကား ပုဂံတြင္ ဒုတိယအႀကိမ္ သကၠရာဇ္ၿဖိဳေသာ္လည္း ဆက္လက္၍သာ ေရတြက္၏။ ယခုအခါ ေကာဇာ သကၠရာဇ္မွာ ႏွစ္ႀကိမ္ၿဖိဳၿပီးေသာ သကၠရာဇ္ ၁၃၂၄ ျဖစ္၏။ ကမ္းယံသကၠရာဇ္ႏွင့္ ယခုေရတြက္ေနေသာ ေကာဇာသကၠရာဇ္ မွာ ရွင္ေတာ္ဗုဒၶေဂါတမ ပရိနိဗၺာန္စံယူေတာ္မူသည့္ ႏွစ္မွ စ၍ ေရတြက္ေသာေၾကာင့္ မူရင္းမွာမျခား၊ အတူတူပင္ျဖစ္သည္။ ျခားနားသည္မွာ ကမ္းယံသကၠရာဇ္က မၿဖိဳ၊ ေကာဇာသကၠရာဇ္က ပထမအႀကိမ္ ၆၂၂-ႏွစ္၊ ဒုတိယအႀကိမ္ ၅၆၂-ႏွစ္၊ ႏွစ္ေပါင္း ၁၁၈၄-ႏွစ္ၿဖိဳေသာ သကၠရာဇ္သာျဖစ္သည္။ ပိုမိုရွင္းလင္းသြားေစရန္ ဇယားျဖင့္ ေအာက္တြင္ ေဖၚျပထားသည္။
ကမ္းယံသကၠရာဇ္
၁။ ဗုဒၶေဂါတမ ပရိနိဗၺာန္စံယူသည့္ႏွစ္ကစ၏။
၂။ သကၠရာဇ္ ၁၀၁ ခုတြင္ သေရေခတၱရာျပည္ႀကီး တည္ေထာင္၏။
၃။ ကမ္းယံတုိ႔ မၿဖိဳ ဆက္လက္ေရတြက္၏။
၄။ ကမ္းယံတုိ႔ မၿဖိဳ ဆက္လက္ေရတြက္၏။
၅။ ယခု ကမ္းယံသကၠရာဇ္ ၁၃၄၂+၆၂၂+၅၆၂-၄=၂၅၂၂ခု
ေကာဇာသကၠရာဇ္
၁။ ဗုဒၶေဂါတမ ပရိနိဗၺာန္ယူသည့္ႏွစ္ကစ၏။
၂။ သကၠရာဇ္ ၁၀၁ ခုႏွစ္တြင္၊ သေရေခတၱရာျပည္တည္၏
၃။ သကၠရာဇ္ ၆၂၄ ခုတြင္ သုမုႏၵရီမင္း၊ ၆၂၂ ခုၿဖိဳ၏။ ၂ ႂကြင္းထား၏။
၄။ ၿဖိဳ သကၠရာဇ္ ၅၆၄ ပုဂံတြင္ ပုပၸါးေစာ ရဟန္း ၅၆၂ ၿဖိဳ၏။ ၂ ခု အႂကြင္းထား၏။
၅။ ယခု ေကာဇာသကၠရာဖ္ ၿဖိဳသကၠရာဇ္ ၁၃၄၂ ခုျဖစ္၏။
ထူးႀကီးေ၀ဠဳ၀န္၊ ဆရာေတာ္ႀကီး ဦးေတရိႏၵမွာ ပရိယတၱိ၊ ဘာသႏၲရ၊ ေဒသႏၲရ ေျပာင္ေျမာက္ေအာင္တတ္တဲ့ ကရင္ဆရာေတာ္ႀကီး ျဖစ္၏။ ယမ္းကံဟာကရင္ဘဲကြ။ ကရင္အစ အင္းမကတဲ့။ ေရွးကမ္းယံလုိ႔ေခၚတဲ့ လူမ်ိဳးကို အင္းမအရပ္က (ျပည္ၿမိဳ႕ ေတာင္ဘက္မွာ ရွိ၏) စတင္ၿပီး ကရင္လို႔ ေျပာင္းလဲေခၚေ၀ၚတယ္။ ကမ္းယံသကၠရာဇ္ဟာ ကရင္သကၠရာဇ္ပဲ။ မွတ္ထားပါ ဟု မိန္႔ၾကား၏။
ထုိအခါ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ကရင္ျဖစ္၍ ေတာ္ေပေသးသည္ဟု မိတ္ေဆြအခ်ိဳ႕ႏွင့္တကြ အထင္မွားမိ၏။ ယခုမွာ မူကား ကမ္းယံတို႔ ကရင္ျဖစ္ေၾကာင္း သံသယမရွိ။ အေၾကာင္းမူကား ေရွးအခါက ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ေနထုိင္ၾကေသာ ပ်ဴ၊ ကမ္းယံ၊ သက္ ဟူေသာ လူမ်ိဳးသုံးမ်ိဳးအနက္ ကမ္းယံဟု ေခၚေသာ လူမ်ိဳးအမည္မွ ကရင္ဟူေသာ အမည္သုိ႔ေျပာင္းလဲ ေခၚဆိုလာေသာ အမည္ျဖစ္သည္ ဟု ဆာအာသာဖယ္ရာက တင္ျပခဲ့သည္။ (စာမ်က္ႏွာ ၁၀ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏိုင္ငံ ႐ိုးရာယဥ္ေက်းမႈ – ကရင္) (Sir Arthur Phayer. Translations of Ethnological Society vol:V)
၁၉၁၆ ခုႏွစ္ ျမန္မာႏိုင္ငံေရွးေဟာင္း ကမၺည္းေက်ာက္စာ သုေတသန အစီရင္ခံစာတြင္ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားအား ျမန္မာ့သမိုင္းမ်ား၌ ေဖာ္ျပခဲ့ၾကေသာ ကမ္းယံလူမ်ိဳးမ်ားႏွင့္လည္းေကာင္း ယူနန္နယ္ရွိ ေယာင္ႏွင့္ ေျမာင္လူမ်ိဳးမ်ားႏွင့္လည္းေကာင္း၊ မ်ိဳးႏြယ္ ဆက္သြယ္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပပါရွိသည္။ (စာမ်က္ႏွာ ၁၆ ျပည္ေထာင္စုျမန္မာႏိုင္ငံ ႐ိုးရာဓေလ့ ထုံးစံမ်ား – ကရင္)
၁၉၃၇-ႏွစ္ ကရင္သကၠရာဇ္ အေၾကာင္း ေဆြးေႏြးစဥ္အခါက စာမ်က္ႏွာ ၁၀၊ ၁၆ အကိုးအကားကုိ မသိရေသးသျဖင့္ ကရင္ဆရာေတာ္ႀကီး ဦးေတရိႏၵ အား ထင္ျမင္မႈ ေပါ့ခဲ့သည္။ ထုိYအတြက္ လက္ဆယ္ျဖာ ဦးထိပ္တင္၍ ကန္ေတာ့ပါ၏။
ထုိစဥ္က အထက္ပါ အကိုးအကားႏွစ္ခုကို သိခဲ့ပါမူ မိတ္ေဆြအမတ္ ၁၂ ေယာက္တုိ႔ ကမ္းယံသကၠရာဇ္ဟု ဆုံးျဖတ္မည္ဟု သံသယရိွစရာ မလိုပါ။ ဤကားေရွးက ကရင္သကၠရာဇ္ ရွိခဲ့ေၾကာင္းပါ။
တ႐ုတ္ျပည္ အေနာက္ပိုင္းရွိ ႀကီးမားေသာ ေတာင္ႀကီးမ်ား ၀န္းရံလွ်က္ရွိသည့္ ကုန္းျပင္ျမင့္၊ ေငြေတာင္ျပည္မွ ကရင္တို႔ ေရႊ႕ေျပာင္းလာခဲ့ ၾက၏။ ထီဆဲမဲ့ယြား ေခၚသည့္ သဲျမစ္ႀကီးကုိ ျဖတ္ကူးၿပီး တျဖည္းျဖည္း ယူနန္ျပည္သုိ႔ ဆုိက္ေရာက္လာၾက ၏။ ထုိယူနန္ျပည္တြင္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ေနထုိင္ၾကသည္။ ပထမအသုတ္၊ အခိ်ဳ႕ကရင္မ်ား ယူနန္ျပည္မွ ဘီစီ ခမ ၁၁၂၈ တြင္ ေရႊ႕ေျပာင္းလာ၏။ တပိန္၊ ျမစ္ငယ္၊ ဧရာ၀တီ အတုိင္း စုံဆင္း၏။ အခ်ိဳ႕သံလြင္ျမစ္ အတုိင္းစုံဆင္း၏။ ဗမာျပည္သို႔ ဘီစီ ခမ ၁၁၂၅ တြင္ ေရာက္၏။ ဒုတိယအသုတ္ ဘီစီ ခမ ၇၄၁ တြင္ ယူနန္ျပည္မွ ထြက္ခဲ့၏။ ဘီစီ ခမ ၇၃၉ တြင္ ဗမာျပည္သုိ႔ ဆိုက္ေရာက္ၾက ၏။ (သုေတသီဆရာ ဦးေအာင္လွ၊ ပါဠိဆရာႀကီး ဦးေစာ၊ ဦးေက်ာ္ဇံ – ကသာ၊ ဦးဖိုးတုတ္ – ပညာအုပ္)
ပထမအသုတ္ ကရင္မ်ား၊ ဗမာျပည္ ေရာက္ေသာအခါ လယ္ယာ စိုက္ပ်ိဳးၾက၏ ႏွစ္အေတာ္ၾကာေသာ္ မွန္မွန္ စိုက္ပ်ိဳးႏိုင္၏။ အေျခေနေကာင္းမြန္လာ၏။ ထုိအခါ ၀မ္းသာအားရ ေကာက္ဦး စားပြဲကို က်င္းပၾက၏။ ပထမအႀကိမ္၊ ဒုတိယအႀကိမ္၊ တတိယ အႀကိမ္၊ စသည္ျဖင့္ ေရတြက္ရာမွ ေကာက္ဦးစားပြဲ သကၠရာဇ္ ေပၚလာ၏။ ဒုတိယအသုတ္ ထုိနည္းတူ လယ္ယာစုိက္ပ်ိဳး၏။ ေကာက္ဦးစားပြဲက်င္းပၿပီး သကၠရာဇ္ေပၚလာ၏။ ပထမအသုတ္မွာ ေရွ႕ကျဖစ္၍ ပင္လယ္ႏွင့္နီးေသာ အရပ္သုိ႔တုိင္ေအာင္ ခ်ီတက္ၾက၏။ ဒုတိယအသုတ္မွာ ေနာက္မွျဖစ္၍ ပင္လယ္ႏွင့္ အနည္းငယ္လွမ္းေသာ ေနရာမ်ားတြင္ ေနထုိင္ၾက၏။ ထုိေခတ္က ကူးလူးဆက္ဆံ သြားလာေရး မလြယ္ကူေသာ ကာလျဖစ္၍ သကၠရာဇ္ မတူၾက။ ႏွစ္မ်ိဳးျဖစ္ေန၏။
ငယ္စဥ္က ပဲခူးနယ္ ေတာင္ပိုင္း ကရင္လယ္သမားႀကီးမ်ားက ျပာသိုလဆန္း ၁ ရက္ ေန႔တြင္ ေကာက္ဦးစားပြဲျပဳလုပ္ၾက၏။ နံနက္ ေစာေစာတြင္ အဘိုးတုိ႔ ဘႀကီးတို႔ သူတို႔၏ မိတ္ေဆြ ေရႊက်င္မွ ေျပာင္းလာသူ ေရႊပြင့္၀ါ (ထူးေဖာပါ) တို႔ႏွင့္ ႏွစ္သစ္ကူးအေၾကာင္း ေျပာဆိုေဆြးေႏြးၾက၏။ အားပါးတရ စိတ္အားထက္သန္စြာ ေျပာၾက၏။ သကၠရာဇ္ အေၾကာင္းလဲ ပါ၏။ ပဲခူး ေတာင္ပိုင္းသကၠရာဇ္မွာ ေရႊက်င္ကပါလာေသာ သကၠရာဇ္ထက္ ႏွစ္ (၃၁၀) ႀကီးတယ္လုိ႔ ေျပာသံၾကားဖူးသည္။ ၁၉၃၇ ခု ကရင္ျပည္ျပႆနာ ေပၚေပါက္ လာေသာအခါ ဘႀကီးမ်ား၏ သကၠရာဇ္မွာ (၂၇၉၉)ခုရွိေန၏။ (၂၈၀၀) ျပည့္ရန္ တႏွစ္ လိုေသာေၾကာင့္ မွတ္မိ၏။ ေရႊက်င္သကၠရာဇ္ က (၃၁၀) ႏွစ္ငယ္ေနသည္။ ၎ကုိ ဂြၽန္ဆင္အားျပရာ ဟုတ္တယ္ ဒို႔ ေတာင္ငူသကၠရာဇ္နဲ႔တူတယ္ ဟုဆို၏။
သကၠရာဇ္အတြက္ ကရင္အမတ္ (၁၂)ေယာက္ စည္းေ၀းပြဲလုပ္ရာတြင္ ဘယ္လုိလုပ္ၾကမလဲ၊ (၂)မ်ိဳးျဖစ္ေန သည္။ ဤအတြက္ ေျဖရွင္းဖို႕ လိုေလသည္။
သာဓကမွာ Pritured Encyclopedia ခရစ္ေတာ္လြန္ၿပီး ေနာက္ အႏွစ္ (၂၀၀) အတြင္း ခရစ္ေတာ္ေမြးေန႔ ေမလ၊ ဧၿပီလ၊ ဇန္န၀ါရီလ ဟူ၍ ကြဲျပားေနသည္။ ေအဒီ (၃၀) ေလာက္ မွာ ဒီဇင္ဘာလ (၂၅)ရက္အတြင္း က်င္းပ၏။ အမ်ားသေဘာတူညီခ်က္အရ ဒီဇင္ဘာလ (၂၅)ရက္ေန႔ မျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္း အေၾကာင္းျပ၏။ သို႔ေသာ္ အႀကီးအကဲမ်ား သေဘာတူဆုံးျဖတ္၍ အားလုံး ႐ိုေသေလးစားစြာ လုိက္နာ၍ က်င္းပၾက၏။ Pritured Encyclopedia; We know that this could hardly have happened in December because it rams almost containously at the time of the year in Palestine and shepherds would no keep their flocks out in the hills at night in such weather.
ခရစၥမတ္ ကမၻာ့သာဓကကိုယူ၍ ေတာင္ပိုင္းကရင္ သကၠရာဇ္ႏွင့္ ေျမာက္ပိုင္းကရင္သကၠရာဇ္ကို ေျဖရွင္းၾက၏။ ေတာင္ပိုင္း သကၠရာဇ္မွာ ဘီစီ(၇၃၉)မတုိင္မီ ကစ၍ ကရင္ သကၠရာဇ္ကို ေရတြက္ဖို႔ စဥ္းစား၏။ ကရင္အမတ္တဦးက ဒို႔သကၠရာဇ္ကုိ ျပင္ႏိုင္သလားဟုဆို၏။
သမုႏၵရီမင္း၊ ပုပၸါးေစာရဟန္းမင္း၊ ခရစၥမတ္လူႀကီးမ်ား အမ်ားေကာင္းက်ိဳးအတြက္ ျဖဴစင္ေသာ စိတ္ထားျဖင့္ ျပဳျပင္ခဲ့၏။ ဒို႔အမတ္ (၁၂)ဦးလည္း ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားကုိ ကိုယ္စားျပဳသူမ်ားျဖစ္၍ ဤသကၠရာဇ္(၂)ခုကို ၾကားခ်ႏိုင္သည္ဟု တညီတညြတ္တည္း ယူဆကာ အားလုံး Veto ဗီတို အာဏာသုံးမႈေၾကာင့္ ယခုကရင္သကၠရာဇ္ကို ဘီစီ (၇၃၉)မွစ၍ ေရတြက္ၾကသည္။
ထုိ႔ေၾကာင့္ ရွင္းျပခ်က္မပါလွ်င္ ဗဟုသုတရွိသူမ်ားက ဘီစီ (၇၃၉)ကုိ ကရင္သမိုင္းမွတ္တုိင္တခု ဟူ၍သာ လက္ခံႏိုင္၏။ ကရင္သကၠရာဇ္ စသည့္ႏွစ္ဟု လက္မခံႏုိင္ေခ်။ သကၠရာဇ္၏ ဂုဏ္အဂၤါလကၡဏာလည္းမရွိ၊ ဗဟုသုတရွင္မ်ား၏ ယူဆခ်က္ကုိလည္း အျပစ္မဆိုႏိုင္ေပ။ ကမ္းယံသကၠရာဇ္၊ ကရင္သကၠရာဇ္ ၂၅၂၂၊ ေကာက္ဦးစားပြဲ ကရင္သကၠရာဇ္ ၂၇၂၀ ျဖစ္ေၾကာင္း ဗဟုသုတရွင္မ်ား သံသယမရွိေစရန္ ေက်ေက်နပ္နပ္ႏွင့္ လက္ခံရန္ တင္ျပအပ္ပါသည္။
ကရင္သကၠရာဇ္၊ ေရာင္၀ါေနသုိ႔ ထြန္းေစေသာ၀္။ (ယုတၱာ၊ ယုတၱိဆင္ျခင္ညႇိေသာ္ ၀ီစိကိစၦာ၊ မရွိရာတည့္ (ရွိဘြယ္မတည့္) ထုံးရာဇ၀င္ သက္ေသတင္၍)
ဆရာႀကီးေစာျမတ္သိန္း
လႊတ္ေတာ္အမတ္
ေနာက္တစ္ခုအေနနဲ႕ ကရင္လူမ်ိဳးကုိ ျပန္လည္ေဖၚျပေပးလုိက္ပါတယ္။
ကရင္လူမ်ိဳး
ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားသည္ ရိုးသားႀကိဳးစားၾကၿပီး ေအးေဆးေသာဘဝကို လိုလားသူမ်ားျဖစ္ၾကသည္။
လူမ်ိဳးစုမ်ား
ကရင္လူမ်ိဳးတြင္ စေကာကရင္ ႏွင့္ ပိုးကရင္ ဟူ၍ အဓိကလူမ်ိဳးစုႀကီး ၂ စုရွိသည္။ ထိုလူမ်ိဳးစုႀကီး ၂စုမွာ ဓေလ့စရိုက္ ႏွင့္ အသုံးျပဳေသာ ဘာသာစကားတြင္ ကြဲျပားျခားနားမွုမ်ားရွိသည္။ စေကာကရင္လူမ်ိဳးမ်ားသည္ ေယာက္်ားေလးမ်ား၏ အမည္ေရွ႕တြင္ ေစာ တပ္၍ ေခၚေဝၚေလ့ရွိၾကၿပီး မိန္းကေလးအမည္ေရွ႕တြင္ ေနာ္ တပ္၍ ေခၚေဝၚေလ့ရွိၾကသည္။ ပိုးကရင္လူမ်ိဳးမ်ားမွာမူ ေယာက္်ားေလးမ်ား၏ အမည္ေရွ႕တြင္ မန္း တပ္၍ ေခၚေဝၚေလ့ရွိၾကၿပီး မိန္းကေလးအမည္ေရွ႕တြင္ နန႔္ တပ္၍ ေခၚေဝၚေလ့ရွိၾကသည္။
ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားႏွင့္ ေရွးဦးသမိုင္းအက်ဥ္း
ထီ့့ေဆ့ေမ့ယြား ေခၚ ထီးဆဲ့မဲ့ယြားလူမ်ိဳးတုိင္းသည္ မိမိတုိ႔၏သမုိင္းကုိ သားစဥ္ေျမးဆက္လက္ဆင့္ကမ္းသယ္ပုိးခဲ့ၾက၏။ သုိ႔ျဖစ္၍ သမုိင္းဟူသည္ ေဖာာက္ဖ်က္၍ ရနုိင္ေကာင္းေသာ အရာမဟုတ္ေပ။ပုဂံရာဇ၀င္ကုိ တုတ္ထမ္းေျပာရတယ္ ဟု အဆုိရိွလွ်င္ ပုဂံရာဇ၀င္ထက္ ေရွးက်သည့္ ကြ်နု္ပ္တုိ႕ ကရင္တုိင္းရင္းသာတုိ႔၏ ေရွးဦးသမုိင္းကုိ ျပန္ေျပာင္းေျပာရာတြင္ သုေတသီတုိ႔ အျငင္းပြားဖြယ္ရာရိွပါက အံ့ၾသစရာမဟုတ္ေပ။ကြ်နု္ပ္တုိ႕ ကရင္တုိင္းရင္းသားတုိ႔သည္ ေရွးကပင္ လူႀကီးမိဘမ်ား၏ ဆုံးမစကားကုိ တရုိတေသမွတ္သားလုိက္နာတတ္ၿပီး ေနာင္လာေနာင္သားမ်ားအား ျပန္လည္သြန္သင္ဆုံးမျခင္းျဖင့္ သမုိင္းအေထာက္အထားမ်ားကုိ ခုိင္ခုိင္လုံလုံ ထိန္းသိမ္းလာ နုိင္ခဲ့သည္။ ယင္းသမုိင္းအေထာက္အထားမ်ားအနက္ ထီ့ေဆံေမ့ယြားေခၚ ထီးဆဲ့မဲ့ယြား ေဒသသည္ ကရင္လူမ်ိဳးတုိ႔ တစ္ခ်ိန္က အေျခခ်ေနထုိင္ခဲ့ေသာ ေနရာေဒသျဖစ္ေၾကာင္းကုိ အမ်ားကၾကားဖူးၿပီးျဖစ္ေသာ္လည္း ယင္း ထီ့ဆဲ့မဲ့ယြား ေဒသသည္ မည္သည့္တုိင္းျပည္ေဒသ တြင္ ရွိသည္ကုိ မွန္းဆမရနုိင္သူ မ်ားလွသည္။ထီ့ဆဲ့မဲ့ယြား ဟူသည္ ေရစီးရာတြင္ သဲတုိ႔ ေမ်ာပါေနေသာ ျဖစ္ေခ်ာင္းေဒသ ဟု အဓိပၸါယ္ရသည္။ ယင္းေဒသကုိ မႏုႆပထ၀ီေဗဒႏွင့္ သမုိင္းပညာရပ္မ်ားစသည္တုိ႔ျဖင့္ သိပၸံနည္းက် ေလ့လာရွာေဖြပါက တရုတ္ျပည္ေတာင္ပုိင္း တစ္ေနရာတြင္ လြန္ခဲ့ေသာနွစ္ေပါင္း (၃၅၀၀)ေလာက္က တည္ရိွခဲ့ေသာ အုိေအစစ္ ယဥ္ေက်းမႈ ပုံသ႑ာန္ျဖစ္ၿပီး၊ ျမစ္ေၾကာင္းတစ္ေလွ်ာက္ စုိက္ပ်ိဳး ေမြးျဖဴေရး အသင့္အတင့္လုပ္ကုိင္၍ အေျခခ်ေနထုိင္ၿပီး မိသားစု အိမ္ေထာင္စုတုိ႔ စုေပါင္းေနထိုင္ၾကသည့္ ေဒသျဖစ္သည္။ထုိေဒသတြင္ ကရင္ေရွးဦးလူတုိ႔သည္ ရာစုႏွစ္တစ္၀က္ေက်ာ္ ေနထုိင္ခဲ့ဟန္ရိွၿပီး ေနာက္ပုိင္းတြင္ ျမစ္ေခ်ာင္းမ်ားတိမ္ေကာမႈႏွင့္ မုိးေရလွ်ံမႈတုိ႕ေၾကာင့္ စုိက္ပ်ိဳးခင္းမ်ား လူေနအိမ္မ်ားပ်က္ဆီးခဲ့ရၿပီး တုိးပြားလာေသာ လူဦးေရအတြက္ ေထာက္ပံ့နုိင္သည့္ အေျခအေနမရိွေတာ့သျဖင့္ ေနရာအသစ္ရွာေဖြရန္ အုပ္စုခဲြၿပီး ေတာင္ဘက္အရပ္မ်ားသုိ႔ ေရႊ႕ေျပာင္းလာၾကရာ ယေန႕အေရွ႕ေတာင္အာရွေဒသအႏွံ႕ ျပန္႕က်ဲေနထုိင္ၾကေသာ ကရင္လူမ်ိဳးစုမ်ားကုိ ေတြ႕ရျခင္းျဖစ္သည္။မုိ႕ထိတ္ ဖထိတ္ ေခၚ မုိးထိ ပါးထိကရင္ေရွးဦးလူမ်ိဳးတုိ႕သည္ အေရွ႕ေတာင္အာရွေဒသအႏွံ႕ အစုစုပ်ံ႕ႏွံ႕ ေနထုိင္ၾကေသာ္လည္း ထီေဆ့ေမ့ယြားေဒသမွ ထြက္လာစဥ္က အားလုံးတစ္ခ်ိန္တည္း ထြက္လာၾကသည္မဟုတ္ပဲ အနည္းဆုံး အုပ္စုႀကီး ႏွစ္စု ထြက္လာၾကသည္မွာ ထင္ရွားပါသည္။ ယင္းအုပ္စုႏွစ္စုအနက္ ေရွးဦးစြာ ထြက္လာၾကသူမ်ားမွာ ဖခင္မ်ား သုိ႔မဟုတ္ အၾကားအျမင္ဗဟုသုတရွိၿပီး အသက္ႀကီးေသာ ေယာက်္ားမ်ားဦးေဆာင္ျပဳေသာ အုပ္စုျဖစ္ၿပီး ေကာင္းမြန္ေသာေဒသအသစ္ေတြ႕ရိွပါက က်န္ခဲ့ေသာ မိသားစုမ်ားကုိ ျပန္ေခၚရန္ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ထြက္လာၾကၿပီး ယင္းအုပ္စုတြင္ လုိက္ပါသြားသူမ်ားကုိ ေနာင္ကာလတြင္ ဖထိတ္ သုိ႔မဟုတ္ ပါထိ ေခၚ ဖခင္အႏြယ္ကရင္မ်ိဳးႏြယ္စုမ်ားဟု ေခၚတြင္လာခ့ဲသည္။ က်န္ခဲ့ေသာ မိသားစုမ်ားတြင္ အေတြ႕ႀကံဳျပည့္စုံေသာ မိခင္မ်ား သုိ႔မဟုတ္ အမ်ိဳးသမီးႀကီးမ်ားက စီမံကြပ္ကဲ၍ ထုိေဒသမွ ထြက္ခြာေသာၾကေသာ မိသားစုမ်ား သည္ တစ္ေန႕တြင္ ျပန္လာေခၚမည္ဟု ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ျဖင့္ ထီ့ေဆ့ေမ့ယြား ေဒသတြင္ ေနထုိင္လာခဲ့ရာ ႏွစ္ေပါင္းၾကာျမင့္လာေသာအခါ သဘာ၀ေဘးရန္မ်ားႏွင့္ ေနာက္ထပ္ေရႊ႕ေျပာင္းလာၾကေသာ အျခားလူမ်ိဳးစုမ်ားရန္ေၾကာင့္ ေရွးကထြက္ခြာသြားေသာ အုပ္စုေနာက္သုိ႔ ရွာေဖြလုိက္လာခဲ့ၿပီး ယင္းတုိ႔ကုိ ထီ့ေဆ့ေမ့ယြားမွ မုိ႕ထိတ္ သုိ႔မဟုတ္ မုိးထိ ေခၚ မိခင္အႏြယ္၀င္ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ား ျဖစ္လာၾကသည္ဟု သမုိင္းပညာရွင္ အမ်ားစုက လက္ခံယုံၾကည္ထားၾကသည္။ဖထိတ္ေခၚ စေကာကရင္အုပ္စုသည္ မဲေခါင္ျမစ္ေၾကာင္း သံလြင္ျမစ္ေၾကာင္းမ်ားကုိ အဓိကအသုံးျပဳၿပီး ေတာင္ဘက္သို႕ ေရႊ႕ေျပာင္းလာၾကရာ ယေန႕တုိင္ ယုိးဒယားျပည္၊ ျမန္မာျပည္၊ ကေမၻာဒီးယားႏွင့္ ဗီယနမ္ေတာင္ပုိင္း၊ မေလးရွားေျမာက္ပုိင္းေဒသမ်ားသုိ႔တုိင္ေအာင္ ေတာင္ေပၚေျမျပန္႕အႏွံ႕ ေနထုိင္ၾကသည္ကုိ ေတြ႕နုိင္ပါသည္။မုိ႕ထိတ္ ေခၚ ပုိးကရင္အုပ္စုသည္ ဧရာ၀တီျမစ္ေၾကာင္းတုိ႕ကုိ အထူးသျဖင့္ အသုံးျပဳၿပီး ဆင္းသက္လာခဲ့ၾကရာ ျမန္မာျပည္ျဖစ္၀ကြ်န္းေပၚေဒသႏွင့္ ကရင္ျပည္နယ္ေဒသမ်ားတြင္လည္းေကာင္း၊ ယုိးဒယားျပည္အေနာက္ဘက္ျခမ္းေဒသမ်ားတြင္ လည္းေကာင္း ပ်ံ႕ႏွံ႕ေနထုိင္သည္ကုိ ေတြ႕ရေပမည္။ကရင္သကၠရာဇ္ေရတြက္ျခင္းဒုတိယအသုတ္ျဖစ္ေသာ မုိ႕ထိတ္ေခၚ ပုိးကရင္အႏြယ္၀င္တုိ႔သည္ ခမ(၇၃၉) ႏွစ္ေလာက္တြင္ ျပည္ေထာင္စုထဲသုိ႔ စတင္၀င္ေရာက္လာၿပီး ထုိကာလမွစ၍ ကြ်နု္ပ္တုိ႔ကရင္အမ်ိဳးသာ သကၠရာဇ္ကုိ သုေတသီတုိ႕ေရတြက္၍ ယခုႏွစ္ဆုိလွ်င္ ၂၇၄၈-ခုႏွစ္သုိ႔ ေရာက္လာခ့ဲပါၿပီ။သုိ႔ျဖစ္၍ ယေန႕ ကြ်နု္ပ္တုိ႔ျပည္ေထာင္စုအတြင္း ျပန္လည္ဆုံစည္းၾကေသာ ဖခင္အႏြယ္၀င္ စေကာကရင္ အုပ္စုႏွင့္ မိခင္အႏြယ္၀င္ ပုိးကရင္ အုပ္စုတုိ႔မွာ တစ္ခ်ိန္က ထီ့ေဆံေမ့ယြားတြင္ တစ္ရြာတည္း သို႕မဟုတ္ တစ္အိမ္ေထာင္စုတည္းေနထုိင္ခဲ့ၾကေသာ မိဘမ်ားမွ တစ္မ်ိဳးတည္း တစ္ခုတည္းေသာ ေသြးရင္းသားရင္းညီအစ္ကုိမ်ားျဖစ္ေၾကာင္းကုိ ကရင္လူႀကီးမ်ားက ဆုံးမေျပာၾကားခဲ့ေသာ ပုံျပင္မ်ား၊ ဆုံးမစကားမ်ား၊ စကားပုံမ်ားအရ မွန္ကန္ေၾကာင္း ျငင္းဆုိစရာမရိွသည့္အျပင္ ယင္းသမုိင္းစဥ္ကုိ ပုိမုိခုိင္လုံေစသည့္ သမုိင္းအေထာက္အထား မ်ားက ယေန႕အေရွ႕ေတာင္အာရွေဒသရိွလူမ်ိဳးစုမ်ား၏သမုိင္းကုိ ေလ့လာျခင္းအားျဖင့္ ယင္းတုိ႔အနက္ ကြ်နု္ပ္တုိ႔ ကရင္လူမ်ိဳးစုမ်ား၏ အတိတ္သမုိင္းေၾကာင္းကုိလည္း မွန္ကန္စြာ ေလ့လာေတြ႕ရိွနုိင္ပါသည္။ကရင္ဟု ေခၚတြင္ျခင္းကရင္လူမ်ိဳးစုမ်ားကုိ ပညာရွင္မ်ားက ထုိင္းတရုတ္အႏြယ္၀င္မ်ားဟု မွတ္တမ္းတင္ၾကသည္။ ပညာရွင္တုိ႔၏ တင္ျပခ်က္အရ လူတုိ႔၏ ဦးေခါင္းခြံအေနအထားႏွင့္ ႏွာေခါင္းအေနအထားအရလည္းေကာင္း၊ စကားေ၀ါဟာရ ဘာသာေဗဒအရလည္းေကာင္း သတ္မွန္ေခၚတြင္ျခင္းျဖစ္ေသာ္လည္း ကရင္လူမ်ိဳးစုမ်ားမွာ ထုိ္င္း တရုတ္ အုပ္စုမ်ားကဲ့သုိ႔ပင္ မြန္ဂုိအႏြယ္၀င္မ်ားျဖစ္ၾကသည္။အေရွ႕ေတာင္အာရွရိွ လူမ်ိဳးအေတာ္မ်ားမ်ားက ယန္ ဟု ေခၚၾကၿပီး၊ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားက ကရင္ဟုေခၚၾကသည္။ ကရင္ဟူေသာ အေခၚကုိ မည္သည့္အခ်ိန္ကစၿပီး ေခၚၾကသည္ကုိ အတိအက်တင္ျပရန္ ခက္ခဲေသာ္လည္း ယင္းအေခၚသည္ အင္း၀ေခတ္မတုိင္မီ စတင္ေခၚထြင္ ခဲ့ဟန္ရိွသည္။ ျမန္မာလူမ်ိဳးတုိ႔၏ အယူအဆအရ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားကုိ ရွမ္းလူမ်ိဳး(၃၀)တြင္ ထည့္သြင္း၍ မွတ္တမ္းတင္ခဲ့ရာ ေကြ႕ရွမ္းလူမ်ိဳးမ်ားကုိလည္းေကာင္း ဂြ်မ္းလူမ်ားကုိလည္း ေကာင္း၊ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားဟု ေဒသတစ္ေလွ်ာက္ ေခၚတြင္ၾကခဲ့သည္ဟု သမုိင္းပညာရွင္အခ်ိဳ႕ က ယူဆၾကသည္။အခ်ိဳ႕ပညာရွင္မ်ားက တစ္ခ်ိန္က ဧရာ၀တီျမစ္ကမ္းတြင္ ေနထုိင္ခဲ့ဖူးေသာ ကမ္းယံလူမ်ိဳးမွားမွ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားျဖစ္လာသည္ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ပ်ဴလူမ်ိဳးမ်ားအား ယေန႔ ပုိးကရင္ျဖစ္လာသည္ဟူ၍လည္းေကာင္း ယူဆၾကသည္။ယေန႔ရခုိင္ျပည္နယ္ေဒသတစ္ခ်ိဳ႕တြင္ ကမ္းယံ လူမ်ိဳးအနည္းငယ္ကုိ ေတြ႕နုိင္ရာ ယင္းတုိ႔မွာ ကရင္လူမ်ိဳးမွားႏွင့္မတူေၾကာင္းကုိလည္းေကာင္း၊ ပ်ဴလူမ်ိဳးမ်ားသည္ ေပ်ာက္ကြယ္သြားၿပီဟု သမုိင္းပညာရွင္အခ်ိဳ႕က ယူဆၾကေသာ္လည္း အမွန္မွာ ယေန႔တုိင္ေအာင္ ပ်ဴလူမ်ိဳးတုိ႔၏ အဆက္အႏြယ္ကုိ ပဲခူးတုိင္းအေနာက္ဖက္ျခမ္းႏွင့္ ျပည္ၿမိဳ႕တစ္ဖက္တြင္ အႏွ႔႔ံအျပားေတြ႕ရိွနုိင္ ပါသည္။ သုိ႔ရာတြင္ ထုိသူတုိ႔အားလုံးမွာ သူတုိ႕ကုိယ္တုိင္ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားဟု ယုံၾကည္ၾကၿပီး ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားအသြင္သုိ႔ လုံး၀ေျပာင္းလဲသြားျခင္းသာျဖစ္သည္။ သုိ႕ေသာ္ ျမန္မာစစ္စစ္မ်ား ႏွင့္ အေရာင္အေသြးမတူျခင္း၊ စကားေျပာရာတြင္ အသံ၀ဲပုံ တစ္မ်ိဳးတစ္ဖုံထူးျခားျခင္းတုိ႔ ေၾကာင့္ ပ်ဴလူမ်ိဳးမ်ားကုိ ပုိးကရင္ျဖစ္လာသည္ဆုိေသာ ယူဆခ်က္မွာ မမွန္နုိင္ပါ။ သို႕ရာတြင္ ေရွးပ်ဴယဥ္ေက်းမႈထြန္းကားခ်ိန္တြင္ ပ်ဴလူမ်ိဳးမ်ားႏွင့္ ပုိးကရင္အႏြယ္အ၀င္မ်ားတုိ႔ ေရာေႏွာ ခဲ့ၾကသည့္ လကၡဏာအေထာက္အထားကား ထည့္သြင္းစဥ္းစားရေပမည္။အဘယ့္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ ယေန႕ကရင္လူမ်ိဳးတုိ႔၏ ရုိးရာဓေလ့အခ်ိဳ႕သည္ ထုိေခတ္ ပ်ဴယဥ္ေက်းမႈ အခ်ိဳ႕တုိ႔ႏွင့္ နီးစပ္သည္ကုိ ေတြ႕ရိွနုိင္ျခင္း၊ မည္လည္သမုိင္းတြင္ ပ်ဴမင္း မ်ား ဟူေသာ အေရးအသားႏွင့္ပတ္သက္၍ ပ်ဴမွာ လူမ်ိဳးမ်ားကုိ ေဖာ္ျပရာျဖစ္သကဲ့သုိ႔ ၿပဳံး ဟူေသာ အေခၚမွာ ျမန္မာစကားသံအရ ယရစ္သံပ်က္ျဖစ္၍ ပရုံး ဟူေသာအသံထြက္ၿပီး သံမွန္အေနအထားသုိ႔ေလ့လာပါက ပရုံး ဖလုံး ဖလုံ ဟူေသာ အသံမ်ားရဲ႕ မူလဇစ္ျမစ္ျဖစ္နုိင္ ၿပီး ယင္းအေခၚသည္ ယေန႕ ပုိးကရင္ တုိ႔ မိမိကုိယ္ကုိေခၚေသာ ဖလုံ ဟူေသာ အေခၚႏွင့္ အသံထြက္တူသည္ကုိ ေတြ႕ရသည္။ထုိ႔အျပင္ နုိင္ငံျခားသားမ်ား၏ မွတ္တမ္း၀င္အေခၚအရ ျပည္ၿမိဳ႕ကုိ ပရုံး ဟုေခၚျခင္းသည္ ယင္း ေဒသတြင္ တစ္ခ်ိန္က ယေန႕ ဖလုံ ေခၚေသာ ပုိးကရင္လူမ်ိဳးစုတုိ႔ ေနထုိင္ရာ ေဒသအျဖစ္ျဖင့္ ထင္ရွားခဲ့ေၾကာင္းကုိ ေရွးကရင္လူႀကီးမ်ားအဆုိႏွင့္ ယွဥ္ၿပီးသိနုိင္ပါသည္။ျမန္မာသမုိင္းတြင္ ပါရိွသည့္ မြန္ ျမန္မာတုိ႔ ႏွစ္ေပါင္း(၄၀)စစ္ပဲြကာလတြင္ ျမန္မာမင္းမ်ား၏ အေရွ႕ဘက္စစ္ေၾကာင္းျဖစ္ေသာ စစ္ေတာင္းျမစ္၀ွမ္းတစ္ေလ်ွာက္တြင္ အမ်ားစုေနထုိင္ေသာ စေကာကရင္ လူမ်ိဳးစုမ်ားကုိ ျမန္မာမင္းတုိ႔၏ စစ္တပ္မ်ားတြင္ ပါ၀င္ေစျခင္းျဖင့္လည္းေကာင္း၊ မြန္မင္းမ်ားႀကီးစုိးရာ ေဒသျဖစ္ေသာ ျမစ္၀ကြန္းေပၚႏွင့္ ေအာက္ပုိင္းရိွပုိးကရင္လူမ်ိဳးစုမ်ားကုိ မြန္မင္းမ်ား၏ စစ္တပ္တြင္ ပါ၀င္ေစျခင့္ျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ကရင္လူမ်ိဳးႏွစ္စုအား မြန္ ျမန္မာတုိ႔က ခဲြျခားေခၚေ၀ၚျခင္းျဖင့္ စေကာကရင္အုပ္စုကုိ ျမန္မာကရင္မ်ား၊ ပုိးကရင္အုပ္စုကုိ မြန္ကရင္ သုိ႕မဟုတ္ တလုိ္င္းကရင္မ်ားဟူ၍လည္းေကာင္း ယေန႕တုိင္ေအာင္ တစ္ခ်ိဳ႕ေခၚေ၀ၚ ေနၾကေသးသည္။သုေတသီတစ္ခ်ိဳ႕က ေတာင္ငူမင္းဆက္ကုိ ကရင္လူမ်ိဳးတုိ႔ စတင္တည္ေထာင္ေၾကာင္း အဆုိရိွၾကသည္။ ယင္းအဆုိမွာ မ်ားစြာ ေလၽွာ္ကန္လွေပသည္။ အေၾကာင္းမွာ မြန္-ျမန္မာစစ္ပဲြ ကာလတြင္ စေကာကရင္လူမ်ိဳးစုတုိ႔သည္ စစ္ေရး အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအေတြ႕အႀကံဳႏွင့္ နယ္ေျမေဒသ စုစည္းေနထုိင္မႈမ်ားေၾကာင့္ ေတာင္ငူမင္းဆက္ကုိ စတင္တည္ေထာင္ရန္ အင္အားအထူးေကာင္းမြန္လ်က္ရိွမည္မွာမလဲြေပ၊ မည္သုိ႔ပင္ဆုိေစကာမူ သမုိင္းတြင္ ကရင္လူမ်ိဳးတုိ႔ မွတ္တမ္းမ၀င္သည္မွာ ကရင္လူ မ်ိဴးတုိ႕၏ ေအးေဆးစြာ ေနထုိင္လုိေသာစိတ္ဓာတ္ႏွင့္ စည္းလုံးညီညြတ္မႈ အားနည္းေသာ သဘာ၀တုိ႔ေၾကာင့္ အျခားလူမ်ိဳးမ်ား၏လက္ေအာက္တြင္ ကာလၾကာျမင့္စြာ ေနထုိင္ၾကရကာ မိမိတုိ႔ဓေလ့ထုံးစံတစ္ခ်ိဳ႕ ႏွေမ်ာဖြယ္ရာ ဆုံးရွဴံးရျခင္းႏွင့္ တစ္ေဒသႏွင့္ တစ္ေဒသဆက္သြယ္ရန္ ေ၀းလံခက္ခဲေသာ ေနရာေဒသမ်ားတြင္ ေနထုိင္ၾကရေလသည္။
ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ႏွင့္ ကရင္သကၠရာဇ္ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ သေလး၊ ထိုင္ေခါက္ဖိုး၊ ျပာသိုလဆန္း (၁)ရက္သည္ ၁၉၃၈ ခုႏွစ္တြင္ ေပၚေပါက္လာ၏။ ေဂဇက္၀င္ ႏိုင္ငံေတာ္ရက္အားေန႔ျဖစ္၍ ႏိုင္ငံတ၀ွမ္းလုံးရွိ ေက်ာင္းမ်ား၊ ႐ုံးမ်ား၊ အလုပ္႐ုံမ်ား၊ ဘဏ္တိုက္ႀကီးမ်ား ပိတ္ၾကရ၏။ျပည္သူလူထုအားလုံး ၀မ္းသာအားရျဖစ္၍ မဆုံးႏိုင္ေပ။ ေနာင္လည္း ကရင္ႏွစ္သစ္ကူး ပြဲေတာ္ေန႔သည္ ႏွစ္စဥ္လာဦးမည္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မဂၤလာက်က္သေရရွိေသာ ႏိုင္ငံေတာ္ရက္အား တရက္ပိုုလာမည္ျဖစ္ရကား လုပ္သားျပည္သူလူထု ေက်ာင္းသား ေက်ာင္းသူတို႔ ၀မ္းေျမာက္၍ မဆုံးႏိုင္ေပ။ အခ်ိဳ႕ေသာ ကရင္အမ်ိဳးသားတုိ႔ကား မိမိတို႔ အေမြအႏွစ္ျဖစ္သည့္ ေပ်ာက္ကြယ္ တိမ္ျမဳပ္ေနေသာ ေန႔ထူးေန႔ျမတ္ကို ျပန္လည္ရရွိၾကသျဖင့္ မည္မွ်ပီတိျဖစ္သည္ကုိ စာအားျဖင့္ ေရးသားေဖာ္ျပျခင္းငွာ မစြမ္းႏိုင္ေပ။ကရင္ႏွစ္ သစ္ကူးေန႔ႏွင့္အတူတကြ ကရင္သကၠရာဇ္ ပါလာ၏။ ၎ သကၠရာဇ္မွာ အံ့ၾသဘြယ္ရာ ျဖစ္ေနေပသည္။ ကမၻာသုံးသကၠရာဇ္ ၁၉၈၀ ထက္ အသက္ ၇၃၉ ႏွစ္ႀကီးေနရကား ကရင္လူမ်ိဳးတုိ႔သည္ ကမၻာအံ့ဖြယ္တခုကို တီထြင္လိုက္ျခင္း ျဖစ္ေနသည္ဟု ဆိုၾကသည္။ အံ့ၾသၾကသည္။ ဟာသျပဳၾကသည္။ သုိ႔ေသာ္ ဟာသျပဳထုိက္၊ ဆိုထိုက္၊ အံ့ၾသထုိက္ေပသည္။ ေတြးေလ၊ ေတြးေလ၊ ပို၍ပင္ အံ့ၾသဆန္းၾကယ္ေလပင္ မဟုတ္ပါေလာ။
ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ႏွင့္ ကရင္သကၠရာဇ္
ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ သေလး၊ ထိုင္ေခါက္ဖိုး၊ ျပာသိုလဆန္း (၁)ရက္သည္ ၁၉၃၈ ခုႏွစ္တြင္ ေပၚေပါက္လာ၏။ ေဂဇက္၀င္ ႏိုင္ငံေတာ္ရက္အားေန႔ျဖစ္၍ ႏိုင္ငံတ၀ွမ္းလုံးရွိ ေက်ာင္းမ်ား၊ ႐ုံးမ်ား၊ အလုပ္႐ုံမ်ား၊ ဘဏ္တိုက္ႀကီးမ်ား ပိတ္ၾကရ၏။ျပည္သူလူထုအားလုံး ၀မ္းသာအားရျဖစ္၍ မဆုံးႏိုင္ေပ။ ေနာင္လည္း ကရင္ႏွစ္သစ္ကူး ပြဲေတာ္ေန႔သည္ ႏွစ္စဥ္လာဦးမည္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မဂၤလာက်က္သေရရွိေသာ ႏိုင္ငံေတာ္ရက္အား တရက္ပိုုလာမည္ျဖစ္ရကား လုပ္သားျပည္သူလူထု ေက်ာင္းသား ေက်ာင္းသူတို႔ ၀မ္းေျမာက္၍ မဆုံးႏိုင္ေပ။ အခ်ိဳ႕ေသာ ကရင္အမ်ိဳးသားတုိ႔ကား မိမိတို႔ အေမြအႏွစ္ျဖစ္သည့္ ေပ်ာက္ကြယ္ တိမ္ျမဳပ္ေနေသာ ေန႔ထူးေန႔ျမတ္ကို ျပန္လည္ရရွိၾကသျဖင့္ မည္မွ်ပီတိျဖစ္သည္ကုိ စာအားျဖင့္ ေရးသားေဖာ္ျပျခင္းငွာ မစြမ္းႏိုင္ေပ။ကရင္ႏွစ္ သစ္ကူးေန႔ႏွင့္အတူတကြ ကရင္သကၠရာဇ္ ပါလာ၏။ ၎ သကၠရာဇ္မွာ အံ့ၾသဘြယ္ရာ ျဖစ္ေနေပသည္။ ကမၻာသုံးသကၠရာဇ္ ၁၉၈၀ ထက္ အသက္ ၇၃၉ ႏွစ္ႀကီးေနရကား ကရင္လူမ်ိဳးတုိ႔သည္ ကမၻာအံ့ဖြယ္တခုကို တီထြင္လိုက္ျခင္း ျဖစ္ေနသည္ဟု ဆိုၾကသည္။ အံ့ၾသၾကသည္။ ဟာသျပဳၾကသည္။ သုိ႔ေသာ္ ဟာသျပဳထုိက္၊ ဆိုထိုက္၊ အံ့ၾသထုိက္ေပသည္။ ေတြးေလ၊ ေတြးေလ၊ ပို၍ပင္ အံ့ၾသဆန္းၾကယ္ေလပင္ မဟုတ္ပါေလာ။
ကရင္အမ်ိဳးသားေန ့ျဖစ္ေပၚလာပံု
၁၉၄၈ခုႏွစ္ေဖေဖာ္၀ါရီလ (၃) ရက္ေန ့တြင္ KNU ကရင္္အမ်ိဳးသားအစည္းအရံုးက ဖဆပလ အစိုးရထံ ပရင္ျပည္ေပးရန္ စာေရးေတာင္းဆိုခဲ့သည္။ စာကို တလအတြင္း (၁၉၄၈) ခုႏွစ္၊ မတ္လ (၃) ရက္ေန ့ေနာက္ဆုံးထားျပီး ဖစပလ အစ္ိုရမွ KNU ထံ အေၾကာင္းျပန္ရန္၊ ျပန္စာမရရွိပါက (သုိ ့မဟုတတ္) ကရင္ျပည္ျပန္ေပးဖုိ ့ရန္ ျငင္းဆိုပါက ကရင္အမ်ိဳးသားမ်ား ေျခတလွမ္း တက္လွမ္းမည္ဟု ပါရွိပါသည္။ ကရင္ျပည္ေတာင္းဆိုစာ ပိုမိုေလးနက္ေစရန္ ေဖေဖၚ၀ါရီလ (၁၁) ရက္ေန ့၌ ျမန္မာတျပည္လုံးရိွ ကရင္အမ်ိဳးသားမ်ားအားလုံး ကရင္ျပည္လိုလားေၾကာင္း ျမိဳ ့ေပၚတက္၍ ကရင္လူဆႏၵျပပြဲ က်င္ပရန္ ဆုံးျဖတ္ခဲ့ၾကသည္။ ယင္ဆုံးျဖတ္ခ်က္အတိုင္း (၁၉၄၈) ခုႏွစ္၊ ေဖေဖၚ၀ါရီလ (၁၁) ရက္ေန ့တြင္ ျမန္မာျပည္တျပည္လုံးရွိ ကရင္အမ်ိဳးသားမ်ားျမိဳ ့ေပၚတက္၍ ကရင္ျပည္လိုလားေၾကာင္း ကရင္လူထူဆႏၵျပပြဲ က်င့္ပေလသည္။ ေအာက္ျမန္မာျပည္ ကရင္အမ်ားစု ရွိရာေဒသမ်ားတြင္သာမက ေျမာက္ဖက္ျမစ္ၾကီးနားမွ ေတာင္ဖက္ျမိတ္ျမိဳ ့အထိ၊ ရွမ္းျပည္နယ္တြင္ နမ့္ခမ္း၊ ကြတ္ခိုင္၊ လားရႈိး၊ ေတာင္ၾကီး၊ က်ိဳင္းတုံ၊ ျမန္မာျပည္အလယ္ပိုင္းတြင္ မိတၳီလာ၊ ေခ်ာက္၊ ေရနံေခ်ာင္း စသည္ျဖင့္ တျပည္လုံးတြင္ ဆႏၵျပၾကသည္။ ရန္သူ ဖဆကလ မွလည္း ျခိမ္းေျခာက္ေႏွာက္ယွက္တားျမစ္ျခင္းကို အမ်ိဳးမ်ိဳးျပဳလုပ္ခဲ့သည္။ သို ့ေသာ္ ေႏွာက္ယွက္တားျမစ္ျခင္း အမ်ိဳးမ်ိဳးၾကားမွ ကရင္တမ်ိဳးသားလုံး (၂) ရက္၊ (၃) ရက္ခရီးမ်ားခ်ီတက္၍ ဆႏၵျပရာ ကရင္အမ်ိဳးသား၊ အမ်ိဳးသမီးေပါင္း (၄)သိန္းေက်ာ္ အသံတိတ္ ဆႏၵျပ၍ ထိုေန ့ရက္အထိ ျမန္မာျပည္သမိုင္းတြင္ အၾကီးမားဆုံး ဆႏၵျပပြဲျဖစ္ခဲ့သည္။ ကရင္အမ်ိဳးသားမ်းသည္ ေၾကြးေၾကာ္သံ (၄) ခ်က္ျဖင့္ ခ်ီတက္ဆႏၵျပခဲ့ၾကသည္။
ကရင္ျပည္ခ်က္ျခင္းျပန္ေပး၊
ကရင္တက်ပ္၊ ဗမာတက်ပ္၊
လူမ်ိဳးေရးအဓိကရုဏ္း အလိုမရွိ၊
ျပည္တြင္းစစ္အလိုုမရွိ
စသည့္ေၾကြးေၾကာ္သံမ်ားပါေသာ ပိုစတာမ်ား ကိုင္စြဲျပီး ျမိဳ ့မ်ားအတြင္းလွည့္လည္၍ ျငိမ္းခ်မ္းစြာအသံတိတ္ ဆႏၵျပၾကရာ ျမန္မာျပည္သမိုင္းတြင္ စည္ကမ္းအရွိဆုံး ဆႏၵျုပပြဲအျဖစ္ သမိုင္းတြင္ရစ္ခဲ့သည္။ ဤႏုိင္ငံေရး ေၾကြးေၾကြာ္သံမ်ားသည္ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားအေနႏွင့္ အျခားလူမ်ားနည္းတူ အမ်ိဳးသားတနး္တူေရးႏွင့္ ကိုယ္ပိုင္ျပဌာန္းခြင့္ကို လုိလားေၾကာင္း ျပည္တြင္းစစ္ကိုမလိုလားေၾကာင္း၊ ႏိုင္ငံေရးျပသနာကို ႏိုင္ငံေရးနည္းႏွင့္သာ တရားမ်ွတစြာ ေျဖရွင္းလိုေၾကာင္း ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ေဖာ္ျပျခင္းျဖစ္သည္။ ကရင္ကံၾကမၼာ ပရင္ဖန္တီးခြင့္ရရွိေရးႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ ကရင္အျမိဳးသားေရး လႈပ္ရွားမႈသမိုင္းၾကီးသည္ ႏုိင္ငံေရးသမိုင္းတစု၊ သာမန္လူတစု၏ လႈပ္ရွားမႈမဟုတ္ဘဲ တမ်ိဳးသားလုံးလကၡဏာ ေဆာင္သည္ ပရင္အမ်ိဳးသားေရး လႈပ္ရွားမႈၾကီး ျဖစ္ေၾကာင္းကို ကရင္လူထူဆႏၵျပပြဲၾကီးက ေဖၚထုပ္ျပသလိုက္ျခင္း ျဖစ္သည္။ တဆက္တည္းမွာပင္ ပရင္အမ်ိဳးသားလႈပ္ရွားမႈႏွင့္ ကရင္ေတာ္လွန္ေရးသည္ ျပည္ပေသြးထုိးမႈေၾကာင့္ျဖစ္ေပၚလာျခင္း မဟုတ္ေၾကာင္း ျပသလိုက္ျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ ကရင္အမ်ိဳးသားထု ဆႏၵျပပြဲ၏ ႏုိင္ငံေရးအဓိပၸါယ္ ကရင္တမ်ိဳးသားလုံး၏ ႏုိင္ငံေရးအသိ မ်ိဳးခ်စ္ျပည္ခ်စ္ စိတ္ဓါတ္ကို ေမြးထုပ္ျပသည့္ေန၊ ပရင္တမ်ိဳးသားလုံး၏ စည္းလုံးညီညြတ္မႈကို ေဖာ္ထုပ္ျပသည့္ေန ့၊ ကရင္အမ်ိဳးသားမ်ား၏ ဇာတိေသြး၊ ဇာတိမာန္ကို ရဲရဲေတာက္ ေဖာ္ထုပ္ျပသည့္ေန ့၊ ႏုိင္ငံေရး လက္ဦးမႈကို ကရင္မ်ားရယူသည့္ေန ့၊ ကရင္ကို ကမၻာက ပိုမိုသိေစသည့္ေန ့ပင္ျဖစ္သည္။ အဆုိပါအေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္ (၁၉၅၃) ခုႏွစ္၊ ႏို၀င္ဘာလ (၂၃) ရက္မွ (၂၅) ရက္ေန ့အထိ ဖာပြန္ျမိဳ ့တြင္က်င့္ပေသာ ေကာ္သူေလးျပည္လုံးဆိုင္ရာ ကြန္ကရက္မွ ေဖေဖၚ၀ါရီလ (၁၁) ရက္ေန ့ကို ကရင္အမ်ိဳးသားေန ့ဟု သတ္မွတ္က်င့္ပရန္ ျမစ္၀က်ြန္းေပၚအမွတ္ (၁) ခရိုင္ဥကၠဌ ဦးေက်ာ္ေအးက အဆိုျပဳျပီး ျမစ္၀က်ြန္းေပၚ အမွတ္ (၁) တပ္မမႈး ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေပၚထူးက ေထာက္ခံ၍ ကြန္ကရက္ကိုယ္စားလွယ္မ်ားက ကန္ ့ကြက္သူလုံး၀မရွိဘဲ တညီတညြတ္တည္း အတည္ျပဳလိုက္ရာ ကရင္လူထူ ဆႏၵျပပြဲျဖစ္သည့္ ေဖေဖၚ၀ါရီလ (၁၁) ရက္ေန ့သည္ ကရင္အမ်ိဳးသားေန ့ ျဖစ္လာေလသည္။
ကရင္အမ်ဳိးသား ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ အသိအမွတ္ျပဳျခင္း ဥပေဒၾကမ္း (၁၉၃၇)
ဥပေဒၾကမ္းအမွတ္ ၂၆။ ၁၉၃၇။
နိဒါန္း
ကရင္အမ်ဳိးသားမ်ား ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ အသိအမွတ္ျပဳျခင္း ဥပေဒၾကမ္းကို ထုတ္ျပန္ရန္ လိုအပ္လွ်က္ရွိသည္။ ထိုသို႔ေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ေအာက္ပါအတိုင္း ျပ႒ာန္းလိုက္သည္။
ေခါင္းစဥ္ငယ္ ၁။
(၁) ဤဥပေဒကို ကရင္အမ်ိဳးသားမ်ား ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ အသိအမွတ္ျပဳျခင္း ဥပေဒ ၁၉၃၇ ဟု ေခၚတြင္ေစရမည္။ (၂) ဤဥပေဒသည္ ဘုရင္ခံက ေၾကညာခ်က္ ထုတ္ျပန္သည့္ေန႔မွ အစျပဳ၍ အထူးသျဖင့္ ယခုေၾကျငာေသာ အခ်ိန္မွစ၍ ခ်က္ျခင္း အာဏာတည္ေစရမည္။ (၃) ဤဥပေဒသည္ ၿဗိတိသွ်ျမန္မာႏိုင္ငံ တ၀ွမ္းလံုးကို အာဏာသက္ေရာက္ေစရမည္။
ရွင္းလင္းခ်က္ ၁။
(၁) ကရင္အမ်ိဳးသားမ်ားဆိုသည္မွာ ၎တို႔၏ အမ်ိဳး၊ ဇာတိ၊ ဘာသာအယူ၀ါဒ၊ ယံုၾကည္ကိုးကြယ္မႈတို႔ႏွင့္ မသက္ဆိုင္ဘဲ အားလံုးေသာ ကရင့္မ်ိဳးႏြယ္မ်ား၊ မ်ိဳးႏြယ္စုမ်ား၊ မိသားစု၀င္ အႏြယ္တူ လူမ်ိဳးမ်ား အားလံုးကိုဆိုလိုသည္။
(၂) ကရင္အမ်ိဳးသားမ်ား ႏွစ္သစ္ကူးေန႔သည္ အျခားေသာ တိုင္းရင္းသားမ်ား၊ ျပည္သူမ်ား၊ အမ်ိဳးသားမ်ား၏ ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ အတိုင္းပင္ အတိအက် အဓိပၸါယ္ရေပသည္။ ေကာင္းျမတ္ေသာႏွစ္၏ ပထမေန႔ျဖစ္သည္။ ကရင္အမ်ိဳးသားမ်ား ႏွစ္သစ္ကူးေန႔သည္ ျမန္မာျပကၡဒိန္ ျပာသိုလဆန္း (၁)ရက္ေန႔ႏွင့္ ဆီေလွ်ာ္သည့္အတိုင္း ကရင္ျပကၡဒိန္ႏွစ္အရ ‘သေလး၊ ထိုက္ေခါက္ဖိုး လဆန္ုး (၁)ရက္ သို႔မဟုတ္ (၂) ရက္တြင္ က်ေရာက္ေပသည္။
ႏွစ္သစ္ အလို႔ငွာ ဤေန႔ရက္သို႔ က်ေရာက္ေသာအခါ ကရင္အမ်ိဳးသားမ်ားသည္ ၀ါးအိမ္သစ္မ်ားကို တည္ေဆာက္ျခင္း၊ ပစၥည္းေဟာင္းမ်ားကို ျပဳျပင္ျခင္း၊ ေတာင္ကုန္းထူထပ္ေသာ ေနရာသစ္တို႔၌ ေတာင္ယာသစ္မ်ားကို သတ္မွတ္ျခင္းတို႔ကုိ ျပဳလုပ္ၾကသည္။ ဤကိစၥမ်ားကို အားလံုးေသာကရင္မ်ားက ေနရာတိုင္းမွာ အသိအမွတ္ျပဳၾကသည္။ ႐ုပ္တုကိုးကြယ္သူ ကရင္မ်ားက နတ္မ်ားကို ကိုးကြယ္ပသျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ဗုဒၶဘာသာ ကရင္မ်ားက ဘုရားရွိခိုးျခင္း၊ ေက်ာင္း ဇရပ္သြားျခင္း၊ သံဃာေတာ္မ်ားထံမွ တရားနာယူျခင္းတို႔ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္မ်ားက ဆုေတာင္း ဘုရားရွိခိုးျခင္း စသည္တို႔အျပင္သက္ဆိုင္ရာ ယံုၾကည္ ကိုးကြယ္မႈအလိုက္ ကရင္မ်ိဳးႏြယ္ အားလံုးသည္ ႀကီးစြာေသာ စည္းေ၀းျခင္းမ်ား ျပဳၾကလွ်က္ စု႐ုံးၾကေသာ သက္ဆိုင္ရာ ဘာသာေရး ပြဲေတာ္မ်ား၊ ေပ်ာ္ပြဲ႐ႊင္ပြဲမ်ားကို ကရင္မ်ား ေနထိုင္ရာ ေဒသတိုင္းတြင္ ျပဳလုပ္ၾကေပသည္။ သို႔ျဖစ္၍ ကရင္အမ်ိဳးသားတို႔၏ သမိုင္းတြင္ ဤေန႔ရက္မ်ားသည္ အႀကီးက်ယ္ဆံုးေသာ ေပ်ာ္ပြဲ႐ႊင္ပြဲေန႔မ်ား ျဖစ္ၾကေပသည္။
ေၾကျငာခ်က္၏ အေၾကာင္းအက်ိဳးမ်ား
တိုင္းရင္းသား လူမ်ဳိးစုမ်ားကိုယ္တိုင္ ၎တို႔၏ ေရွး႐ုိးစဥ္လာ ထံုးတမ္းဓေလ့မ်ားကို ေစာင့္ထိန္းျခင္း၊ ျမင့္ျမတ္ေသာ ဘာသာေရးတရားႏွင့္ စပ္ဆိုင္ေသာေန႔မ်ားကို အသိအမွတ္ျပဳျခင္း တို႔သည္ ၿဗိတိသွ်အစိုးရ၏ ထာ၀ရ ႏိုင္ငံေရး မူ၀ါဒျဖစ္ေပသည္။ သို႔ျဖစ္၍ ျမန္မာျပည္လူမ်ဳိးစုတို႔၏ ဘာသာေရးႏွင့္ စပ္ဆိုင္ေသာ ေန႔မ်ား၊ ျမင့္ျမတ္ေသာေန႔မ်ားကို ၿဗိတိသွ် အစိုးရက အသိအမွတ္ ျပဳသည္ကို ကြၽႏု္ပ္တို႔ ျမင္ေတြ႕ၾကရသည္။ တိုင္းရင္းလူမ်ဳိးမ်ား မဟုတ္ၾကေသာ တ႐ုတ္၊ ဥေရာပသားတို႔သည္ သူတို႔ႏွင့္အတူ သူတို႔၏ ဘာသာေရးႏွင့္ဆိုင္ေသာ ျမင့္ျမတ္ေသာေန႔မ်ားကို ကြၽႏ္ုပ္တို႔၏ ေျမေပၚသို႔ ေဆာင္ယူခဲ့ၾကသည္။ ၎ကို ၿဗိတိသွ် အစိုးရအေနျဖင့္ အစိုးရ ႐ုံးပိတ္ရက္၊ အားလပ္ရက္အျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳခဲ့ေပသည္။
ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ဒုတိယအေရးအပါဆံုး တိုင္းရင္းသား လူမ်ဳိးျဖစ္သည့္ ကရင္အမ်ဳိးသားမ်ားမွာမူ မည္သည့္ျမင့္ျမတ္ေသာ ေန႔ႏွင့္ ဘာသာေရးႏွင့္ဆိုင္ေသာေန႔မွ် အသိအမွတ္ျပဳျခင္း မခံရေသးေပ။
အမွန္တကယ္ လိုအပ္ေနသည္ျဖစ္၍ ႀကီးစြာေသာ သံေ၀ဂႀကီးရလွ်က္ ကရင္ေခါင္းေဆာင္မ်ားႏွင့္ သက္ႀကီးသူမ်ား တို႔သည္ အသိအမွတ္ျပဳေပးရန္ အားထုတ္ႀကိဳးပမ္း ခဲ့ၾကေပသည္။ ဤကိစၥကို အစိုးရထံ ေမးျမန္းၾက၏။ ထင္ရွားေပၚလြင္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့ၾကသည္။ သို႔မဟုတ္ အစိုးရက အသိအမွတ္ျပဳရန္ ေအာင္ျမင္စြာ ေဆာင္႐ြက္ခဲ့ၾကသည္။
ၿငိမ္းခ်မ္း၍ ဥပေဒကိုေစာင့္သိေသာ၊ သစၥာရွိေသာ၊ တခါက ၿဗိတိသွ်အစိုးရ၏ ခ်ီးျမႇင့္ ေျမာက္စားျခင္းကို ခံခဲ့ရေသာ ကရင္အမ်ဳိးသားမ်ားသည္ ယခုကဲ့သို႔ သိသာစြာ ၿငိမ္တိတ္ေနသည္မွာ ၀မ္းနည္းဖြယ္ ျဖစ္ပါသည္။ သည္ကေန႔ အေျခအေနတြင္ အမ်ဳိးသားလႈပ္ရွားမႈျဖင့္ ကရင္အမ်ဳိးသားတို႔သည္ ေနရာတကာမွာ လူမသိ၊ သူမသိျဖစ္ေနၾကရသည္ကို မိမိတို႔ဘာသာ မိမိတို႔ ျမင္ေတြ႕လာၾကရသည္။
သူတို႔၏ ျပင္းျပေသာဆႏၵမ်ား၊ အစဥ္မျပတ္ အခ်ိန္တိုင္း၌ ရယူလိုမႈႏွင့္ တရားဥပေဒအရ ညီၫြတ္လွ်က္ ထိုက္သင့္ေသာ ေတာင္းဆိုမႈမ်ားေၾကာင့္ မသိက်ဳိးကြၽံ လ်စ္လ်ဴျပဳမႈမ်ားကို ပ်က္ျပယ္ ေစခဲ့သည္။ ယေန႔ ကရင္အႏြယ္၀င္မ်ားႏွင့္ ကရင့္႐ုိးရာေရွးေဟာင္း ဓေလ့ထံုးစံမ်ားကို ထိန္းသိမ္း ေစာင့္ေရွာက္ရန္ ျမန္မာျပည္သစ္၏ ဖြဲ႕စည္းပံု ဥပေဒအသစ္အရ အျခားေသာ တိုင္းရင္းသားလူမ်ဳိးမ်ား ႏွင့္ ရင္းျမစ္တူညီစြာ အေရးပါေသာ လူမ်ဳိးတမ်ဳိးျဖစ္သည့္ အတိုင္း မိမိတို႔၏ ရခြင့္ရလမ္းမ်ားကို အသိအမွတ္ျပဳေစရန္ အစိုးရထံေမွာက္ တင္ျပခဲ့ေပသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ကရင္အမ်ဳိးသားတို႔သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၌ ဒုတိယ အေရးပါေသာ တိုင္းရင္းသားမ်ား ျဖစ္ၾက၍လည္းေကာင္း၊ အတိတ္ ပစၥဳပၸန္ ၂-႒ာန၌ အစိုးရအေပၚ သစၥာရွိေသာ တိုင္းရင္းသားလူမ်ဳိးမ်ား ျဖစ္ၾက၍ လည္းေကာင္း၊ ကရင္အမ်ဳိးသား ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ကို ျမန္မာလ ျပာသိုလဆန္း (၁) ရက္ေန႔ သို႔မဟုတ္ (၂)ရက္ေန႔ကို သတ္မွတ္ ျပ႒ာန္းေပးလိုက္သည္။ အမ်ဳိးသားမ်ား၏ ပြဲေတာ္မ်ား၊ ႐ုိးရာဓေလ့မ်ားကို ေစာင့္ထိန္းျခင္းသည္ မလိုအပ္ဘဲလွ်က္ အျခားေသာ တိုင္းရင္းသားမ်ားႏွင့္ တသီးတျခားကြဲလြဲေအာင္ ေဆာင္႐ြက္ၾကရန္ မဟုတ္ေပ။ အမ်ဳိးသားေရးႏွင့္ စပ္ဆိုင္ေသာ ကြဲလြဲမႈမ်ား၊ သီးျခားရွိမႈမ်ားသည္ ျပႆနာမဟုတ္ပါ၊ ဂုဏ္သိကၡာတက္စရာမ်ားသာ ျဖစ္သည္။
ျမန္မာႏိုင္ငံရွိ ကရင္တိုင္းရင္းသားမ်ားသည္ ျမန္မာ တိုင္းရင္းသားမ်ားသာ ျဖစ္ၾကသည္။ အႏြယ္တူမ်ားအျဖစ္သာ သိရွိေနၾကပါသည္။ ကရင္ တိုင္းရင္းသားမ်ားအေနျဖင့္ သူတို႔၏ ေရွးေဟာင္း ဓေလ့ထံုးတမ္းမ်ားကို ေစာင့္ထိန္းရန္ကိုသာ စသည္ျဖင့္ အလိုရွိၾကသည္။ အျခားေသာ တိုင္းရင္းသားမ်ားတို႔၏ ထံုးဓေလ့မ်ားတို႔ကို ေလးစား လိုက္နာၾကရသည့္နည္းတူ မိမိတို႔၏ ထံုးဓေလ့ မ်ားကိုလည္း ေလးစားတတ္ရန္မွ်သာ ျဖစ္ပါသည္။ ဤတခုတည္းေသာ ရည္႐ြယ္ခ်က္ျဖင့္ပင္ ဤဥပေဒၾကမ္းကို တင္ျပ မိတ္ဆက္ေပးလိုက္ရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ တေျမထဲေန၊ တေရထဲ ေသာက္ၾကသူ သားခ်င္း ညီအစ္ကို ေမာင္ႏွမမ်ား၊ ျမန္မာ့လႊတ္ေတာ္ အဖြဲ႕၀င္မ်ားအေနျဖင့္ စိတ္ေရာကိုယ္ပါ ေထာက္ခံၾကလိမ့္မည္ဟု ႐ိုးသားစြာ ေမွ်ာ္လင့္မိပါသည္။
ဂြၽန္ဆင္ဒီဖိုးမင္း(လႊတ္ေတာ္အမတ္၊ေတာင္ငူမဲဆႏၵနယ္
ပထမဆုံးေသာ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ အသံလႊင့္မိန္႔ခြန္း
ယေန႔သည္ သမုိင္း၀င္ေန႔ျဖစ္ပါသည္။ အစိုးရက တရား၀င္ အသိအမွတ္ျပဳေသာ ကရင္အမ်ဳိးသား ေန႔လည္း ျဖစ္ပါသည္။ ဤေန႔ရက္သည္ ကရင္တမ်ဳိးသားလုံး၏ မဂၤလာအခါေန႔လည္း ျဖစ္ပါသည္။
တသီးတျခား၊ တကြဲတျပား ေနထုိင္လာခဲ့ၾကရာမွ ကြၽႏု္ပ္တို႔သည္ ယေန႔မွစ၍ တုိင္းရင္းသားအားလုံး၏ အေရးအခင္းႏွင့္ ႏုိင္ငံေတာ္ အေရးအခင္းတြင္ ပါ၀င္ေဆာင္ရြက္ ရပါမည္။ လူဦးေရ ႏွစ္သန္းေက်ာ္မွ်ရွိေသာ ကရင္အမ်ဳိးသားမ်ားသည္ ျမန္မာျပည္၏ ၾကမၼာကို ဖန္တီးရာ၌ အဓိကက႑မွ ပါ၀င္ႏုိင္ၾကမည္ဟု ယုံၾကည္ပါသည္။
ကြၽႏု္ပ္တုိ႔လူမ်ဳိး ဆိတ္သုဥ္းမသြားပဲ တည္ရွိေနခဲ့သည္မွာ မည္သည့္အဖြဲ႕အစည္း၊ မည္သည့္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္၊ မည္သူတုိ႔၏ ပေယာဂ ေက်းဇူးေၾကာင့္မွ မဟုတ္ပဲ ကြၽႏု္ပ္တုိ႔၏ ထူးျခားေသာ ပင္ကိုယ္အရည္အခ်င္း မ်ားေၾကာင့္သာ ျဖစ္ေပသည္။ ပရိယာယ္မရွိ၊ ႐ုိးသားၾကသည္။ စိတ္ထား ေျဖာင့္မတ္ၾကသည္။ ဂီတကို ျမတ္ႏုိးသည္။ ဘုရားတရားကို ေလးစားသည္။ အျခားေသာ တုိင္းရင္းသားလူမ်ဳိးမ်ားႏွင့္ ဒိုးတူေပါင္ဖက္ ဆက္ဆံေပါင္းသင္း သြားျခင္းျဖင့္ ကြၽႏု္ပ္တုိ႔၏ အမ်ဳိးသား ဂုဏ္သိကၡာ အရည္အခ်င္းမ်ားကို ခိုင္မာေအာင္ ထိန္းသိမ္းျခင္းျဖင့္ ျမႇင့္တင္ျခင္းမ်ား ျပဳႏုိင္သည္ဟု ယုံၾကည္ၾကသည္။
ကြၽႏု္ပ္တို႔တေတြ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ခ်ရမည့္အခ်ိန္ က်လာခဲ့ပါၿပီ။ ကြၽႏု္ပ္တုိ႔သည္ ယခင္ကဲ့သို႔ပင္ တသီးတျခား ရပ္တည္၍ မိမိတုိ႔ဘ၀ ရပ္တည္ေရးအတြက္ ရပ္တည္ၾကမည္ေလာ သို႔တည္းမဟုတ္ ျမန္မာႏုိင္ငံ၏ ၾကမၼာကို ဖန္တီးရာ၌ တတပ္တအား လက္တြဲပါ၀င္ ေဆာင္ရြက္ၾကမည္ေလာ။
ကြၽႏု္ပ္တုိ႔သည္ ကရင္တမ်ဳိးသားလုံး၏ စည္းလုံးမႈကို တည္ေဆာက္ရင္း၊ ညီညြတ္ေသာ ျမန္မာႏုိင္ငံအျဖစ္သို႔ ပါ၀င္ ေဆာင္ရြက္ ႀကိဳးပမ္းၾကမည္။ ကြၽႏု္ပ္တုိ႔ ကရင္အမ်ဳိးသား ေခါင္းေဆာင္မ်ား အေနျဖင့္ ကိုယ္က်ဳိးမဖက္၊ မေၾကာက္မရြံ႕ဘဲ လူမ်ဳိးေရးႏွင့္ ဘာသာေရး အာဃာတ အလ်ဥ္းကင္းစင္ေသာ စိတ္ထားျဖင့္ တုိင္းျပည္ႏုိင္ငံေတာ္ အက်ဳိးစီးပြားကို ဦးလည္မသုန္ ေဆာင္ရြက္ၾကမည္။
ယေန႔အခ်ိန္အခါတြင္ ကြၽႏု္ပ္တုိ႔ အမ်ဳိးသား အေမြအႏွစ္မ်ား၊ ေရွးေဟာင္း ကဗ်ာ၊ လကၤာပုံျပင္မ်ား၊ ကရင္ပညာရွိမ်ားႏွင့္ ႐ုိးရာ ယြာ ဘုရားသခင္ကို သတိရေအာက္ေမ့လ်က္ ယင္းတုိ႔၏ ဆုံးမၾသ၀ါဒကို ျပန္လည္ က်င့္သုံးၾကပါမည္။ ကြၽႏု္ပ္တုိ႔သည္ ပုဂၢိဳလ္တဦးခ်င္း အေနျဖင့္ လည္းေကာင္း၊၊ တအိမ္တမိသားစု အေနျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ဘ၀သစ္ တရပ္ကို ပါ၀င္ဖန္တီး ေဆာင္ရြက္သြားႏုိင္မည္ဟု ယုံၾကည္သည္။
ေခတ္ႏွင့္ေလွ်ာ္ညီစြာ ေတြးေခၚစိတ္ကူးလ်က္ အက်ဳိးျဖစ္ထြန္းမည့္ လုပ္ငန္းမ်ား ႀကံဆခ်မွတ္ကာ ေၾကာက္ရြံ႕မႈကင္းစြာ ေနထုိင္ က်င့္ႀကံျခင္း ျပဳလ်က္ အျခားေသာ တုိင္းရင္းသားမ်ားႏွင့္ တစိတ္တ၀မ္းတည္း က်ရာက႑မွ စည္းလုံးညီညြတ္ေသာ လူမ်ဳိးမ်ား ေပါင္းဆုံထားသည့္ ျမန္မာႏုိင္ငံအျဖစ္ တာ၀န္ယူသြား ၾကမည္။
ထုိ႔ေၾကာင့္ ကြၽႏု္ပ္တုိ႔တေတြသည္ ႏိုင္ငံေတာ္ ဖြံ႕ၿဖိဳးတုိးတက္ေရး အက်ဳိးျပဳ လုပ္ငန္းမ်ားတြင္ ေဖာ္ျပပါ ယုံၾကည္ခ်က္မ်ားအတုိင္း ကိုယ္စြမ္း ဉာဏ္စြမ္း ရွိသေရြ႕ အားသြန္ခြန္စိုက္ ေဆာင္ရြက္ၾကရန္ ယေန႔ရက္ျမတ္ - ကရင္ႏွစ္သစ္ မဂၤလာအခ်ိန္တြင္ အဓိ႒ာန္ျပဳၾကပါစို႔။
ပုံ- စံစီဖုိး၊ ေရႊဘ၊ လွေဖ၊ ေဖသာ၊ ဆစ္ဒနီလူနီ (၁၉၃၈-ခု၊ ဒီဇင္ဘာလ ၂၁ ရက္) ကရင္သကၠရာဇ္ ၂၆၇၈-ခုႏွစ္၊သေလး ထုိင္ခုတ္ဖုိ ျပာသိုလဆန္း (၁)ရက္
ကရင္အမ်ိဳးသားအလံေတာ္
၁၉၃၆ခုႏွစ္ ေဒါက္တာဘေမာ္၏ ညြန္ ့ေပါင္းအစိုးရလက္ထက္တြင္ ကရင္အမ်ိဳးသားအမ်ိဳးသား အဖြဲ ့ခ်ဳပ္ႀကီး၏ ဆံုးျဖတ္ခ်က္အရ လႊတ္ေတာ္အတြင္းရွိ ကရင္အမတ္မ်ားသည္
ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန ့(ကရင္အမ်ိဳးသားေန ့)
ကရင္အမ်ိဳးသားသီိခ်င္း ကရင္အမ်ိဳးသားအလံေတာ္ စသည္တို ့ကို ေတာင္းဆိုခဲ့ႀကသည္၊၊
ဤေတာင္းဆိုခ်က္မ်ားရရွိေသာအခါ ကရင္အမ်ိဳးသားအဖြဲ ့ခ်ဳပ္ႀကီးသည္ ကရင္ေခါင္းေဆာင္ မ်ားႏွင့္ကရင္အမ်ိဳးသားမ်ားထံ “ ကရင္အမ်ိဳးသားအလံ” ပံုစံမ်ားေရးစြဲ၍ တင္ပို ့ႀကရန္ေမတၲာရပ္ခံခဲ့ သည္။ ကရင္အမ်ိဳးသားအဖြဲ ့ခ်ဳပ္ႀကီး၏ ေမတၲာရပ္ခံခ်က္အရ အနယ္နယ္အရရရွိ ကရင္အမ်ိဳးသားမ်ား ထံမွ အလံပံုစံေပါင္းတစ္ရာေက်ာ္ေရာက္ရွိလာခဲ ့သည္။ ။ ကရင္အမ်ိဳးသားအဖြဲ ့ခ်ဳပ္ႀကီးသည္ ေရွာက္ရွိလာေသာ ကရင္အလံပံုစံတစ္ရာအနက္မွ အလံပံုစံ ၁၂ ခုကို ပဏာမအဆင့္ ေရြးခ်ယ္လိုက္သည္။ထိုမွတဆင့္ (၁၂)ခုအနက္မွစိတ္ႀကိဳက္(၃)ခုကို ထပ္မံေရြး ခ်ယ္ခဲ ့သည္။ ေနာက္ဆံုး(၃)ခုမွ အသင့္ေတာ္ဆံုးအႀကိဳက္ဆံုးတစ္ခုကို အတည္ျပဳေရြးခ်ယ္ခဲ့သည္။ ဤသို ့ေနာက္ဆံုးအတည္ျပဳေရြးခ်ယ္လိုက္ေသာအလံမွာမန္းဘခင္(၀န္ႀကီးေဟာင္း) ေရးဆြဲေသာအလံ ပံုစံပင္ျဖစ္သည္။ ယခုတရား၀င္အတည္ျပဳသံုးစြဲေနေသာအလံေတာ္သည္ ဤအလံပင္ျဖစ္သည္။ အနီေရာင္၊ အျဖဴေရာင္၊ အျပာေရာင္ သံုးေရာင္ျခယ္ေပၚတြင္ တက္သစ္စေန၀န္းႏွင့္ဖားစည္ပါရွိ ေသာ အလံသည္ ကရင္အမ်ိဳးသားအလံပင္ျဖစ္သည္။ ဤသို ့အနီ၊ အျဖဴ၊ အျပာ သံုးေရာင္ျခယ္ႏွင့္ တက္သစ္စေန၀န္း ဖားစည္ပါရွိေသာ အလံႏွင့္ပတ္သက္၍ အဓိပၸယ္္ အႏွစ္သာရကို အလံပံုစံရွင္ မန္းဘ ခင္သည္ ေအာက္ပါအတိုင္း အဓိပၸယ္ႏွင့္အႏွစ္သာရကို ေဖာ္ေဆာ္ထားေပသည္။
အလံေတာ္၏ အနီေရာင္သည္ ကရင္အမ်ိဳးသားမ်ား၏ ရဲရင့္ျခင္းႏွင့္သူရသတၲိျပည့္စံုျခင္းကို ေဖာ္ေဆာ္သည္။
အလံေတာ္၏ အျဖဴေရာင္သည္ ကရင္အမ်ိဳးသားမ်ား၏ဘ၀ႏွင့္ စိတ္ထားမ်ားျဖဴစင္သန္ ့ရွင္း စင္ႀကယ္ျခင္းကို ေဖာ္ေဆာင္ထားသည္။
အလံေတာ္၏အျပာႏုေရာင္သည္ ကရင္အမ်ိဳးသားမ်ား၏ ေျဖာင္မတ္တည္ႀကည္ျခင္းႏွင္သ စၥာရွိျခင္းကို ေဖာ္ေဆာင္ထားသည္။
အလံေတာ္၏ တက္သစ္စေန၀န္းသည္ ကရင္အမ်ိဳးသားမ်ား၏ လူမွဳေရးဘ၀တိုးတက္သာယာေရးကိုေဖာ္ ေဆာင္ထားသည္။
အလံေတာ္၏ ဖားစည္သည္ ကရင္အမ်ိဳးသားမ်ား၏ ယဥ္ေက်းမွဳႏွင့္သာယာ၀ေျပာျခင္းကို ေဖာ္ေဆာင္ထားသည္။
ကရင္္အမ်ိဳးသားမ်ားသည္ ကရင္အမ်ိဳးသားအလံေတာ္ကို လူထုအစည္းအေ၀းပြဲမ်ားႏွင့္ကရင္အမ်ိဳးသားႏွစ္သစ္ ကူးေန႔ ့အခမ္းအနားမ်ားတြင္ ျပည္ေထာင္စုအလံေတာ္ႏွင့္ယဥ္တြဲ၍ စိုက္ထူႀကသည္။
အေၾကာင္းစုံဆုိရေသာ္ …
ရက္မ်ားမၾကာမီအတြင္းက မိတ္ေဆြမ်ား၊ ခင္မင္ ရင္းႏွီးသူမ်ား ေရာက္လာၾကသည္။ လာရသည့္ အေၾကာင္းရင္းကား ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ႏွင့္ သကၠရာဇ္အေၾကာင္းကုိ ဘယ္လုိလဲ၊ အံ့ၾသစရာပဲ၊ တယ္ဆန္းက်ယ္ပါလား၊ ရွင္းျပပါဦး ဆို၍ အသီးသီးေမးလာၾကသည္။ သို႔ေသာ္ ႏႈတ္ေမး၊ ႏႈတ္ေျဖမွ်သာ ျဖစ္ခဲ့သည္။ ေက်နပ္မႈ ရွိေသာေၾကာင့္ ထူးထူးေထြေထြ ျပႆနာ မေပၚခဲ့ေပ။ကရင္လူငယ္တသုိက္လည္း အားရ၀မ္းသာရွိလွသည္။ ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ပြဲ စည္ကားရန္ႏွင့္ ႏွစ္စဥ္ပိုမိုစည္ကား သိုက္ၿမိဳက္စြာ ျပဳလုပ္ရန္ ႀကိဳးပမ္းၾကသည္ကုိ ေတြ႕ျမင္ေနရသည္မွာ ၀မ္း မသာဘဲ မရွိႏိုင္ေပ။ ႏွစ္စဥ္ ပိုမိုစည္ကားေစရန္ ႀကိဳးစားလ်က္ပင္၊ ထုိ႔ေၾကာင့္လည္း မိုမိုစည္ကားလ်က္ပင္တည္း။သုိ႔ေသာ္ယခုအခါ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ ပိုမိုစည္ကားရန္ ပိုမိုထြန္းေတာက္ လာမည့္အစား ေမွးမွိန္ေစေသာ အေၾကာင္းအရာတခ်ိဳ႕ ေပၚေပါက္ေနသည္။ ဗဟုသုတရွင္အခ်ိဳ႕သည္ ကရင္စာအုပ္စာတမ္းမ်ားကုိ ရွာေဖြဖတ္႐ႈရာမွ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔သည္ ေရွးယခင္ကတည္းက ရွိခဲ့သလား။ ကရင္သကၠရာဇ္ဟာ ယုံမွားစရာ၀ီစိကိစၦာ ရွိစရာပဲလို႔ ျမည္လာေပသည္။ ထုိသုိ႔ ျမည္သံကား မက်ယ္ေသး။ ပို၍ မက်ယ္မီ ယုံမွားသံသယ ကင္း စင္ေအာင္ ေျဖရွင္းေပးရန္ အလြန႔္အလြန္ အေရးႀကီးလွေပသည္။ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ ေရြးခ်ယ္ျခင္းဆုိသည့္ က႑မွာ ဇန္န၀ါရီလ (၁)ရက္ေန႔ ေရြးရမလား၊ ဆရာယုဒသန္ ေရာက္ေသာေန႔ကို ေရြးရမလား။ ျပႆနာေပၚေပါက္သည္ဟု ဆုိထားေပသည္။ ေရွးကသာ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ ရွိခဲ့ပါမူ ဤျပႆနာ မေပၚႏုိင္ေပ။ မရွိခဲ့၍သာ ဤျပႆနာ ေပၚသည္ဟု ဗဟုသုတ ပညာရွင္တို႔က ယူဆၾကသည္။ဤကဲ့သုိ႔ ေတြးထင္ၾကသူမ်ားအား အျပစ္ဆုိစရာ မရွိေပ။ ဤျပႆနာ ရွိသမွ် ကာလပတ္လုံး ကရင္ႏွစ္သစ္ကူး ပြဲေတာ္ေန႔၏ အေရာင္အ၀ါသည္ ပိုမိုထြန္းလင္း ေတာက္ပမႈ မရွိႏိုင္ေပ။ ေမွးမွိန္မႈဖက္သုိ႔သာယိုင္အံ့။ ေက်နပ္ေလာက္ေအာင္ သံသယ မရွိေလာက္ေအာင္ ရွင္းလင္းဖုိ႔ လိုေပသည္။
ပဲခူးနယ္၊ ဟသၤာတနယ္၊ ေတာင္ငူနယ္မ်ားတြင္ သေလး၊ ထိုင္ခုတ္ဖို၊ ျပာသိုလဆန္း (၁)ရက္ေန႔၌ ေရွးအစဥ္အလာအရ ကရင္လယ္သမားမ်ား ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ က်င္းပၾက၏ မစည္ကားလွေပ။ က်င္းပသူမ်ား အလြန္နည္းပါးၾကသည္။ သို႔ေသာ္ မကြယ္ေပ်ာက္ေသး။
ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ အသိအမွတ္ျပဳေရး ၁၉၃၇-ခု ဥပေဒၾကမ္းတြင္ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔မွာ သေလးထုိင္ခုတ္ဖို လဆန္း ၁ ရက္ေန႔၊ ၂ ရက္ေန႔သည္ ျပာသုိလဆန္း(၁)ရက္နဲ႔ (၂)ရက္တြင္ က်ေရာက္သည္ ဟု ဆုိထားေပသည္။(The Karen New Year Days fall on the 1st and 2nd days of Thalay Htaik Koppho according to Karen calendar corresponding with the 1st and 2nd waxing days of Pyatho) ဟုပါရွိသျဖင့္ Bill ဘီလ္ ဥပေဒၾကမ္းကုိ ဖတ္မိလွ်င္ မည္သည့္ေန႔ကို ေရြးခ်ယ္ရမည့္ျပႆနာ မေပၚႏိုင္ေပ။-သတိ- ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ ၂-ရက္ေတာင္း၏။ သို႔ေသာ္ (၁)ရက္သာ ရ၏။
ေျမျပန္႔ကရင္ ျပာသိုလဆန္း(၁)ရက္၊ သေလး၊ ထုိင္ခုတ္ဖို (၁)ရက္ေန႔တြင္က်င္းပ၏။
ဖာပြန္ႏွင့္ အခ်ိဳ႕ေတာင္ေပၚကရင္မ်ား တပို႔တြဲ လဆန္း (၁)ရက္ေန႔တြင္က်င္းပ၏။
ဖားအံၿမိဳ႕ႏွင့္ အျခားေက်းရြာ လဲကယ္ဘာသာ၀င္ ကရင္မ်ား နယုန္လအတြင္း စေနေန႔က်ေသာ ေန႔တေန႔တြင္ က်င္းပ၏။
ဒုံရင္းနယ္ လဲကယ္ဘာသာ၀င္ ကရင္မ်ားသည္ တန္ေဆာင္မုန္း လဆန္း ပထမစေနေန႔မွာ က်င္းပ၏။
(ကိုးကားခ်က္ တုိင္းရင္းသား ႐ိုးရာယဥ္ေက်းမႈ ႐ိုးရာဓေလ့ထုံးစံမ်ား၊ (ကရင္) စာမ်က္ႏွာ ၃၅၃-၃၅၄၊ စာပိုဒ္ ၁-၂က၊ ခ၊ဂ၊ဃ၊) အရ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ ေရွးက ရွိခဲ့ဖူးေၾကာင္း ထင္ရွားလွ၏။ သံသယကင္းရွင္းေစရန္ တင္ျပအပ္ပါသည္။ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ ေရာင္၀ါေနသုိ႔ ထြန္းေစေသာ၀္။ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ေန႔ အသက္၀င္လာပုံေသကံမေရာက္ သက္မေပ်ာက္ဆုိဘိသကဲ့သုိ႔ ေပ်ာက္ကြယ္လု ေသလုဆဲဆဲတြင္ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ သည္ တဖန္ျပန္လည္၍ အသက္၀င္လာ၏။ ဟသၤာတနယ္၊ ေတာင္ငူနယ္၊ ပဲခူးနယ္တို႔မွ ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ကို မေပ်ာက္မပ်က္ေအာင္ ထိန္းသိမ္းထားေသာ ကရင္လယ္သမားႀကီးတို႔ အားနည္းခ်ည့္နဲ႔ေနေသာကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ ပြဲေတာ္ကုိ ေရွးကကဲ့သုိ႔ စည္ကားလွေအာင္ ေဖာ္ထုတ္လိုၾက၏။ သူတခြန္း၊ ကိုယ္တခြန္း တစတစႏွင့္ ႏိုင္ငံေတာ္ရက္အားျဖစ္ၿပီး တႏိုင္ငံလုံးရွိ၊ ႐ုံးမ်ား၊ အလုပ္႐ုံႀကီးမ်ား၊ ဘဏ္တိုက္ႀကီးမ်ား ပိတ္ေစေသာ ႏိုင္ငံေတာ္ရက္အားျဖစ္ေစလို၏။ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္သည္ ေရွးပသဏီ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာက ႏွစ္ေပါင္း ၂၇၀၀ ေက်ာ္ေလာက္ကပင္ က်င္းပခဲ့ ၾက၏။ တခါတရံ ေမွးမွိန္၍ တခါတရံ စည္ကားလွ၏။ အဂၤလိပ္ေခတ္တြင္ ကံေခ၍ ကြယ္ေပ်ာက္လုနီး ဆင္းရဲလွ၏။ စတိမွ်သာ က်င္းပေသာ ဘ၀ႏွင့္ႀကဳံခဲ့ရ၏။ ဟသၤာတ၊ ပဲခူး၊ ေတာင္ငူတြင္ အလြန္နည္းလွေသာ အခ်ိဳ႕ကရင္ လယ္သမား တုိ႔သည္ ျပာသိုလဆန္း (၁)ရက္ေန႔ နံနက္ ေနထြက္တျပဴ၌ ေကာက္ဦးစားပြဲက်င္းပၾက၏။ ပဲခူးဘုရင္မ ရွင္ေစာပု လက္ထက္က ႏွစ္သစ္ကူးပြဲ အလြန္စည္ကားေၾကာင္းနံနက္လက္ဖက္ရည္ၾကမ္း၀ိုင္းတြင္ လူႀကီးမ်ား ေျပာၾကဆိုၾကသည္ကုိ ငယ္စဥ္ကတည္းက ၾကားသိခဲ့ ရသည္။ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ ျပန္လည္ေပၚထြက္ရန္စတင္လာပုံနယ္မ်ားမွ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ကုိ ေဖာ္ထုတ္လိုေသာ အမ်ိဳးသား၊ အမ်ိဳးသမီးတို႔သည္ မိမိတို႔ ကုိယ္စားလွယ္ မင္းတုိင္ပင္ အမတ္မ်ားကုိ ဆာင္ရြက္ေပးပါရန္ ေမတၱာရပ္ခံၾက၏။ တစ္ေယာက္ကစ တရာဆိုဘိ အလားျပန္႔ႏွံ႔သြား၏။ မင္းတုိင္အမတ္၊ ကုိယ္စားလွယ္မ်ားမွာ ႏွစ္သစ္ကူး ပြဲေတာ္ကို ေဖာ္ထုတ္ေပးရန္တာ၀န္ယူၾကရ၏။အမ်ိဳးသားထု၏ ဆႏၵႏွင့္ကရင္အမတ္ ၁၂ ဦးတို႕၏ ႀကိဳးပမ္းခ်က္ေဒသအသီးသီးရွိ ကရင္လူထုတို႔က မိမိတို႔ႏွစ္စဥ္ က်င္းပၿမဲျဖစ္ေသာ ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ကို သႀကၤန္ပြဲေတာ္၊ ခရစၥမတ္ပဲြေတာ္တုိ႔ကဲ့သုိ႔ အစိုးရ အသိအမွတ္ျပဳ ျပည္ေထာင္စု တ၀ွမ္းလုံးရွိ ႐ုံးမ်ား၊ ေက်ာင္းမ်ား၊ အလုပ္႐ုံႀကီးမ်ား၊ ဘဏ္တိုက္ႀကီးမ်ား ပိတ္ေစေသာ အမ်ားျပည္သူ အားလပ္ရက္ ႏိုင္ငံေတာ္ရက္အားျဖစ္ေစလိုၾကသည္။ ၎ကုိ ေဆာင္ရြက္ေပးပါရန္ ေတာင္းဆုိလာၾကရာ ကရင္အမ်ိဳးသား ေခါင္းေဆာင္မ်ားကလည္း မိမိတို႔၏ သမိုင္း၀င္ေန႔ ရရွိရန္အတြက္ တာ၀န္ယူ ႀကိဳးပမ္းေလေတာ့သည္။အမတ္ ၁၂ ဦးတို႔၏ ေဆြးေႏြးခ်က္လႊတ္ေတာ္အတြင္းရွိ ကရင္အမတ္ ၁၂ ဦးသည္ အမွတ္(၂၅၃)၊ ေမာင္ဂိုမာရီလမ္း (ယခုအခါဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းလမ္း) ေစာျမတ္သိန္း၏ တုိက္ခန္းတြင္ ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ကိစၥကို တိုင္ပင္ေဆြးေႏြးၾက၏။ အခ်ိဳ႕အမတ္မ်ားသည္ စိတ္မ၀င္စားၾကေပ။အေၾကာင္းမွာ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္သည္ ေခတ္မမွီဟု ယူဆၾကသည္။ လာမည့္ ၁၉၃၈ ခုႏွစ္ သေလးထိုင္ခုတ္ဖို ျပာသုိလဆန္း(၁)ရက္သည္ န္န၀ါရီလ(၁)ရက္ေန႔တြင္သာက်၏။ ၎အျပင္ ေနာင္လာမည့္ ႏွစ္မ်ားတြင္လည္း ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔သည္ ခရစၥမတ္ ဒီဇင္ဘာ (၂၅) ရက္ေန႔ႏွင့္ ဇန္န၀ါရီ (၁) ရက္ ကမၻာ့ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ရက္ ပတ္၀န္းက်င္တြင္သာ လႈပ္ရွားေန၍ ကရင္တို႔ ပိုက္ဆံကုန္ၿပီး လူပင္ပန္းမည္ဟုဆို၏။၎အျပင္ သႀကၤန္သည္ ကရင္ဗုဒၶဘာသာမ်ား၏ ႏွစ္ကူးရက္ ျဖစ္သည္။ ခရစ္စမတ္ေန႔လည္းရွိသည္။ နယူးရီးယား မလုိပါဟု ဆုိလာၾကသည္။ပထမအႀကိမ္ ဆုံးျဖတ္ခ်က္မက်၊ ဒုတိယအႀကိမ္တြင္ ဂြၽန္ဆင္ ႏွင့္ ေစာျမတ္သိန္း တုိ႔ လိုသလိုလုပ္ၾက ဟူ၍ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ က်လာခဲ့သည္။ေဆာင္ရြက္ပုံဂြၽန္ဆင္ႏွင့္ ျမတ္သိန္းတို႔သည္ လႊတ္ေတာ္အတြင္း၀န္ႀကီး မြန္၀တ္လုံ ဦးဘဒြန္း (B.A. Bar at law) ႏွင့္ ေဆြးေႏြး၏။ လႊတ္ေတာ္လုပ္ငန္းတြင္ အကြၽမ္းအက်င္ဆုံး ပုဂၢိဳလ္ႀကီးျဖစ္၏။ မင္းတုိ႔ ကိစၥက မလြယ္ဘူး။ အမတ္တဦးက ကန္႔ကြက္လွ်င္ ခက္သြားမည္။ လႊတ္ေတာ္အမတ္ ၁၃၂ ေယာက္ရွိ၍ မင္းတို႔ ၁၂ ေယာက္႐ႈံးမွာပဲ ဟု အားေပးေျပာၾကား လိုက္သည္။ထုိအခါ ဂြၽန္ဆင္က ျဖစ္ႏိုင္တဲ့လမ္းကုိရွာၿပီး အႀကံေပးပါ။ အကူအညီေပးပါ။ ဉာဏ္ထုတ္ပါ လို႔ တိုက္တြန္း၏။ ဦးဘဒြန္းက ငါတတ္ႏိုင္သေလာက္ကူညီမယ္၊ နက္ျဖန္လာပါ ဟုဆုိ၏။ ခ်ိန္းဆိုရက္တြင္ ဦးဘဒြန္းက လမ္းေတာ့ရွိတယ္၊ ဒါလဲ မလြယ္ဘူး ဟုဆိုၿပီး ေအာက္ပါအတုိင္း ရွင္းျပ၏။
ဥပေဒၾကမ္း Bill သြား႐ုိးလမ္းစဥ္
Bill ေရး၊ မဲေဖာက္၊ လႊတ္ေတာ္တြင္ တင္သြင္းသည္။
တင္သြင္းသည့္အခါ ကန္႔ကြက္သူမ်ားလွ်င္ Bill ေသ၏။
တင္သြင္း၍ရေသာ္လည္း အမတ္တဦးက ေရြးခ်ယ္ေကာ္မတီသုိ႔ပို႔ရန္ အႀကံေပးႏိုင္၏။ ပုိ႔ေသာ္ တႏွစ္ေလာက္ ၾကာ၏။
၎မွ ျပန္လာေသာ္ ေဆြးေႏြးႏိုင္သည္။ မဲ႐ႈံးလွ်င္ Bill ေသ၏။
အမတ္တဦးက ျပည္သူ႕ထင္ျမင္ခ်က္ ေတာင္းဖို႔ အႀကံေပးႏိုင္၏။ ေတာင္းက ၂-ႏွစ္ေလာက္ ၾကာႏိုင္သည္။ ၎မွျပန္လာလွ်င္ လြတ္ေတာ္တြင္ ေဆြးေႏြးရ၏။ မဲ႐ႈံးလွ်င္ Bill ေသ၏။မဲႏိုင္လွ်င္ -
အထက္လြတ္ေတာ္သို႔ တက္ၿပီး၎မွ -
ဘုရင္ခံထံသုိ႔ ေရာက္၏။ အဂၤလိပ္စီးပြားေရးကုိ မထိခိုက္လွ်င္ လက္မွတ္ထုိး၏။ Bill သည္ ACT ျဖစ္လာ၏။
ဥပေဒၾကမ္း Bill ျဖတ္လမ္း
၁။ Bill ေရးမဲေဖာက္တင္သြင္းသည္။ ၂။ တင္သြင္းသည့္အခါ ကန္႔ကြက္သူမရွိေအာင္ မလြယ္ပါ။ ၃။ ကန္႔ကြက္သူမရွိေသာ္ ၃၊၄၊၅၊၆ အဆင့္ကုိ ေက်ာ္လႊား၍ Governor in council ဘုရင္ခံႏွင့္ ၀န္ႀကီးစုံညီ အစည္းအေ၀းတြင္ ၀န္ႀကီးမ်ားအားလုံး သေဘာတူ၊ ေမတၱာရပ္ကာ လြတ္ေတာ္တြင္ ကန္႔ကြက္သူမရွိေသာ္ Bill ကို လက္မွတ္ ထိုး၍ ACT ျပဳႏိုင္၏။ ACT ျဖစ္လွ်င္ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔သည္ ေဂဇက္၀င္ ေန႔တေန႔ျဖစ္လာသည္။သြား႐ိုးသြားစဥ္ လမ္းႏွင့္မေအာင္ႏိုင္၊ ကန္႔ကြက္သူ မရွိေအာင္ စြမ္းႏိုင္သလား ဟုေမး၏။ ႀကိဳးစားမယ္ ဆိုၿပီး Canteen စားေသာက္ခန္းမသုိ႔ သြားၾက၏။ ေဆြးေႏြး၏။ အႀကံရ၏။အႀကံေကာင္းလွ်င္တခ်က္ထုိစဥ္က လႊတ္ေတာ္အမတ္မ်ား လစာမရွိေသး။ လိုခ်င္ၾက၏။ မည္သူတဦးတေယာက္မွ လစာဥပေဒၾကမ္းကို မတင္ရဲၾက။ ခဲေပါက္ခံရမွာေၾကာက္ၾကသည္။ အႀကံမွာ ဒို႔ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲ ဥပေဒၾကမ္းကို တင္မည္။ မကန္႔ကြက္လွ်င္ အမတ္လစာ ဥပေဒၾကမ္းကို တင္မည္ဟု လက္တို႔မည္။ ဒီလိုဆို ကန္႔ကြက္သူ မရွိျဖစ္ၿပီး ဒို႔-ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲ ေအာင္ရမယ္ လို႔ တုိင္ပင္တယ္။(၂)ဦး သေဘာတူ လစာဥပေဒၾကမ္းကို တင္မည္ဟု ခဲကုိအရဲစြန္႔ၿပီး Challenge (စိန္ေခၚ)လိုက္တယ္။စိန္ေခၚၿပီးေနာက္ လႊတ္ေတာ္စားပြဲခန္းတြင္ ျမတ္သိန္း ႏွင့္ ဂြၽန္ဆင္ မ်က္ႏွာပြင့္၏။ စားပြဲခန္းမထဲ၀င္လွ်င္ စားပြဲတိုင္းက ဂြၽန္ဆင္၊ ျမတ္သိန္း၊ လာပါ၊ထိုင္ပါ၊ ႀကိဳက္တာ ေအာ္ဒါ လုပ္ပါ ဟု ဖိတ္ေခၚခဲ့သည္။ စားေသာက္ၿပီးက Members salary bill ကုိ တင္ပါ။ မေၾကာက္ပါနဲ႔ လို႔ တိုးတိုးအားေပးၾက၏။ Karens’ New Year Day Bill ကို ဦးဘဒြန္းက ေရးၿပီး ဂြၽန္ဆင္က တင္၏။သခင္ေအာင္ဆန္းႏွင့္ေတြ႕ဆုံပုံဂြၽန္ဆင္ႏွင့္ ျမတ္သိန္းတို႔ Members salary bill တင္မယ္လုိ႔ သတင္းျပန္႔ပြားတယ္။ ႏွစ္ရက္ၾကာမွ ေဖဗီယမ္ ဦးဘခုိင္၊ ဒီးဒုတ္ဦးဘခ်ိဳတို႔ ေဖဗီယမ္ပါတီ အတြင္းေရးမွဴးတုိ႔ ေရာက္လာသည္။ ဦးဘခိုင္၊ ေစာျမတ္သိန္းတုိ႔ အလြန္ရင္းႏွီး၏။ ေစာျမတ္သိန္းလာပါ ဟု မိမိတိုက္ခန္းသို႔ ေခၚသြား၏။ ေရာက္ေသာ္ သခင္ေအာင္ဆန္းႏွင့္ သခင္လွေရႊတို႔ကုိ ေတြ႕၏။ တဦးႏွင့္တဦး ႏႈတ္ဆက္ၾကသည္။ၿပီးေတာ့ သခင္ေအာင္ဆန္းက ေစာျမတ္သိန္း Members salary bill တင္မယ္ဆို၊ ဟုတ္ရဲ႕လား ဟု ေမး၏။
သိန္း … ဟုတ္တယ္တင္မယ္
ဆန္း … မတင္ပါနဲ႕ဗ်ာ
သိန္း … ဘာျဖစ္လို႔လဲ
ဆန္း … ဗမာ့လႊတ္ေတာ္ႀကီး သိကၡာက်မယ္
သိန္း … သိကၡာမက်ပါဘူး၊ လႊတ္ေတာ္တုိင္းမွာ အမတ္ေတြ လစာနဲ႔ပဲ
ဆန္း … သူတို႔ယူတာ ယူေပါ့။ ကြၽန္ေတာ္တို႔အမတ္ေတြ လစာမ ယူရင္ေကာင္းမယ္
သိန္း … မယူရင္ မေကာင္းဘူး၊ တုိင္းျပည္နာမယ္
ဆန္း … ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဗ်ာ
သိန္း … ဘတ္ဂ်က္ေငြပို ရွိေနတယ္၊ လခမယူရင္ ဒီေငြေတြကုိ အလကားမထားဘူး၊ Queen’s Own Highlander စေကာ့တလန္ ေတာင္ေပၚ စစ္သားေတြ ေခၚယူမယ္၊ ဘုရင္ခံလည္း စေကာေလာက္ မ်က္ႏွာရွိသြားမယ္၊ ခုလည္း King’s Own Highlander ရွိေနၿပီ
ဆန္း … ဟုတ္ရဲ႕လားဗ်ာ
သိန္း … စဥ္းစားၾကည့္ေလ
ဆန္း … (ေခါင္းကုတ္လွ်က္) ခက္တာဘဲ၊ We are between the deep sea and the devil ဟု ေျပာ၏။သိန္း … We are between the deep sea and the devil on one side and the green field on the either
ဆန္း … ခင္ဗ်ားကေတာ့ လုပ္ေတာ့မယ္၊ သခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္း ေဟာေပးလုိ႔ရတဲ့ မဲေတြ အလြဲသုံးစား မလုပ္ပါနဲ႔သိန္း … စိတ္ခ်ပါ၊ မလုပ္ပါဘူးဆန္း … ဗ်ာ … ခင္ဗ်ား Good တယ္ထင္ရင္ Do သာ Do ပါ ဆို၏။၎ေနာက္ ဦးဘခိုင္က လက္ဖက္ရည္ႏွင့္ တည္ခင္း ေကြၽးေမြး၏။ ၿပီးေတာ့ ႏႈတ္ဆက္၍ လူခ်င္းခြဲၾကေတာ့၏။ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ အသိအမွတ္ျပဳ ဥပေဒၾကမ္းကုိ လႊတ္ေတာ္သို႔ ၂၃-၇-၃၇ ေန႔တြင္ ဂြၽန္ဆင္ တင္၏။ ဦးဖိုးမွ်င္က ေထာက္ခံ၏။ ေစာျမတ္သိန္းက ကန္႔ကြက္သူမရွိေအာင္ ႀကိဳတင္၍ လွည့္လည္ကာ လက္တို႔၏။ဒါေတာင္မွပဲ Mr.Leach (European Leader) က စကားေျပာေသး၏။ Amendment ျပင္ဆင္ခ်က္ပါသည္။ စည္းကမ္းမက် ဟု ဆို၏။ ဥကၠ႒ႀကီးက မင္း Bill ကို ကန္႔ကြက္တာလား၊ ျပင္ဆင္ခ်က္ကို ကန္႔ကြက္တာလား ဟု ေမးရာ ဂြၽန္ဆင္က You are right လုိ႔ ေျပာလိုက္ရာ Laughter ျဖစ္သြား၏။ ထုိအခါ Leach က Bill ကို မကန္႔ကြက္ပါ။ မည္သူ Bill ကို ကန္႔ကြက္မလဲ ဟု ဥကၠ႒ႀကီးက ေမးရာ လႊတ္ေတာ္တခုလုံး ၿငိမ္ေန၏။ ဤကား Victory ေအာင္ပြဲေပတည္း။အဆင့္ ၃၊ ၄၊ ၅၊ ၆၊ တို႔ကုိ ေက်ာ္လႊား၍ ေစာေဖသာ(အခြန္၀န္ႀကီး)က အနည္းငယ္ လႈပ္ရွားရသည္မွာ ဘုရင္ခံႏွင့္ ၀န္ႀကီးမ်ားစုံညီ အစည္းအေ၀းတြင္ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူး Bill ကို လႊတ္ေတာ္တြင္ ကန္႔ကြက္သူမရွိ။ ၀န္ႀကီးမ်ား အားလုံးလည္း သေဘာတူေသာေၾကာင့္ Bill မွ ACT ျဖစ္ဖုိ႔ လက္မွတ္ထုိးရန္ ေမတၱာရပ္ခံ၏။ အသင့္ပင္ ဘုရင္ခံလက္မွတ္ထိုး၍ ဥပေဒၾကမ္းမ်ား ဥပေဒျဖစ္သြား၏၁၉၃၇ ဒီဇင္ဘာလတြင္ တာ၀န္အရ ျပည္ထဲေရးဌာနက သေလး ထုိင္ခုတ္ဖို ျပာသုိလဆန္း ၁-ရက္သည္ ေဂဇက္၀င္ ႏိုင္ငံေတာ္ရက္အား ျဖစ္သည္ဟု ေၾကညာ၍ ႐ုံးမ်ား၊ ေက်ာင္းမ်ား၊ အလုပ္႐ုံႀကီးမ်ား၊ ဘဏ္တိုက္ႀကီးမ်ားကို ႏိုင္ငံေတာ္တ၀ွမ္းလုံးတြင္ ပိတ္ေစ၏။ ေသလုဆဲဆဲ ျဖစ္ေနေသာ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေန႔သည္ လွလွပပႀကီး ထည္၀ါစြာ ျပန္လည္ ထြက္ေပၚလာ၏။ ၂၈-၇-၃၇ ေန႔တြင္ အမတ္လစာ ဥပေဒၾကမ္း Members salary bill ကို ဂြၽန္ဆင္တင္၏။ ကန္႔ကြက္သူမရွိ။ Bill သည္ ACT အျဖစ္ အလြယ္တကူ ျဖစ္သြားေတာ့သည္။ သူ႕အက်ိဳးေဆာင္၍ ကိုယ့္အက်ိဳးေအာင္ေသာ သာဓကတခုတည္း။ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ေန႔ ရရွိျခင္း အျဖစ္မွန္ကုိ တင္ျပရျခင္း အေၾကာင္းမွာ ေတာင္းယူရေသာ ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ မဟုတ္။ အခြင့္ေကာင္း ရေသာ၊ ညဏ္ထုတ္၍ ခဲကုိစိန္ေခၚၿပီး လႊတ္ေတာ္တြင္ မၾကန္႔ၾကာ၊ ေသာင္မတင္၊ မၾကာေသာ ရက္ပိုင္းကေလးနဲ႔ ထုိက္ထိုက္တန္တန္ ရရွိခဲ့ေၾကာင္းကုိ ေနာင္လာေနာက္သားမ်ား သိထိုက္လွသည္ဟု ယူဆ၍ တင္ျပအပ္ပါသည္။ကရင့္သကၠရာဇ္ (၃)မ်ိဳးေရွးက သေရေခတၱရာျပည္ႀကီးတြင္ ပ်ဴ၊ ကမ္းယံ၊ သက္တို႔ ေနထိုင္ၾကသည္။ ရွင္ေတာ္ဗုဒၶေဂါတမ ပရိနိဗၺာန္ စံယူေသာအခါ ထိုႏွစ္မွစ၍ ပ်ဴ၊ ကမ္းယံ၊ သက္တို႔၏ သကၠရာဇ္ကို စတင္ေရတြက္ၾက၏။ ေနာင္သကၠရာဇ္ ၁၀၁ သို႔ေရာက္ေသာ္ ဒြတ္တေဘာင္မင္းႀကီးက ဦးေဆာင္၍ ပ်ဴ၊ ကမ္းယံ၊ သက္တို႔၏ အလြန္ႀကီးမားခမ္းနားလွေသာ သေရေခတၱရာ ေနျပည္ေတာ္ႀကီးကို တည္ေထာင္ဖန္ဆင္းၾက၏။ အစဥ္အတိုင္း သကၠရာဇ္ကို ေရတြက္လာရာ ၆၂၄-ခုသို႔ ေရာက္လာေသာအခါ သမုႏၵရီမင္းက ေဒါေဒါရသကိန္းအရ ၆၂၂-ႏွစ္ကိုၿဖိဳ၍ အႂကြင္း ၂-ခုထားၿပီးေရတြက္ေစ၏။သကၠရာဇ္ၿဖိဳရာတြင္ ကမ္းယံတို႔ သေဘာမတူ၊ မၿဖိဳဘဲ ဆက္လက္၍ ေရတြက္ၾက၏။ ႏွစ္မ်ားမၾကာမီ သေရေခတၱရာျပည္ႀကီးအတြင္းသို႔ စေကာတခ်ပ္ ေလၾကမ္း တိုက္ၿပီးလြင့္ကာေရာက္လာသည္ကို ထိတ္လန္႔တၾကား ျဖစ္ၿပီး အုပ္မရ၊ ထိန္းမရျဖစ္ကာ သေရေခတၱရာ ျပည္ႀကီး ပ်က္စီးေလေတာ့သည္။ လူထုသည္လည္း ဤတြင္ အုပ္စုသံုးစု ကြဲသြားေတာ့သည္။ပ်ဴတို႔မွာ အထက္အညာသို႔ေျပာင္းေ႐ြ႕၍ ယုန္လႊတ္၊ ပုဂံျပည္ စသည္တို႔ကို တည္ေထာင္ၾက၏။ ၿဖိဳသကၠရာဇ္ကို ပ်ဴတို႔ယူေဆာင္သြား ၾကသည္။ သက္တို႔မွာ အေရွ႕အရပ္သို႔ ေ႐ႊ႕ေျပာင္းသြားၾက၏။ ကမ္းယံတို႔မွာ ေနၿမဲျဖစ္ေသာ သေရေခတၱရာတြင္ ဆက္လက္၍ ေနထိုင္ၾက၏။ မေ႐ႊ႕ေျပာင္း ၾကေခ်။ပုဂံျပည္တြင္ ၿဖိဳသကၠရာဇ္ ၅၆၄-သို႔ ေရာက္ေသာအခါ ပုပၸါးေစာရဟန္းမင္းလက္ထက္ ခဆပဥၥကိန္းအရ ၅၆၂-ႏွစ္ကိုၿဖိဳ၏။ အႂကြင္း ၂-ကိုထားကာ ေရတြက္ျပန္၏။ ကမ္းယံတို႔ကား ပုဂံတြင္ ဒုတိယအႀကိမ္ သကၠရာဇ္ၿဖိဳေသာ္လည္း ဆက္လက္၍သာ ေရတြက္၏။ ယခုအခါ ေကာဇာ သကၠရာဇ္မွာ ႏွစ္ႀကိမ္ၿဖိဳၿပီးေသာ သကၠရာဇ္ ၁၃၂၄ ျဖစ္၏။ ကမ္းယံသကၠရာဇ္ႏွင့္ ယခုေရတြက္ေနေသာ ေကာဇာသကၠရာဇ္ မွာ ရွင္ေတာ္ဗုဒၶေဂါတမ ပရိနိဗၺာန္စံယူေတာ္မူသည့္ ႏွစ္မွ စ၍ ေရတြက္ေသာေၾကာင့္ မူရင္းမွာမျခား၊ အတူတူပင္ျဖစ္သည္။ ျခားနားသည္မွာ ကမ္းယံသကၠရာဇ္က မၿဖိဳ၊ ေကာဇာသကၠရာဇ္က ပထမအႀကိမ္ ၆၂၂-ႏွစ္၊ ဒုတိယအႀကိမ္ ၅၆၂-ႏွစ္၊ ႏွစ္ေပါင္း ၁၁၈၄-ႏွစ္ၿဖိဳေသာ သကၠရာဇ္သာျဖစ္သည္။ ပိုမိုရွင္းလင္းသြားေစရန္ ဇယားျဖင့္ ေအာက္တြင္ ေဖၚျပထားသည္။ကမ္းယံသကၠရာဇ္၁။ ဗုဒၶေဂါတမ ပရိနိဗၺာန္စံယူသည့္ႏွစ္ကစ၏။၂။ သကၠရာဇ္ ၁၀၁ ခုတြင္ သေရေခတၱရာျပည္ႀကီး တည္ေထာင္၏။၃။ ကမ္းယံတုိ႔ မၿဖိဳ ဆက္လက္ေရတြက္၏။၄။ ကမ္းယံတုိ႔ မၿဖိဳ ဆက္လက္ေရတြက္၏။၅။ ယခု ကမ္းယံသကၠရာဇ္ ၁၃၄၂+၆၂၂+၅၆၂-၄=၂၅၂၂ခုေကာဇာသကၠရာဇ္၁။ ဗုဒၶေဂါတမ ပရိနိဗၺာန္ယူသည့္ႏွစ္ကစ၏။၂။ သကၠရာဇ္ ၁၀၁ ခုႏွစ္တြင္၊ သေရေခတၱရာျပည္တည္၏၃။ သကၠရာဇ္ ၆၂၄ ခုတြင္ သုမုႏၵရီမင္း၊ ၆၂၂ ခုၿဖိဳ၏။ ၂ ႂကြင္းထား၏။၄။ ၿဖိဳ သကၠရာဇ္ ၅၆၄ ပုဂံတြင္ ပုပၸါးေစာ ရဟန္း ၅၆၂ ၿဖိဳ၏။ ၂ ခု အႂကြင္းထား၏။၅။ ယခု ေကာဇာသကၠရာဖ္ ၿဖိဳသကၠရာဇ္ ၁၃၄၂ ခုျဖစ္၏။ထူးႀကီးေ၀ဠဳ၀န္၊ ဆရာေတာ္ႀကီး ဦးေတရိႏၵမွာ ပရိယတၱိ၊ ဘာသႏၲရ၊ ေဒသႏၲရ ေျပာင္ေျမာက္ေအာင္တတ္တဲ့ ကရင္ဆရာေတာ္ႀကီး ျဖစ္၏။ ယမ္းကံဟာကရင္ဘဲကြ။ ကရင္အစ အင္းမကတဲ့။ ေရွးကမ္းယံလုိ႔ေခၚတဲ့ လူမ်ိဳးကို အင္းမအရပ္က (ျပည္ၿမိဳ႕ ေတာင္ဘက္မွာ ရွိ၏) စတင္ၿပီး ကရင္လို႔ ေျပာင္းလဲေခၚေ၀ၚတယ္။ ကမ္းယံသကၠရာဇ္ဟာ ကရင္သကၠရာဇ္ပဲ။ မွတ္ထားပါ ဟု မိန္႔ၾကား၏။ထုိအခါ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ကရင္ျဖစ္၍ ေတာ္ေပေသးသည္ဟု မိတ္ေဆြအခ်ိဳ႕ႏွင့္တကြ အထင္မွားမိ၏။ ယခုမွာ မူကား ကမ္းယံတို႔ ကရင္ျဖစ္ေၾကာင္း သံသယမရွိ။ အေၾကာင္းမူကား ေရွးအခါက ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ေနထုိင္ၾကေသာ ပ်ဴ၊ ကမ္းယံ၊ သက္ ဟူေသာ လူမ်ိဳးသုံးမ်ိဳးအနက္ ကမ္းယံဟု ေခၚေသာ လူမ်ိဳးအမည္မွ ကရင္ဟူေသာ အမည္သုိ႔ေျပာင္းလဲ ေခၚဆိုလာေသာ အမည္ျဖစ္သည္ ဟု ဆာအာသာဖယ္ရာက တင္ျပခဲ့သည္။ (စာမ်က္ႏွာ ၁၀ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏိုင္ငံ ႐ိုးရာယဥ္ေက်းမႈ - ကရင္) (Sir Arthur Phayer. Translations of Ethnological Society vol:V)၁၉၁၆ ခုႏွစ္ ျမန္မာႏိုင္ငံေရွးေဟာင္း ကမၺည္းေက်ာက္စာ သုေတသန အစီရင္ခံစာတြင္ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားအား ျမန္မာ့သမိုင္းမ်ား၌ ေဖာ္ျပခဲ့ၾကေသာ ကမ္းယံလူမ်ိဳးမ်ားႏွင့္လည္းေကာင္း ယူနန္နယ္ရွိ ေယာင္ႏွင့္ ေျမာင္လူမ်ိဳးမ်ားႏွင့္လည္းေကာင္း၊ မ်ိဳးႏြယ္ ဆက္သြယ္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပပါရွိသည္။ (စာမ်က္ႏွာ ၁၆ ျပည္ေထာင္စုျမန္မာႏိုင္ငံ ႐ိုးရာဓေလ့ ထုံးစံမ်ား - ကရင္)၁၉၃၇-ႏွစ္ ကရင္သကၠရာဇ္ အေၾကာင္း ေဆြးေႏြးစဥ္အခါက စာမ်က္ႏွာ ၁၀၊ ၁၆ အကိုးအကားကုိ မသိရေသးသျဖင့္ ကရင္ဆရာေတာ္ႀကီး ဦးေတရိႏၵ အား ထင္ျမင္မႈ ေပါ့ခဲ့သည္။ ထုိYအတြက္ လက္ဆယ္ျဖာ ဦးထိပ္တင္၍ ကန္ေတာ့ပါ၏။ထုိစဥ္က အထက္ပါ အကိုးအကားႏွစ္ခုကို သိခဲ့ပါမူ မိတ္ေဆြအမတ္ ၁၂ ေယာက္တုိ႔ ကမ္းယံသကၠရာဇ္ဟု ဆုံးျဖတ္မည္ဟု သံသယရိွစရာ မလိုပါ။ ဤကားေရွးက ကရင္သကၠရာဇ္ ရွိခဲ့ေၾကာင္းပါ။တ႐ုတ္ျပည္ အေနာက္ပိုင္းရွိ ႀကီးမားေသာ ေတာင္ႀကီးမ်ား ၀န္းရံလွ်က္ရွိသည့္ ကုန္းျပင္ျမင့္၊ ေငြေတာင္ျပည္မွ ကရင္တို႔ ေရႊ႕ေျပာင္းလာခဲ့ ၾက၏။ ထီဆဲမဲ့ယြား ေခၚသည့္ သဲျမစ္ႀကီးကုိ ျဖတ္ကူးၿပီး တျဖည္းျဖည္း ယူနန္ျပည္သုိ႔ ဆုိက္ေရာက္လာၾက ၏။ ထုိယူနန္ျပည္တြင္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ေနထုိင္ၾကသည္။ ပထမအသုတ္၊ အခိ်ဳ႕ကရင္မ်ား ယူနန္ျပည္မွ ဘီစီ ခမ ၁၁၂၈ တြင္ ေရႊ႕ေျပာင္းလာ၏။ တပိန္၊ ျမစ္ငယ္၊ ဧရာ၀တီ အတုိင္း စုံဆင္း၏။ အခ်ိဳ႕သံလြင္ျမစ္ အတုိင္းစုံဆင္း၏။ ဗမာျပည္သို႔ ဘီစီ ခမ ၁၁၂၅ တြင္ ေရာက္၏။ ဒုတိယအသုတ္ ဘီစီ ခမ ၇၄၁ တြင္ ယူနန္ျပည္မွ ထြက္ခဲ့၏။ ဘီစီ ခမ ၇၃၉ တြင္ ဗမာျပည္သုိ႔ ဆိုက္ေရာက္ၾက ၏။ (သုေတသီဆရာ ဦးေအာင္လွ၊ ပါဠိဆရာႀကီး ဦးေစာ၊ ဦးေက်ာ္ဇံ - ကသာ၊ ဦးဖိုးတုတ္ - ပညာအုပ္)ပထမအသုတ္ ကရင္မ်ား၊ ဗမာျပည္ ေရာက္ေသာအခါ လယ္ယာ စိုက္ပ်ိဳးၾက၏ ႏွစ္အေတာ္ၾကာေသာ္ မွန္မွန္ စိုက္ပ်ိဳးႏိုင္၏။ အေျခေနေကာင္းမြန္လာ၏။ ထုိအခါ ၀မ္းသာအားရ ေကာက္ဦး စားပြဲကို က်င္းပၾက၏။ ပထမအႀကိမ္၊ ဒုတိယအႀကိမ္၊ တတိယ အႀကိမ္၊ စသည္ျဖင့္ ေရတြက္ရာမွ ေကာက္ဦးစားပြဲ သကၠရာဇ္ ေပၚလာ၏။ ဒုတိယအသုတ္ ထုိနည္းတူ လယ္ယာစုိက္ပ်ိဳး၏။ ေကာက္ဦးစားပြဲက်င္းပၿပီး သကၠရာဇ္ေပၚလာ၏။ ပထမအသုတ္မွာ ေရွ႕ကျဖစ္၍ ပင္လယ္ႏွင့္နီးေသာ အရပ္သုိ႔တုိင္ေအာင္ ခ်ီတက္ၾက၏။ ဒုတိယအသုတ္မွာ ေနာက္မွျဖစ္၍ ပင္လယ္ႏွင့္ အနည္းငယ္လွမ္းေသာ ေနရာမ်ားတြင္ ေနထုိင္ၾက၏။ ထုိေခတ္က ကူးလူးဆက္ဆံ သြားလာေရး မလြယ္ကူေသာ ကာလျဖစ္၍ သကၠရာဇ္ မတူၾက။ ႏွစ္မ်ိဳးျဖစ္ေန၏။ငယ္စဥ္က ပဲခူးနယ္ ေတာင္ပိုင္း ကရင္လယ္သမားႀကီးမ်ားက ျပာသိုလဆန္း ၁ ရက္ ေန႔တြင္ ေကာက္ဦးစားပြဲျပဳလုပ္ၾက၏။ နံနက္ ေစာေစာတြင္ အဘိုးတုိ႔ ဘႀကီးတို႔ သူတို႔၏ မိတ္ေဆြ ေရႊက်င္မွ ေျပာင္းလာသူ ေရႊပြင့္၀ါ (ထူးေဖာပါ) တို႔ႏွင့္ ႏွစ္သစ္ကူးအေၾကာင္း ေျပာဆိုေဆြးေႏြးၾက၏။ အားပါးတရ စိတ္အားထက္သန္စြာ ေျပာၾက၏။ သကၠရာဇ္ အေၾကာင္းလဲ ပါ၏။ ပဲခူး ေတာင္ပိုင္းသကၠရာဇ္မွာ ေရႊက်င္ကပါလာေသာ သကၠရာဇ္ထက္ ႏွစ္ (၃၁၀) ႀကီးတယ္လုိ႔ ေျပာသံၾကားဖူးသည္။ ၁၉၃၇ ခု ကရင္ျပည္ျပႆနာ ေပၚေပါက္ လာေသာအခါ ဘႀကီးမ်ား၏ သကၠရာဇ္မွာ (၂၇၉၉)ခုရွိေန၏။ (၂၈၀၀) ျပည့္ရန္ တႏွစ္ လိုေသာေၾကာင့္ မွတ္မိ၏။ ေရႊက်င္သကၠရာဇ္ က (၃၁၀) ႏွစ္ငယ္ေနသည္။ ၎ကုိ ဂြၽန္ဆင္အားျပရာ ဟုတ္တယ္ ဒို႔ ေတာင္ငူသကၠရာဇ္နဲ႔တူတယ္ ဟုဆို၏။သကၠရာဇ္အတြက္ ကရင္အမတ္ (၁၂)ေယာက္ စည္းေ၀းပြဲလုပ္ရာတြင္ ဘယ္လုိလုပ္ၾကမလဲ၊ (၂)မ်ိဳးျဖစ္ေန သည္။ ဤအတြက္ ေျဖရွင္းဖို႕ လိုေလသည္။သာဓကမွာ Pritured Encyclopedia ခရစ္ေတာ္လြန္ၿပီး ေနာက္ အႏွစ္ (၂၀၀) အတြင္း ခရစ္ေတာ္ေမြးေန႔ ေမလ၊ ဧၿပီလ၊ ဇန္န၀ါရီလ ဟူ၍ ကြဲျပားေနသည္။ ေအဒီ (၃၀) ေလာက္ မွာ ဒီဇင္ဘာလ (၂၅)ရက္အတြင္း က်င္းပ၏။ အမ်ားသေဘာတူညီခ်က္အရ ဒီဇင္ဘာလ (၂၅)ရက္ေန႔ မျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္း အေၾကာင္းျပ၏။ သို႔ေသာ္ အႀကီးအကဲမ်ား သေဘာတူဆုံးျဖတ္၍ အားလုံး ႐ိုေသေလးစားစြာ လုိက္နာ၍ က်င္းပၾက၏။ Pritured Encyclopedia; We know that this could hardly have happened in December because it rams almost containously at the time of the year in Palestine and shepherds would no keep their flocks out in the hills at night in such weather.ခရစၥမတ္ ကမၻာ့သာဓကကိုယူ၍ ေတာင္ပိုင္းကရင္ သကၠရာဇ္ႏွင့္ ေျမာက္ပိုင္းကရင္သကၠရာဇ္ကို ေျဖရွင္းၾက၏။ ေတာင္ပိုင္း သကၠရာဇ္မွာ ဘီစီ(၇၃၉)မတုိင္မီ ကစ၍ ကရင္ သကၠရာဇ္ကို ေရတြက္ဖို႔ စဥ္းစား၏။ ကရင္အမတ္တဦးက ဒို႔သကၠရာဇ္ကုိ ျပင္ႏိုင္သလားဟုဆို၏။သမုႏၵရီမင္း၊ ပုပၸါးေစာရဟန္းမင္း၊ ခရစၥမတ္လူႀကီးမ်ား အမ်ားေကာင္းက်ိဳးအတြက္ ျဖဴစင္ေသာ စိတ္ထားျဖင့္ ျပဳျပင္ခဲ့၏။ ဒို႔အမတ္ (၁၂)ဦးလည္း ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားကုိ ကိုယ္စားျပဳသူမ်ားျဖစ္၍ ဤသကၠရာဇ္(၂)ခုကို ၾကားခ်ႏိုင္သည္ဟု တညီတညြတ္တည္း ယူဆကာ အားလုံး Veto ဗီတို အာဏာသုံးမႈေၾကာင့္ ယခုကရင္သကၠရာဇ္ကို ဘီစီ (၇၃၉)မွစ၍ ေရတြက္ၾကသည္။ထုိ႔ေၾကာင့္ ရွင္းျပခ်က္မပါလွ်င္ ဗဟုသုတရွိသူမ်ားက ဘီစီ (၇၃၉)ကုိ ကရင္သမိုင္းမွတ္တုိင္တခု ဟူ၍သာ လက္ခံႏိုင္၏။ ကရင္သကၠရာဇ္ စသည့္ႏွစ္ဟု လက္မခံႏုိင္ေခ်။ သကၠရာဇ္၏ ဂုဏ္အဂၤါလကၡဏာလည္းမရွိ၊ ဗဟုသုတရွင္မ်ား၏ ယူဆခ်က္ကုိလည္း အျပစ္မဆိုႏိုင္ေပ။ ကမ္းယံသကၠရာဇ္၊ ကရင္သကၠရာဇ္ ၂၅၂၂၊ ေကာက္ဦးစားပြဲ ကရင္သကၠရာဇ္ ၂၇၂၀ ျဖစ္ေၾကာင္း ဗဟုသုတရွင္မ်ား သံသယမရွိေစရန္ ေက်ေက်နပ္နပ္ႏွင့္ လက္ခံရန္ တင္ျပအပ္ပါသည္။ကရင္သကၠရာဇ္၊ ေရာင္၀ါေနသုိ႔ ထြန္းေစေသာ၀္။ (ယုတၱာ၊ ယုတၱိဆင္ျခင္ညႇိေသာ္ ၀ီစိကိစၦာ၊ မရွိရာတည့္ (ရွိဘြယ္မတည့္) ထုံးရာဇ၀င္ သက္ေသတင္၍)
ကရင္မ်ား ေက်းရြာမ်ားကိုတည္ေဆာက္ပံု
ကရင္လူမ်ဳိးတို ့သည္ "အူကရိုအဲလ္တက္" ကေနစ၍ ဆင္းလာရာ တဆင့္ျပီးတဆင့္ ဗမာျပည္သို ့ေရာက္ရွိလာၾကသည္အထိ ၎တို ့ႏွင့္ အတူ ႏွစ္လိုဖြယ္ရာေကာင္းသည့္ ထံုးတမ္းဓေလ့မ်ားကိုပါ ယူေဆာင္လာခဲ့ၾကသည္။ ပထမဦးဆံုး ၎တို ့သည္ မြန္ဂိုလီးယားႏိုင္ငံတြင္ ေနထိုင္ခဲ့ၾကသည္။ ထိုေနရာမွာ ဧရာ၀တီျမစ္ဖ်ား၏ အထက္ပိုင္းအရပ္တြင္ ရွိေလသည္။ ထိုေနရာမွစျပီး အခ်ဳိ ့ကရင္မ်ားမွာ ဧရာ၀တီျမစ္ အတိုင္း ဆင္းလာၾကျပီး ဧရာ၀တီျမစ္ကမ္းတစ္ေလွ်ာက္ေနထိုင္ၾကသည္။ အခ်ဳိ ့မွာ ဧရာ၀တီျမစ္၀အထိေရာက္ရွိကာ ေျမျပန္ ့ေဒသတြင္ ေနထိုင္ခဲ့ၾကသည္။ တနည္းအားျဖင့္ BC ၁၁၃၄ ႏွင့္ BC ၁၁၂၂ အၾကားရွိႏွစ္မ်ားအတြင္း ဗမာျပည္အတြင္းသို ့၀င္ေရာက္လာေသာအခါ ၎တို ့သည္ အုပ္စုမ်ားအျဖစ္ ဖဲြ ့ျပီးလူစုခဲြၾကေလသည္။ အုပ္စုတစ္စုအတြင္းတြင္ အဖဲြ ့တစ္ဖဲြ ့စီမကရွိျပီး ဤအဖဲြ ့မွာ အေျခခ်ေနထိုင္ႏိုင္ ေရးအတြက္ ေနရာေကာင္းမ်ားကိုရွာေဖြရန္ တာ၀န္ယူၾကရသည္။ ၎တို ့သည္ အကြက္အကြင္းေကာင္းသည့္ေနရာမ်ားကို ေရြးခ်ယ္ၾက ျပီး အိုးအိမ္မ်ားေဆာက္ကာ ရပ္ရြာမ်ားတည္ၾကေလသည္။ ဤသို ့အားျဖင့္ တစ္ရြာျပီးတစ္ရြာတည္ၾကေလသည္။ ရြာတစ္ရြာတည္ျပီးလွ်င္ ဤရြာတြင္ လုပ္ကိုင္စားေသာက္ႏိုင္ရန္အတြက္ ရြာနီးပတ္၀န္းက်င္ရွိ ေျမမ်ားကို ယူထားၾကေလသည္။ ဤသည္မွာ တည္ေဆာက္လိုက္ သည့္ရြာတိုင္းအတြက္ ျပဳလုပ္ျခင္းျဖစ္သည္။ အိမ္မ်ားကိုေဆာက္လုပ္ရာတြင္ တိုင္မ်ားအျဖစ္သစ္ပင္ပ်ဳိးမ်ားကို အသံုးျပဳသည္။ အခ်ဳိ ့မွာ "၀ါးပိုး" ၀ါးမ်ားကို အသံုးျပဳသည္လည္း ရွိသည္။ ထိုနည္းတူစြာ အခင္းမ်ားကို တင္ရန္အတြက္ ဆင့္မ်ားကိုလည္း အခ်ဳိ ့က သစ္ပင္ပ်ဳိမ်ား (သို ့) ၀ါးပိုး၀ါးမ်ားကိုသာ အသံုးျပဳၾက သည္။ အမိုးအတြက္ကိုမူ အခ်ဳိ ့ကသက္ငယ္ကိုသံုးျပီး အခ်ဳိ ့ကအင္ဖက္ကို အသံုးျပဳၾကေလသည္။ ဓနိရြက္ကိုလည္း သံုးၾကပါသည္။ ၀ါး ျခမ္းျဖင့္အိမ္ကို မိုးသည္မ်ားလည္းရွိသည္။ ၎တို ့ေနထိုင္သည့္အရပ္တြင္ မည္သည့္ပစၥည္းက ေပါေနသည့္အေပၚမူတည္ျပီး အသံုးျပဳ ၾကျခင္းျဖစ္သည္။ သက္ငယ္ေပါသည့္အရပ္တြင္ အိမ္ကိုသက္ငယ္ျဖင့္ မိုးေလသည္။ ဓနိေပါေသာေနရာတြင္ ဓနိရြက္ကိုအမ်ားအားျဖင့္ အိမ္မိုးရန္ အသံုးျပဳၾကေလသည္။ အခ်ဳိ ့ရြာမ်ားသည္ အိမ္ေျခမ်ား၏။ အခ်ဳိ ့ရြာမ်ားမွာမူ အိမ္အနည္းငယ္သာ ရွိသည္။ ရြာတုိင္းနာမည္အသီးသီးေပးထားသည္။ ရြာ၏နာမည္ မ်ားကို ဤရြာထဲတြင္ ေနထိုင္ခဲ့ၾကသည့္ ေဆြမ်ဳိးအုပ္စုတို ့၏အၾကီးအကဲနာမည္မ်ားကို အမွတ္အသားျပဳျပီး မွည့္ေပးေလရွိသည္။ တခါတရံ ရြာအနီးရွိစမ္းေခ်ာင္းေလး၏နာမည္ကို အမွတ္အသားျပဳ၍ မွည့္ေခၚသည္မ်ားလည္းရွိသည္။ တခါတရံ သစ္ေတာအုပ္၏အမည္ ျဖင့္ျဖစ္ေစ၊ ေတြ ့ရွိရသည့္ ေနရာတစ္ခုခု၏အမွတ္အသားျဖင့္ျဖစ္ေစ၊ ၎တို ့၏ေက်းရြာမ်ား၏ အမည္မ်ားကို မွည့္ေခၚေလ့ရွိသည္။ ဤကဲ့သို ့အမည္မ်ားမွည့္ေခၚျခင္းမွာ ၎တို ့၏ဓေလ့ထံုးစံပင္ျဖစ္သည္။ ရြာ၏ပတ္လည္ကိုလည္း ၀ါးခ်ြန္မ်ား (သို ့) သစ္တံုးခ်ြန္မ်ားအား စိုက္ထူကာရံထားၾကေလသည္။ ဤကဲ့သို ့ကာရံထားရံုမက ဤအကာအရံ၏အျပင္ပတ္ပတ္လည္တြင္ တခါျခံစည္းရိုးတေလွ်ာက္ ေျမာင္း မ်ားကိုတူၾကသည္။ ေျမာင္းမ်ားမွာ က်ယ္လည္းက်ယ္သည္၊ နက္လည္းနက္ေပသည္။ အနည္းဆံုးအက်ယ္မွာ "၈" ေတာင္ရွိသည္။ အနက္မွာမူ "၆" ေတာင္ရွိသည္။ ရြာ၏အ၀င္အထြက္ တံခါးမဂိတ္ေပါက္မွာ ႏွစ္ေပါက္သာထားရွိသည္။ ရြာဦးတြင္တစ္ေပါက္ႏွင့္ ရြအေနာက္ဖက္တြင္ ထြက္ေပါက္တစ္ေပါက္ဟူ၍ပင္ျဖစ္သည္။ရြာထဲသို ့၀င္ရန္ႏွင့္ထြက္ရန္အတြက္ လမ္းမ်ားမထားရွိေခ်။ ေျမာင္းအား ျဖတ္ေက်ာ္ရန္အတြက္ မတ္တင္ႏိုင္သည့္တံတားကို ေဆာက္လုပ္ထားသည္။ ရန္သူျဖစ္ေစ၊ သားရဲတိရစၦာန္မ်ားျဖစ္ေစ ေရာက္ရွိလာပါက ဤတံတားကို ဖယ္ရွားလိုက္ၾကသည္။ ဤနည္းျဖင့္ ၎တို ့သည္ အကာအကြယ္စည္း၀ိုင္းအတြင္းလံုျခံဳစိတ္ခ်စြာ ေဘးရန္အေပါင္းမွ ကင္းေ၀းေအာင္ ျပဳလုပ္ထားျခင္းျဖစ္သည္။ ရြာတိုင္းတြင္ ရြာသူၾကီးႏွင့္တကြ ရြာသူၾကီးကိုကူညီသည့္ ရြာလက္ေထာက္လူၾကီးမ်ား အသီး သီးထားရွိေလသည္။ ဤအၾကီးအကဲပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ ရြာသူရြာသားမ်ားကို ေဘးရန္အေပါင္းမွ ကင္းေ၀းေစရန္အတြက္ ကာကြယ္ေစာင့္ ေရွာက္ပါမည္ဟု သံဓိဌာန္ခ်ျပီး တာ၀န္ကို လက္ခံယူရသည္ ျဖစ္သည္။
ကိုးကား
စေရွာင္ဖန္း(အင္းစိန္)
၂၀၀၆-ထုတ္ ပုိးကရင္မဂၢဇင္းမွ
ဆရာႀကီးေစာျမတ္သိန္းလႊတ္ေတာ္အမတ္
သမိုင္းသုေတသီပညာရွင္ ေစာေအာင္လွ ေရးသားထားေသာ ကရင့္ရာဇ၀င္သမိုင္းစာအုပ္ (စေကာကရင္ဘာသာမွ ျမန္မာဘာသာျပန္ထားသည့္စာအုပ္)
ဒီပုိ႕စ္ ကုိအစကေန အဆုံးကုိ ဖတ္တဲ့သူကုိ ကရင္လူမ်ိဳးတစ္ေယာက္ျဖစ္တဲ့ ကြ်န္ေတာ္ကေလးစားဂုဏ္ယူ လုိက္ပါေၾကာင္း ........................
Monday, January 3, 2011
၂၀၁၀ ျမန္မာ့သတင္း အႏွစ္ခ်ဳပ္
/ 1/03/2011 08:12:00 AM /
VOA သတင္းမွ.....
၂၀၁၀ ျပည့္ဟာ ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရး မွာအေရးႀကီးတဲ့ျဖစ္ရပ္ေတြ ျဖစ္ပြါးခဲ့တဲ့ ႏွစ္တႏွစ္ျဖစ္တယ္လို ဆိုရင္မွားမယ္ မဟုတ္ပါဘူး။ ႏွစ္ေပါင္း ၂၀ ေက်ာ္အတြင္း လူအမ်ား လက္ခံႏိုင္သည္ျဖစ္ေစ လက္မခံႏိုင္သည္ျဖစ္ေစ ပါတီစံုေ႐ြးေကာက္ပြဲ ဆိုတာ ျမင္ေတြ႕ခဲ့ရသလို ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရးမွာ အခ်က္အျခာက်တဲ့ အမ်ဳိးသားဒီမုိကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္ေခါင္းေဆာင္ ႏွစ္ဦးတို႕ဟာလဲ ဒီႏွစ္အတြင္းမွာပဲ လြတ္ေျမာက္လာခဲ့ၾကပါတယ္။၂၀၁၀ ႏွစ္ အေစာပိုင္းျဖစ္တဲ့ ေဖေဖၚဝါရီလမွာ အမ်ိဳးသား ဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္ ဒုတိယ ဥကၠဌ ဦးတင္ဦး လြတ္ေျမာက္ခဲ့ၿပီး ႏွစ္ကုန္ပိုင္းျဖစ္တဲ့ ႏိုဝင္ဘာလမွာေတာ့ အေထြေထြအတြင္းေရးမွဴး ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ လႊတ္ေျမာက္လာခဲ့ပါတယ္။ ဒီျဖစ္ရပ္ ႏွစ္ခုနဲ႔တင္ပဲ၂၀၁၀ ဟာ ဘယ္ေလာက္ အေရးပါခဲ့တယ္ဆိုတာ သိသာေလာက္ၿပီလို႔ ဆိုရမွာပါ။
ဦးတင္ဦး နဲ႔ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ႏွစ္ဦးစလံုးကို ဒီႏွစ္အတြင္း လြတ္ေပးမယ္ဆုိတဲ့ အေၾကာင္းကိုေတာ့ စစ္အစိုးရျပည္ထဲေရးဝန္ႀကီး ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေမာင္ဦး က ႏွစ္ဆန္းပိုင္းကတည္းက ေျပာခဲ့ပါတယ္။
ဦးတင္ဦး နဲ႔ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ႏွစ္ဦးစလံုးကို ဒီႏွစ္အတြင္း လြတ္ေပးမယ္ဆုိတဲ့ အေၾကာင္းကိုေတာ့ စစ္အစိုးရ ျပည္ထဲေရးဝန္ႀကီး ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေမာင္ဦး က ႏွစ္ဆန္းပိုင္းကတည္းက ေျပာခဲ့ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့လည္း စစ္အစိုးရအေနနဲ႔ ူသူတို႔ရဲ႕ ဥပေဒအရကို ဆက္လက္ခ်ဳပ္ေႏွာင္ထားစရာ မ႐ွိေတာတဲ့့ အေျခအေန ေရာက္ေနခဲ့တာပါ။
ဒါေၾကာင့္လည္း သူတို႔ဟာ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကိုရမယ္႐ွာ အမႈလုပ္ၿပီး ေထာင္ဒဏ္ေပးလိုက္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္မွဴးႀကီးကသက္ညွာတတယ္ဆိုၿပီး ေနအိမ္အက်ယ္ခ်ဳပ္ တႏွစ္ခြဲဆက္ထားလိုက္ လုပ္ခဲ့တာျဖစ္တယ္လို႔ သံုးသပ္သူေတြ ဥေဒပညာ႐ွင္ေတြ တညီတညြတ္တည္း ဆိုခဲ့့ၾကတာေတြ႔ရ ပါတယ္။
ဦးတင္ဦး ကို ၂၀၀၃ ခုႏွစ္ ဒီပဲယင္း အေရးအခင္းအၿပီး ကေလးၿမိဳ႕ အက်ဥ္းေထာင္ကတဆင့္ ပုဒ္မ ၁၀ (က) နဲ႔ ေနအိမ္အက်ယ္ခ်ဳပ္ခ် ေတာက္ေလွ်ာက္ထားတာ ျဖစ္ပါတယ္။ သူတို႔၂ ဦးကို ဆက္လက္ခ်ဳပ္ေႏွာင္ထားတဲ့ကိစၥနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ႏိုင္ငံတကာ ရဲ႕ေဝဖန္ ရႈတ္ခ် သံ ေတြလဲ မိုးမႊန္ေနခဲ့ပါတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ ၂၀၁၀ ေဖေဖၚ၀ါရီလမွာဘဲ NLD ဒုတိယဥကၠဌ ဦးတင္ဦးတေယာက္ ေနအိမ္အက်ယ္ခ်ဳပ္က ျပန္လည္လႊတ္ေျမာက္လာခဲ့ပါတယ္။
“မတရားဘူးလို႔ ခံစားရတယ္။ အဲဒါနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္နဲ႔ ပတ္သက္လို႔ လုပ္တာကိုလည္း မတရားဘူး။ က်ေနာ္တို႔နဲ႔ ပတ္သက္လို႔လည္း မတရားဘူး။ ဘယ္သူပဲျဖစ္ျဖစ္ က်ေနာ္တို႔အေနနဲ႔ ဒီမိုကေရစီနဲ႔ ေဆာင္ရြက္ေနသူမွန္သမွ် အားလံုးဝိုင္းဝန္ၿပီးေတာ့ မူအရာလုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္ေနသူေတြကို ဒီလို တားဆီးပိတ္ပင္ဆိုတာက က်ေနာ္တုိ႔အေနနဲ႔ ဘဝင္မက်ဘူး။”
ဦးတင္ဦး လြတ္ေျမာက္လာျခင္းဟာ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲခ်ဳပ္အတြက္ တအားတက္စရာ ျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္။ ၂၀၀၈ ဖြဲ႔စည္းပံုအရျပဳလုပ္မဲ့ ေ႐ြးေကာက္ပြဲအေပၚ အမ်ဳိးသား ဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္ရဲ႕သေဘာထား၊ ေ႐ႊဂံုတိုင္ ေက်ညာခ်က္တို႔ကို ဆက္လက္ကိုင္စြဲသြားဖို႔ ေျပာဆိုပါတယ္။ ဦးတင္ဦးဟာ အခုအခါမွာ ေန႔စဥ္ ႐ံုးမတက္ႏိုင္ၾကေတာ့တဲ့ စစ္ဗိုလ္ေဟာင္း လူႀကီးေတြထက္ ပါတီ၀င္ထု လူငယ္ထုနဲ႔ နီးစပ္သူ အေစးကပ္သူ ျဖစ္တဲ့အျပင္ အာဏာပိုင္ေတြကို လဲ ဦးဝင္းတင္တို႔ထက္ ပိုၿပီးလက္ေတြ႔ရင္ဆိုင္ဖို႔ ေကာင္းတဲ့ ေနာက္ေၾကာင္း႐ွိခဲ့သူျဖစ္ပါတယ္။ ဒါ႔ေၾကာင့္လဲ ပါတီဌာနခ်ဳပ္မွာ လုပ္လို႔မရတဲ့ လူစုလူေဝးေတြ အခမ္းအနားေတြကို သူရဲ႕ေနအိမ္မွာပဲ ေပၚေပၚထင္ထင္ျပဳလုပ္ခဲ့ပါတယ္။
ဦးတင္ဦးလြတ္ေျမာက္လာခ်ိန္မွာ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကေတာ့ ေနအိမ္အက်ယ္ခ်ဳပ္ တႏွစ္ခြဲ ခ်မွတ္ခံရတဲ့ကိစၥကို ဥပေဒေၾကာင္းအရ ျပန္လည္ခုခံေနခဲ့ပါတယ္။
ဒီ ၂၀၁၀ ႏွစ္ဦးပိုင္းမွာဘဲ ကုလသမဂၢအတြင္းေရးမွဴးခ်ဳပ္ ရဲ႕ ျမန္မာႏိုင္ငံဆိုင္ရာ အထူး ကိုယ္စားလွယ္ Mr Gambari ေနရာမွာ Mr Vijay Nambia ကို အစားထိုးဖို႔ စီစဥ္လာတာေတြ႔ရပါတယ္။ ျမန္မာႏိုင္ငံဆိုင္ရာ ကုလသမဂၢရဲ႕ အရာ႐ွိေနာက္တဦးျဖစ္တဲ့လူ့အခြင့္အေရးအထူးကိုယ္စားလွယ္ ပါေမာကၡ Tomas Oje Kintana ႏွစ္ဆန္းပိုင္းမွာပဲ ျမန္မာႏိုင္ငံကို သြားေရာက္ခဲ့ျပန္ပါတယ္။ ဒီတႀကိမ္ ျမန္မာႏိုင္ငံ လူ႔အခြင့္အေရး အစီရင္ခံစာ တင္သြင္းၿပီးတ့ဲေနာက္မွာေတာ့ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ စစ္ရာဇဝတ္မႈေျမာက္တဲ့ ျပစ္မႈက်ဴးလြန္မႈေတြ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ေတြအေပၚ က်ဴးလြန္တဲ့
ျပစ္မႈေတြ ႐ွိခဲ့တယ္ဆိုတဲ့ စြဲခ်က္ေတြနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး စံုစမ္းေရးေကာ္မ႐ွင္ဖြဲ႔ဘို႔ ကုလသမဂၢကို အဆိုျပဳ
ခဲ့ပါတယ္။
“က်ေနာ္ရဲ ႔ ေနာက္ဆံုးအစီရင္ခံစာထဲမွာ အျခားအျခားေသာ လူ႔အခြင့္အေရး စံုစမ္းေရးမွဳးေတြ ေရးခဲ့ၾကသလိုပဲ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ျဖစ္ပြါးေနေသာ ပဋိပကၡထဲမွာ ပါဝင္တဲ့ဘက္အားလံုးက လူ႔အခြင့္အေရး ခ်ဳိးေဖာက္မႈေပါင္း ေျမာက္ျမားစြာျဖစ္ေနတယ္။ ဒါဟာ လူသားမ်ဳိးႏြယ္ေပၚ က်ဴးလြန္တဲ့ျပစ္မႈ စစ္ရာဇဝတ္မႈႀကီးျဖစ္ႏိုင္တယ္လို႔ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ ဒီကိစၥနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ႏိုင္ငံတကာဥပေဒနဲ႔အညီ ေျဖၾကားဖို႔ တာဝန္ယူဖို႔၊ ကိုင္တြယ္ေျဖရွင္းဖို႔ ျမန္မာစစ္အစိုးရမွာ တာဝန္ရွိပါတယ္။ တခ်ိန္တည္းမွာပဲ ကုလသမဂၢနဲ႔ ႏိုင္ငံတကာအသိုင္းအဝိုင္းတုိ႔မွာ ဒါကို ကိုင္တြယ္ေျဖရွင္းဖို႔ တာဝန္ရွိေနပါတယ္။ နွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ တည္ရွိလာတဲ့ နုိင္ငံတကာဥပေဒက ဒီလုိပဲ ျပဌာန္းထားတာပါ။ ဒါေၾကာင့္ ဒီကိစၥဟာ ျမန္မာစစ္အစိုးရအတြက္ ေကာင္းသလား၊ မေကာင္းဘူးလား၊ ျမန္မာျပည္သူေတြအတြက္ ေကာင္းသလား၊ မေကာင္းဘူးလားဆိုတဲ့ ျပႆနာမဟုတ္ပါဘူး။ ႏိုင္ငံတကာ လူ႔အခြင့္အေရး ေၾကညာစာတမ္းႀကီးအရ ျပဌာန္းထားတဲ့ မူပိုင္းဆိုင္ရာကိစၥတရပ္ ျဖစ္ပါတယ္။”
မစၥတာကင္တားနား ေထာက္ျပတဲ့အထဲမွာ အဓိကအားျဖင့္ တိိုင္းရင္းသားေဒသေတြမွာ အစိုးရစစ္တပ္ရဲ႕ လုပ္ရပ္ေတြကို ညႊန္းဆိုထားတာပါ။ စစ္အစိုးရဟာ ႏိုင္ငံေရးအရ ေဆြးေႏြးညွိႏွိင္းမႈ တစံုတရာမရွိပဲ အပစ္ရပ္ဆိုင္းထားတဲ့ တိုင္းရင္းသားအဖြဲ႔ေတြကို လက္နက္စြန္႔ခိုင္းလို႔ မရတဲ့အဆံုး နယ္ျခားေစာင့္တပ္ဖြဲ႔ေတြ ျပည္သူ႔စစ္ေတြအျဖစ္ အတင္းအသြင္ေျပာင္းခိုင္းလာပါေတာ့တယ္။ ဒါဟာ၂၀၁၀ ေရြးေကာက္ပြဲမတိုင္ခင္ ခါေတာ္မီလုပ္လာတာလဲဲျဖစ္ပါတယ္။
တိုင္းရင္းသားအဖြဲ႔အစည္းေတြကေတာ့ ကို္ယ္ပိုင္ျပဌာန္းခြင့္ ျပည့္၀တဲ့ဖယ္ဒရယ္ျပည္ေထာင္စု ဖြဲစည္းေရးကိုလိုလားေနၾကတာပါ။ စစ္အစိုးရက လံုး၀လိုလားတဲ့လက္ခံတဲ့ အရိပ္အေရာင္မေတြ႕ ရပါဘူး။ ဒုတိယ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးေမာင္ေအးကဆိုရင္ ဖယ္ဒရယ္မူဆိုတာ ျပည္ေထာင္စုၿဖိဳခြဲေရးမူသာ ျဖစ္တယ္လို႔ စစ္သူနာျပဳ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းဆင္းပြဲမွာ ေျပာၾကားသြားခဲ့ပါတယ္။
ဒီနယ္ျခားေစာင့္တပ္ဖြဲ႔စည္းေရး ကိစၥေၾကာင့္ အပစ္ရပ္အဖြဲ႔ေတြနဲ႔ စစ္အစိုးရအၾကား အေျခအေန တင္းမာလာတာဟာလည္း ၂၀၁၀ ျပည့္ ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရးမွာ ထူးျခားမွဳတရပ္ျဖစ္ပါတယ္။ အျပည့္ရပ္အဖြဲေတြအထဲကမွ စစ္အစိုးရနဲ႔ ပုလဲနံပသင့္တဲ့ ကခ်င္လြတ္ေျမာက္ေရးအဖြဲ႔ (KIO)၊ ကရင္ၿငိမ္းခ်မ္းေရးေကာင္စီလို႔ေခၚတဲ့ KNLA ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေဌးေမာင္တို႔အဖြဲ႔၊ ဖုန္က်ား႐ွင္ ဦးေဆာင္တဲ့ ကိုးကန္႔ လက္နက္ကိုင္တပ္ဖြဲ႔တို႔ဟာ စစ္အစိုးရနဲ႔ ရန္သူေတြျဖစ္ကုန္ၾကပါတယ္။ တခ်ိဳ႕ေနရာေတြမွာဆို ထိပ္တိုက္ရင္ဆိုင္မႈေတြ အျပန္အလွန္ပစ္ခတ္မႈေတြေတာင္ ျဖစ္လာခဲ့ပါတယ္။
၂၀၁၀ မတ္လအတြင္းမွာေတာ့ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္အေနနဲ႔ စစ္အစိုးရက က်င္းပေပးမယ့္ ၂၀၁၀ ေ႐ြးေကာက္ပြဲ ကို သပိတ္ေမွာက္တယ္ဆိုတဲ့ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ကို တရားဝင္ ေၾကညာလိုက္ပါတယ္။
“ က်ေနာ္က လက္မခံႏိုင္ဘူး။ ေလွ်ာက္လည္းဘယ္မွာ လမ္းသြားဆံုးမလဲ။ ဂိတ္ဆံုးမယ့္ေနရာက ၂၀၀၈ အေျခခံဥပေဒကို အတည္ျပဳၿပီးေတာ့ ေအာင္စည္ရြန္းမယ့္ဂိတ္မွာ သြားဆံုးမယ္။ က်ေနာ္က အဲဒါကို သြားေနမွာမဟုတ္ဘူး။ က်ေနာ္သြားေနမယ့္လမ္းမွာ စစ္မွန္ေသာ ဒီမုိကေရစီ၊ စစ္မွန္ေသာ လူ႔အခြင့္အေရး ပန္းတိုင္ကို ဦးတည္သြားေနတာ။ အဲဒါကို က်ေနာ္တုိ႔ေျပာေနတာ။ က်ေနာ္တို႔ ေလွ်ာက္ေနပါတယ္။ လမ္းကိုေလွ်ာက္ေနတယ္။ ဦးတည္ခ်က္ကို ေလွ်ာက္ေနတယ္။ အခုနေျပာတဲ့ သူတုိ႔ရဲ ႔ ဟိုဒင္းေတြမဟုတ္ဘူး။ ၂၀၀၈ အေျခခံဥပေဒလမ္းေၾကာင္း၊ ေရြးေကာက္ပြဲလမ္းေၾကာင္းကို ေလွ်ာက္ေနတာ မဟုတ္ဘူး။ အခုေလွ်ာက္ေနတာ ျပည္သူနဲ႔အတူ ေလွ်ာက္ႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားေနပါတယ္။ ျပည္သူကို စည္းရံုးေနပါတယ္။ ျပည္သူကို လက္တြဲေနပါတယ္။ ျပည္သူနဲ႔အတူ ေလွ်ာက္မယ့္လမ္းကေတာ့ ဘာလဲဆုိေတာ့ ဒီမိုကေရစီလမ္း၊ ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးသြားျခင္းအားျဖင့္၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေသာအားျဖင့္ ေျဖရွင္းေသာလမ္း၊ စစ္မွန္ေသာ ျပည္ေထာင္စု တည္ေဆာက္ေရး၊ တုိင္းရင္းသားလူမ်ဳိးမ်ား တန္တူညီမွ်မႈ၊ ကိုယ္ပိုင္ျပဌာန္းမႈဆိုတဲ့ အခြင့္အေရးေတြရွိေရးဆုိတဲ့လမ္း၊ လူ႔အခြင့္အေရးေတြ ျပည့္ဝတဲ့လမ္းကို က်ေနာ္တို႔ေလွ်ာက္ေနပါတယ္။ ဟုိလမ္းေပၚမွာ ေလွ်ာက္မွမဟုတ္ပါဘူး။ ဟုိလမ္းက ေနျပည္ေတာ္လမ္းလို႔ က်ယ္ျပန္႔တဲ့လမ္း ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္မယ္။ ဒီေရြးေကာက္ပြဲလမ္းဆိုတာ က်ေနာ္တို႔ေလွ်ာက္ေနတဲ့ လမ္းက နယ္ကလမ္းေတြလို ပ်က္တဲ့လမ္းေတြ ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္မယ္။ သုိ႔ေသာ္ က်ေနာ္ကေတာ့ က်ေနာ္တုိ႔ ပန္းတိုင္နဲ႔ က်ေနာ္တုိ႔ ဦးတည္ခ်က္ရွိပါတယ္။ လမ္းမေလွ်ာက္ဘဲ ေနတာလည္း မဟုတ္ပါဘူးလို႔ ေျပာခ်င္ပါတယ္။”
ဒီဆံုးျဖတ္ခ်က္ကို ဘဝင္မက် သူတခ်ိဳ႕ ႐ွိခဲ့ေပမ့ဲ ဒီမိုကေရစီအင္အားစု အမ်ားအျပားတို႔က ေထာက္ခံခဲ့ၾကတာပါ။ ႏိုင္ငံတကာအသိုင္းအဝိုင္းကေတာ့ NLD ပါတီရဲ႕ ဆံုးၿဖတ္ခ်က္ကို နားလည္တဲ့စကားဆိုၾကပါတယ္။
တဘက္မွာေတာ့ ေ႐ြးေကာက္ပြဲ ဝင္ဖို႔လိုလားတဲ့ပါတီေတြ မွတ္ပံုတင္လာၾကပါတယ္။ အထင္႐ွားဆံုး ကေတာ့ အာဏာလက္႐ွိစစ္အစိုးရကို ကိုယ္စားျပဳတဲ့ ၾကံ့ခိုင္ဖြံ႔ၿဖိဳးေ႐းပါတီ ပဲျဖစ္ပါတယ္။ လက္႐ွိ ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ဗုိလ္ခ်ဳပ္ႀကီး သိန္းစိန္ ဦးေဆာင္ၿပီး စစ္ဗိိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးေတြ ဝန္ႀကီး၊ ဝန္ႀကီးေတြ အားလံုး အရပ္သားပါတီဝင္အမတ္ေလာင္းေတြျဖစ္ကုန္ၾကပါတယ္။ေ႐ြးေကာက္ပြဲဟာ တရားမွ်တတဲ့ ယွဥ္ၿပိဳင္မႈမျဖစ္ႏိုင္တဲ့သေဘာ ပိုမိုပီၿပင္လာၿပီလို႔ သံုးသပ္သူေတြက ေျပာဆိုလာၾကပါတယ္။
ေ႐ြးေကာက္ပြဲကို တေန႔ေန႔က်င္းပလာႏိုးနဲ႔ ေစာင့္စားေနၾကခ်ိန္မွာ ဂီရိ (Giri) ဆိိုက္ကလံုး တိုက္ခတ္တဲ့အတြက္ ရခိုင္ေဒသအထိနာခဲ့ရပါတယ္။ တနာရီ မိုင္ (၁၀၅) ႏႈန္းတိုက္ခတ္သြားခဲ့တဲ့ ဒီမုန္တိုင္းေၾကာင္ လူေပါင္း ၅၀ ခန္႔ေသဆံုးၿပီး ႏွစ္သိန္းနီးပါး အိုးအိမ္ဆံုး႐ႈံးခဲ့ရပါတယ္။
ႏိုင္ငံေရးဘက္မွာေတာ့ အာဏာလက္႐ွိ ၾကံ့ခိုင္ဖြံ႕ ၿဖိဳးေရးပါတီ ကိုစိမ္ေခၚႏိုင္ေလာက္တဲ့ အတိိုက္အခံပါတီ ဆိုလို႔တပါတီမွ မေပၚထြန္း လာခဲ့ ပါဘူး။ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္က ေခါင္းေဆာင္တခ်ိဳ႕ က အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအင္အားစုဆိုတဲ့ နာမည္ကိုခံယူၿပီးမွတတ္ပံုတင္ခဲ့ေပမယ့္ အင္အားကေတာ့ က်န္ပါတီေတြလိုဘဲ ခပ္ယဲ့ယဲ့သာ ႐ွိခဲ့ပါတယ္။
ႀကံ႕ဖြံ႔ကလြဲလို႔ က်န္ပါတီေတြဟာ လႈပ္႐ွားစည္း႐ံုးေရးမွာ ကန႔္သတ္မႈေတြ ႏိုင့္ထက္စီးနင္း ျပဳလုပ္တာေတြ နဲ႔ရင္ဆိုင္ရတဲ့အေၾကာင္း ညည္းတြားတိုင္တန္းသံေတြလဲ အေျမာက္အမ်ားေပၚထြက္ ခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီအထဲမွာမွ တခ်ိဳ႕ ေဒသမွာ ဌာနဆိုင္ရာေတြမွာ ႀကိဳတင္မဲထည့္ခိုင္းတယ္ဆုိၿပီး ၾကံ့ခိုင္ေရးအတြက္ ေထာက္ခံမဲေတြ အတင္းရယူသြားတဲ့ကိစၥကေတာ့ အက်ယ္ေလာင္ဆံုးပဲလို႔ ဆိုရပါလိမ့္မယ္။
ဘာပဲေျပာေျပာ ဒီေရြးေကာက္ပြဲဟာ ႀကံ့ခိုင္ဖြံ႔ၿဖိဳးေရးအဖြဲ႔ အမည္ခံစစ္အစိုးရ အႏိုင္ယူမယ့္ လိမ္ဆင္ႀကီးသာ ျဖစ္တယ္လို႔ ေျပာဆိုသူေတြ အမ်ားႀကီးပါ။
“ဒီေရြးေကာက္ပြဲဟာ သူတုိ႔လိမ္ညာမယ္ဆုိတာကို သိတယ္။ ေနာက္တခါ သူတို႔ ယူနီေဖာင္း ဝတ္ထားေနရာကေန ယူနီေဖာင္းခြ်တ္ၿပီးေတာ့ ႀကံ့ဖြံ႔ဆိုတဲ့ပါတီကို ေျပာင္းလိုက္တယ္။ ေျပာင္းၿပီးေတာ့ သူတုိ႔ကိုယ္တိုင္ သူတို႔မဲကို သူတုိ႔ထည့္မွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ဒီမဲေတြက က်ေနာ္တုိ႔ ထည့္စရာမလိုဘူး။ လံုးဝလက္မခံဘူးဆိုတာကို က်ေနာ္တုိ႔ျပတာ။”
ႏို၀င္ဘာ ရ ရက္ေန႔မွာေတာ့ ျမန္မာတႏုိင္ငံလံုးလိုလို ေ႐ြးေကာက္ပြဲ က်င္းပျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ ျပည္ပသတင္းစာဆရာေတြကို ေ႐ြးေကာက္ပြဲအတြက္ လာေ႐ာက္သတင္းယူခြင့္ လံုးဝမျပဳခဲ့အျပင္ အေျဖထြက္ၿပီးသား ေ႐ြးေကာက္ပြဲ ျဖစ္ေနတဲ့အတြက္လည္း အုတ္ေအာ္ေသာင္းနင္း မဟုတ္လွဘူးလို႔ ဆိုရပါလိမ့္မယ္။
“ေရြးေကာက္ပြဲလုပ္တယ္ဆိုတာ ျပည္သူလူထုရဲ ႔ ဆႏၵအစစ္အမွန္ကို ေဖာ္ထုတ္ဖို႔ျဖစ္တယ္။ ျပည္သူလူထုက အခုေရြးေကာက္ပြဲမွာဝင္တဲ့ ပါတီေတြရဲ ႔ ေပၚလစီေတြကဘာလဲ။ တိတိက်က် မွန္မွန္ကန္ကန္သိဖို႔ လုိအပ္တယ္။ သူတို႔ေမးခ်င္တာေတြကိုလည္း ေမးခြင့္ရွိရမယ္။ ၇၄ တုန္းက ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးေနဝင္း ကေနၿပီး ဦးေနဝင္း ကို အာဏာလႊဲေပးလိုက္ၿပီးေတာ့ ေခါင္းေပါင္ႀကီးေတြနဲ႔ အရပ္သားအစိုးရေပၚလာတာ။ အခုလည္း ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးသိန္းစိန္ က ဦးသိန္းစိန္ ကို အာဏာလႊဲေပးလိုက္တဲ့အတြက္ ေခါင္းေပါင္ႀကီးေတြနဲ႔ အစိုးရေပၚလာမွာ။”
တခ်ိန္တည္းမွာပဲ နယ္ျခားေစာင့္အသြင္ေျပာင္းေရးးကို လက္မခံတဲ့တိုင္းရင္းသား လက္နက္ကိုင္အဖြဲေတြအေပၚမွာလဲ စစ္အစိုးရရဲ႕ အၾကပ္ကိုင္မႈေတြဟာ အထူးပဲတင္းက်ပ္လာခဲ့ၿပီး စစ္ေရးအရအေရးယူ ေခ်မႈန္းေရးဆီ ဦးတည္လာပါေတာ့တယ္။ တိုင္းရင္းသားနယ္စပ္ေတြမွာ စစ္ေရး ျပင္ဆင္မႈေတြ ပိုလုပ္လာပါတယ္။ အျပန္အလွန္ပစ္ခတ္မႈေတြဟာ တိုက္ပြဲအဆင့္ထိ ႀကီးထြားလာခဲ့ ပါတယ္။
“က်ေနာ္တို႔က ဘယ္လိုေျပာမလဲ။ နံပတ္တစ္အခ်က္က က်ေနာ္တို႔ တိုင္းရင္းသားေတြအားလံုးရဲ ႔ ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ ရတဲ့အထိ ေမွ်ာ္မွန္းတယ္။ လက္ရွိ က်ေနာ္တို႔နဲ႔ ေတြ႔ဆံုတဲ့ တုိင္းရင္းသားေတြလည္းရွိတယ္။ ဆိုလိုတာက က်ေနာ္တို႔က ကိုယ္ပိုင္ျပဌာန္းခြင့္ ရေလာက္တဲ့အထိ ေမွ်ာ္မွန္းတယ္။ ေနာက္ၿပီးေတာ့ ဖိႏွိပ္ခံလူတန္းစားေတြအားလံုး လြတ္ေျမာက္ဖို႔အတြက္ထိ ရည္မွန္းခ်က္ရွိတယ္။ ႏိုင္ငံေရးအေျဖထုတ္ဖို႔ စစ္ေရးအရ က်ေနာ္တို႔ ေပ်ာက္ၾကားစစ္နဲ႔ သြယ္ဝိုက္ၿပီး တုိက္ရမယ္။ ၿမိဳ ႔ေပၚမွာလည္း ဝင္ေရာက္ထိုးေဖာက္ႏိုင္ရင္လည္း ဝင္ေရာက္ထိုးေဖာက္လႈပ္ရွားမွာပဲ။ တကယ္ေတာ့ စစ္ႀကီးက မေကာင္းဘူး။ စစ္ရဲ ႔ အနိဌာရံုေအာက္မွာ လူသားေတြဒုကၡေရာက္ေနတယ္။ သူတုိ႔ အဲဒီအျမင္မွန္နဲ႔ ျပန္ၿပီးေဆြးေႏြးမယ္။ က်ေနာ္တို႔ တုိင္းရင္းသားအားလံုး၊ အဖိႏိွပ္ခံျပည္သူအားလံုး နဲ႔ ေဆြးေႏြးၿပီးေတာ့ က်ေနာ္တို႔ ျပန္ၿပီးေတာ့ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကိစၥေျပာမယ္ဆိုရင္ေတာ့ နည္းနည္းေလး နီးစပ္မယ္။ ဘာမဟုတ္တဲ့ က်ေနာ္တို႔တစုတည္းကိုပဲ ေဆြးေႏြးမယ္ဆိုရင္ ဘယ္လိုမွ မျဖစ္ႏိုင္ဘူး။ တစုၿပီးတစု၊ ႏွစ္စု မွည့္ေျခြးသြားမယ္။ ဒါေတြလည္း က်ေနာ္တို႔ အေတြ႔အႀကံဳရွိတယ္။ နည္းနည္းပါးပါး ျမင္တတ္ေတြးတတ္လာၿပီ။”
တုိင္းရင္းသားေတြနဲ႔ ပဋိပကၡ ႀကီးထြားလာခ်ိန္မွာပဲ တိုင္းရင္းသားျပည္သူေတြနဲ႔ ကမၻာကပါ ေမွ်ာ္လင့္ေနတဲ့အတိုင္း ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ လြတ္ေျမာက္လာခဲ့ပါတယ္။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကို လႊတ္ေပးတဲ့ ေန႔ဟာ ေ႐ြးေကာက္ပြဲအၿပီး ၆ ရက္ေျမာက္တဲ့ေန႔မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေ႐ြးေကာက္ပြဲကိို စစ္အစိုးရအေနနဲ႔ သူတို႔စိတ္တိုင္းက် က်င္းပခဲ့ၿပီး ေမွ်ာ္လင့္တဲ့အေျဖ ရ႐ွိေတာ့မယ္ဆိိုတာ ေသခ်ာစိတ္ခ်လို႔ လႊတ္ေပးလိုက္တယ္ ဆိုတာကေတာ့ သံသယ႐ွိစရာ မလိုပါဘူး။ တခ်ိဳ႕ကလည္း စစ္အစိုးရဟာ သူတို႔ရဲ႕ မတရားေ႐ြးေကာက္ပြဲအေပၚ ႏိုင္ငံတကာ႐ႈတ္ခ်ေနတာ ေလ်ာ့ပါးသြားေအာင္၊ ေ႐ြးေကာက္ပြဲရလာဒ္ကို ႏိုင္ငံတကာက ေထာက္ခံလာေအာင္ ႏိုင္ငံေရးကစားကြက္တခုအေနနဲ႔ လႊတ္ေပးျခင္းသာ ျဖစ္တယ္လို႔ ဆိုၾကသူေတြလဲ ႐ွိပါတယ္။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ကိုယ္္တိုင္ကေတာ့ ဘာေၾကာင့္ဘဲလႊတ္လႊတ္ ႏိုင္ေရးအက်ဥ္းသားေတြကို လႊတ္ေပးရင္ ေကာင္းတာခ်ည္းဘဲလို႔ ေျပာခဲ့ပါတယ္။
“က်မလြတ္လာေတာ့ က်မရဲ ႔ အလုပ္ကို ဆက္လုပ္ႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူတုိ႔အေနနဲ႔ ႏိုင္ငံေရးအျမတ္ထုတ္လို႔ လြတ္သည္တိုင္ က်မကေတာ့ မေဝဖန္ပါဘူး။ လြတ္ေပးခံရမယ့္ ႏိုင္ငံေရးအက်ဥ္းသားအေနနဲ႔ ဘာမလုပ္ရ၊ ညာမလုပ္ရဆုိတဲ့ ဝန္ခံခ်က္ေတြ မလုပ္ရဘူးဆိုရင္ ေကာင္းတဲ့ျဖစ္ရပ္ပဲ။ ကုိယ္အလုပ္ေတြကို ပိုၿပီးေတာ့ လုပ္ခြင့္ရလာတာပါပဲ။”
ျမန္မာ့ဒီမိုကေရစီေရးအတြက္ အမ်ဳိးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္သာမက ျပည္သူတရပ္လံုးအတိုင္းအတာနဲ႔ ဒီမိုကေရစီကြန္ယက္တခု ျဖစ္ထြန္းလာသင့္တယ္လို႔ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ က ဆိုပါတယ္။
“က်မ အဖြဲ႔ခ်ဳပ္တခုတည္းနဲ႔ လုပ္တာမဟုတ္ဘူးေနာ္။ က်မတို႔ ဒီမုိကေရစီအတြက္ လုပ္ေနတဲ့ အစုအဖြဲ႔ေတြအားလံုးနဲ႔ ေပါင္းၿပီးတြဲၿပီး လုပ္ခ်င္တယ္။ ”
ဒါ့အျပင္ ျမန္မာနိုင္ငံ စစ္အစိုးရကို ဒဏ္ခတ္ပိတ္ဆို႔ အေရးယူထားတဲ့ေနရာမွာ ထိပ္ဆံုးကပါတဲ့ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုအေနနဲ႔ ျမန္မာနိုင္ငံအေပၚ ထား႐ွိတဲ့မူဝါဒကို ျပန္ေျပာင္းသံုးသပ္ သင့္တယ္လိုလဲ ေျပာၾကားလိုက္ပါတယ္။
“အခုအခ်ိန္အထိေတာ့ ဒီဝါဒရဲ ႔ ေအာင္ျမင္မႈ အတိုင္းအတာကေတာ့ သိပ္ၿပီးေတာ့ ထင္ထင္ရွားရွားေတာ့ သိပ္မရွိဘူး။ ဒါေပမဲ့ အခုအခ်ိန္မွာလည္း ျပန္ၿပီးေတာ့ ဒါကို စီစစ္သင့္ၿပီလို႔ က်မထင္ပါတယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔လည္းဆိုေတာ့ ဒီဟာက ႏွစ္ကတႏွစ္ေက်ာ္လာလို႔ ႏွစ္ႏွစ္ေက်ာ္လာလို႔တင္မကပါဘူး အခုအခ်ိန္အခါမွာဆုိရင္ ေရြးေကာက္ပြဲေတြလည္း လုပ္ၿပီးၿပီ။ အေျခအေနေတြလည္း ေျပာင္းလဲတာေတြ ျမင္ေနရၿပီဆိုေတာ့ အဲဒီ အေျပာင္းအလဲမႈေတြေပၚမွာ အေျခခံၿပီးေတာ့ မူဝါဒကို ေျပာင္းလဲဖုိ႔ စဥ္းစားလာသင့္ၿပီလို႔ က်မထင္ပါတယ္။”
အဲဒီေနာက္ ေပၚထြက္လာတဲ့ ေ႐ြးေကာက္ပြဲရလာဒ္ေတြကေတာ့ ႀကိဳတင္ယူဆထားၾကတဲ့အတိုင္းပါဘဲ။ စစ္အစိုးရရဲ႕ ၾကံ့ခိုင္ဖြံ႔ၿဖိဳးေရးပါတီက မဲအျပတ္အသတ္အႏိုင္ ရ႐ွိတယ္လို႔ဆိုပါတယ္။ စစ္အစိုးရနဲ႔ အလြမ္းအသင့္ဆံုးျဖစ္တဲ့ တ႐ုတ္အစိုးရပိုင္ ဆင္ဟြာသတင္းဌာန က ျမန္မာအစိုးရ ေ႐ြးေကာက္ပြဲေကာ္မ႐ွင္ကို ကိုးကားၿပီး လႊတ္ေတာ္ ၃ ရပ္ လံုးမွာ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ ဦးသိန္းစိန္ေခါင္းေဆာင္တဲ့ ႀကံ့ခိုင္ဖြံ႕ၿဖိဳးေရးပါတီက အမတ္ေနရာစုစုေပါင္း ၁၁၅၄ ေနရာအနက္ ၈၈၂ ေနရာ ရာခိုင္ႏႈန္းအားျဖင့္ ၇၆.၄၃ ရာခိုင္ႏႈန္းရ႐ွိတယ္လို႔ ေဖာ္ျပခဲ့ပါတယ္။
ႀကံ့ဖြံ႔ပါတီၿပီးရင္ တဆည က ၆၄ ေနရာ၊ SNDP ေခၚ ရွမ္းအမ်ဳိးသားေတြရဲ ႔ က်ားျဖဴပါတီက ၅၇ ေနရာ၊ RNDP ေခၚ ရခိုင္အမ်ဳိးသားမ်ား ဖြံ႔ၿဖိဳးေရးပါတီက ၃၅ ေနရာ၊ NDF အမ်ဳိးသားဒီမိုကေရစီပါတီ အင္အားစုနဲ႔ AMRDP မြန္တိုင္းရင္းသားပါတီတို႔က ၁၆ ေနရာစီအသီးသီး ရ႐ွိခဲ့ၾကတယ္လို႔ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ ဒါကိုၾကည့္ရင္ ေ႐ြးေကာက္ပြဲမတိုင္ခင္ ျပဌာန္းခဲ့တဲ့ ၂၀၀၈ ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒမွာ ျပင္ဆင္ခ်က္ တစံုတခု လုပ္ခ်င္တယ္ဆိုရင္ အနည္းဆံုးလႊတ္ေတာ္အမတ္ ရ၀ ရာခိုင္ႏႈန္းက အဆိုတင္သြင္းရမယ္လို႔ ျပဌာန္းထားေလေတာ့ အခုရလာဒ္အတိုင္းဆိုရင္ ႏိုင္ငံေရးသမားေတြအေနနဲ႔ ေရြးေကာက္ခံ ဒီမုိကေရစီအင္အားစုေတြအေနနဲ႔ ဖြဲ႔စည္းပံုျပင္ဆင္ေရးကို စိတ္ကူးထဲေတာင္မထည့္ႏိုင္တဲ့ အေျခအေနျဖစ္သြားတာ ေတြ႔ရပါတယ္။
တိုင္းရင္းသားေဒသအေတာ္မ်ားမ်ား အႏိုင္ရ႐ွိခဲ့ၾကတဲ့ တိုင္းရင္းသားပါတီေတြဟာလဲ ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ေရး၊ ကိုယ့္ၾကမၼာ ကိုယ္ဖန္တီးေရးဆိုတာေတြထက္ ေဒသဖြံ႔ၿဖိဳးေရးအတြက္ ႀကံ့ခိုင္ဖြံ႕ၿဖိဳးေရးပါတီနဲ႔ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္ေရးေလာက္ကိုပဲ ေျပာေနၾကပါတယ္။ လက္႐ွိအစိုးရအဖြဲ႕ဝင္ ႀကံ့ဖြံ႕ေခါင္းေဆာင္တခ်ိဳ႕လည္း နယ္ခရီးထြက္ရင္း တိုင္းရင္းသားပါတီ ေခါင္းေဆာင္ေတြနဲ႔ေတြ႔ဆံုမႈေတြ႐ွိခဲ့ပါတယ္။
ဘာဘဲျဖစ္ျဖစ္ ဒီေ႐ြးေကာက္ပြဲက ေပၚထြက္လာတဲ့ ႏိုင္ငံေရးအခင္းအက်င္းသည္သာ ျမန္မာႏိုင္ငံေရး ပင္မေရစီးေၾကာင္း ျဖစ္လာခဲ့မယ္ဆိုရင္ေတာ့ ဒီေ႐ြးေကာက္ပြဲဟာ ျမန္မာ့သမိုင္းမွာ အလွည့္အေျပာင္းႀကီးတရပ္ ျဖစ္ေစခဲ့တဲ့ သမိုင္းဝင္ မွတ္တမ္းႀကီးအျဖစ္ တြင္ရစ္ပါလိမ့္မယ္။ တဖက္မွာလဲ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္ဟာ ဒီေ႐ြးေကာက္ပြဲကို ဝင္ေရာက္ျခင္းမ႐ွိခဲ့တဲ့အတြက္ ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရး ပင္မလမ္းေႀကာင္းက ေသြဖီသြားခဲ့ၿပီလားဆိုတာကို ေစာင့္ၾကည့္ရပါလိမ့္မယ္။ လူပုဂၢိဳလ္တဦးအေနနဲ႔ကေတာ့ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ရဲ႕အခန္းက႑ဟာ ဘယ္ေတာ့မွ ေမွးမွိန္ေပ်ာက္ကြယ္ႏိုင္စရာအေၾကာင္းမ႐ိွေပမဲ့ ျမန္မာ့ နိုင္ငံေရး ျဖစ္ေပၚတိုးတက္ မႈေတြအတြက္ အမ်ဳိးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္ရဲ႕ဆံုးျဖတ္ခ်က္လုပ္ကိုင္ခ်က္ေတြ ဘယ္ေလာက္ထိအေရးပါ အရာေရာက္ ေနသလဲဆိုတာ ေစာင့္ၾကည့္ရ ပါလိမ့္မယ္။
ေနာက္ထပ္ ေစာင့္ၾကည့္ၾကရမယ့္ အခ်က္တရပ္ကေတာ့ အက်ဥ္းေထာင္ေတြထဲမွာ႐ွိေနဆဲ ႏိုင္ငံေရးအက်ဥ္းသားေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ စစ္အစိုးရဟာေ႐ြးေကာက္ပြဲ ရလာဒ္ကိုစိတ္ခ်လို႔ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကို လႊတ္ေပးရဲတယ္ဆိုရင္ က်န္ႏိုင္ငံေရးအက်ဥ္းသားေတြကို ဘာေၾကာင့္ မလႊတ္ရဲတာလဲ၊ ဘာကိုေၾကာက္ေနေသးသလဲဆိုတာ စဥ္းစားစရာပါ။အထူးသျဖင့္ ေက်ာင္းသားလူငယ္ထု ေၾကာေထာက္ေနာက္ခံ႐ွိတဲ့ မင္းကိုႏိုင္၊ ကိုကိုႀကီး တို႔လို၊ ဖယ္ဒရယ္ျပည္ေထာင္စု ေပၚထြန္းေရးကို တစိုက္မွတ္မွတ္ ေႂကြးေၾကာ္ေနတဲ့ ဦးခြန္ထြန္းဦး တုိ႔လို ပုဂၢိဳလ္ေတြကို ကတိက၀တ္တစံုတရာ မရယူဘဲ လႊတ္ေပးမဲ့ ကိစၥကိုေတာ့ အာဏာခ်ဳပ္ကိုင္လိုသူေတြအေနနဲ႔ အႀကိမ္ႀကိ္မ္ ထပ္မံစဥ္းစားၾကမွာမလြဲပါဘူး။
ဒါေတြအားလံုးဟာ ကုန္ဆံုးခဲ့တဲ့ ၂၀၁၀ ကေန ၂၀၁၁ ကို လႊဲေျပာင္းေပးအပ္လိုက္တဲ့ ျမန္မာႏိုင္ငံေရး အေျခအေနေတြ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။
Read More...
VOA သတင္းမွ.....
၂၀၁၀ ျပည့္ဟာ ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရး မွာအေရးႀကီးတဲ့ျဖစ္ရပ္ေတြ ျဖစ္ပြါးခဲ့တဲ့ ႏွစ္တႏွစ္ျဖစ္တယ္လို ဆိုရင္မွားမယ္ မဟုတ္ပါဘူး။ ႏွစ္ေပါင္း ၂၀ ေက်ာ္အတြင္း လူအမ်ား လက္ခံႏိုင္သည္ျဖစ္ေစ လက္မခံႏိုင္သည္ျဖစ္ေစ ပါတီစံုေ႐ြးေကာက္ပြဲ ဆိုတာ ျမင္ေတြ႕ခဲ့ရသလို ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရးမွာ အခ်က္အျခာက်တဲ့ အမ်ဳိးသားဒီမုိကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္ေခါင္းေဆာင္ ႏွစ္ဦးတို႕ဟာလဲ ဒီႏွစ္အတြင္းမွာပဲ လြတ္ေျမာက္လာခဲ့ၾကပါတယ္။၂၀၁၀ ႏွစ္ အေစာပိုင္းျဖစ္တဲ့ ေဖေဖၚဝါရီလမွာ အမ်ိဳးသား ဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္ ဒုတိယ ဥကၠဌ ဦးတင္ဦး လြတ္ေျမာက္ခဲ့ၿပီး ႏွစ္ကုန္ပိုင္းျဖစ္တဲ့ ႏိုဝင္ဘာလမွာေတာ့ အေထြေထြအတြင္းေရးမွဴး ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ လႊတ္ေျမာက္လာခဲ့ပါတယ္။ ဒီျဖစ္ရပ္ ႏွစ္ခုနဲ႔တင္ပဲ၂၀၁၀ ဟာ ဘယ္ေလာက္ အေရးပါခဲ့တယ္ဆိုတာ သိသာေလာက္ၿပီလို႔ ဆိုရမွာပါ။
ဦးတင္ဦး နဲ႔ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ႏွစ္ဦးစလံုးကို ဒီႏွစ္အတြင္း လြတ္ေပးမယ္ဆုိတဲ့ အေၾကာင္းကိုေတာ့ စစ္အစိုးရျပည္ထဲေရးဝန္ႀကီး ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေမာင္ဦး က ႏွစ္ဆန္းပိုင္းကတည္းက ေျပာခဲ့ပါတယ္။
ဦးတင္ဦး နဲ႔ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ႏွစ္ဦးစလံုးကို ဒီႏွစ္အတြင္း လြတ္ေပးမယ္ဆုိတဲ့ အေၾကာင္းကိုေတာ့ စစ္အစိုးရ ျပည္ထဲေရးဝန္ႀကီး ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေမာင္ဦး က ႏွစ္ဆန္းပိုင္းကတည္းက ေျပာခဲ့ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့လည္း စစ္အစိုးရအေနနဲ႔ ူသူတို႔ရဲ႕ ဥပေဒအရကို ဆက္လက္ခ်ဳပ္ေႏွာင္ထားစရာ မ႐ွိေတာတဲ့့ အေျခအေန ေရာက္ေနခဲ့တာပါ။
ဒါေၾကာင့္လည္း သူတို႔ဟာ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကိုရမယ္႐ွာ အမႈလုပ္ၿပီး ေထာင္ဒဏ္ေပးလိုက္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္မွဴးႀကီးကသက္ညွာတတယ္ဆိုၿပီး ေနအိမ္အက်ယ္ခ်ဳပ္ တႏွစ္ခြဲဆက္ထားလိုက္ လုပ္ခဲ့တာျဖစ္တယ္လို႔ သံုးသပ္သူေတြ ဥေဒပညာ႐ွင္ေတြ တညီတညြတ္တည္း ဆိုခဲ့့ၾကတာေတြ႔ရ ပါတယ္။
ဦးတင္ဦး ကို ၂၀၀၃ ခုႏွစ္ ဒီပဲယင္း အေရးအခင္းအၿပီး ကေလးၿမိဳ႕ အက်ဥ္းေထာင္ကတဆင့္ ပုဒ္မ ၁၀ (က) နဲ႔ ေနအိမ္အက်ယ္ခ်ဳပ္ခ် ေတာက္ေလွ်ာက္ထားတာ ျဖစ္ပါတယ္။ သူတို႔၂ ဦးကို ဆက္လက္ခ်ဳပ္ေႏွာင္ထားတဲ့ကိစၥနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ႏိုင္ငံတကာ ရဲ႕ေဝဖန္ ရႈတ္ခ် သံ ေတြလဲ မိုးမႊန္ေနခဲ့ပါတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ ၂၀၁၀ ေဖေဖၚ၀ါရီလမွာဘဲ NLD ဒုတိယဥကၠဌ ဦးတင္ဦးတေယာက္ ေနအိမ္အက်ယ္ခ်ဳပ္က ျပန္လည္လႊတ္ေျမာက္လာခဲ့ပါတယ္။
“မတရားဘူးလို႔ ခံစားရတယ္။ အဲဒါနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္နဲ႔ ပတ္သက္လို႔ လုပ္တာကိုလည္း မတရားဘူး။ က်ေနာ္တို႔နဲ႔ ပတ္သက္လို႔လည္း မတရားဘူး။ ဘယ္သူပဲျဖစ္ျဖစ္ က်ေနာ္တို႔အေနနဲ႔ ဒီမိုကေရစီနဲ႔ ေဆာင္ရြက္ေနသူမွန္သမွ် အားလံုးဝိုင္းဝန္ၿပီးေတာ့ မူအရာလုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္ေနသူေတြကို ဒီလို တားဆီးပိတ္ပင္ဆိုတာက က်ေနာ္တုိ႔အေနနဲ႔ ဘဝင္မက်ဘူး။”
ဦးတင္ဦး လြတ္ေျမာက္လာျခင္းဟာ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲခ်ဳပ္အတြက္ တအားတက္စရာ ျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္။ ၂၀၀၈ ဖြဲ႔စည္းပံုအရျပဳလုပ္မဲ့ ေ႐ြးေကာက္ပြဲအေပၚ အမ်ဳိးသား ဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္ရဲ႕သေဘာထား၊ ေ႐ႊဂံုတိုင္ ေက်ညာခ်က္တို႔ကို ဆက္လက္ကိုင္စြဲသြားဖို႔ ေျပာဆိုပါတယ္။ ဦးတင္ဦးဟာ အခုအခါမွာ ေန႔စဥ္ ႐ံုးမတက္ႏိုင္ၾကေတာ့တဲ့ စစ္ဗိုလ္ေဟာင္း လူႀကီးေတြထက္ ပါတီ၀င္ထု လူငယ္ထုနဲ႔ နီးစပ္သူ အေစးကပ္သူ ျဖစ္တဲ့အျပင္ အာဏာပိုင္ေတြကို လဲ ဦးဝင္းတင္တို႔ထက္ ပိုၿပီးလက္ေတြ႔ရင္ဆိုင္ဖို႔ ေကာင္းတဲ့ ေနာက္ေၾကာင္း႐ွိခဲ့သူျဖစ္ပါတယ္။ ဒါ႔ေၾကာင့္လဲ ပါတီဌာနခ်ဳပ္မွာ လုပ္လို႔မရတဲ့ လူစုလူေဝးေတြ အခမ္းအနားေတြကို သူရဲ႕ေနအိမ္မွာပဲ ေပၚေပၚထင္ထင္ျပဳလုပ္ခဲ့ပါတယ္။
ဦးတင္ဦးလြတ္ေျမာက္လာခ်ိန္မွာ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကေတာ့ ေနအိမ္အက်ယ္ခ်ဳပ္ တႏွစ္ခြဲ ခ်မွတ္ခံရတဲ့ကိစၥကို ဥပေဒေၾကာင္းအရ ျပန္လည္ခုခံေနခဲ့ပါတယ္။
ဒီ ၂၀၁၀ ႏွစ္ဦးပိုင္းမွာဘဲ ကုလသမဂၢအတြင္းေရးမွဴးခ်ဳပ္ ရဲ႕ ျမန္မာႏိုင္ငံဆိုင္ရာ အထူး ကိုယ္စားလွယ္ Mr Gambari ေနရာမွာ Mr Vijay Nambia ကို အစားထိုးဖို႔ စီစဥ္လာတာေတြ႔ရပါတယ္။ ျမန္မာႏိုင္ငံဆိုင္ရာ ကုလသမဂၢရဲ႕ အရာ႐ွိေနာက္တဦးျဖစ္တဲ့လူ့အခြင့္အေရးအထူးကိုယ္စားလွယ္ ပါေမာကၡ Tomas Oje Kintana ႏွစ္ဆန္းပိုင္းမွာပဲ ျမန္မာႏိုင္ငံကို သြားေရာက္ခဲ့ျပန္ပါတယ္။ ဒီတႀကိမ္ ျမန္မာႏိုင္ငံ လူ႔အခြင့္အေရး အစီရင္ခံစာ တင္သြင္းၿပီးတ့ဲေနာက္မွာေတာ့ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ စစ္ရာဇဝတ္မႈေျမာက္တဲ့ ျပစ္မႈက်ဴးလြန္မႈေတြ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ေတြအေပၚ က်ဴးလြန္တဲ့
ျပစ္မႈေတြ ႐ွိခဲ့တယ္ဆိုတဲ့ စြဲခ်က္ေတြနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး စံုစမ္းေရးေကာ္မ႐ွင္ဖြဲ႔ဘို႔ ကုလသမဂၢကို အဆိုျပဳ
ခဲ့ပါတယ္။
“က်ေနာ္ရဲ ႔ ေနာက္ဆံုးအစီရင္ခံစာထဲမွာ အျခားအျခားေသာ လူ႔အခြင့္အေရး စံုစမ္းေရးမွဳးေတြ ေရးခဲ့ၾကသလိုပဲ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ျဖစ္ပြါးေနေသာ ပဋိပကၡထဲမွာ ပါဝင္တဲ့ဘက္အားလံုးက လူ႔အခြင့္အေရး ခ်ဳိးေဖာက္မႈေပါင္း ေျမာက္ျမားစြာျဖစ္ေနတယ္။ ဒါဟာ လူသားမ်ဳိးႏြယ္ေပၚ က်ဴးလြန္တဲ့ျပစ္မႈ စစ္ရာဇဝတ္မႈႀကီးျဖစ္ႏိုင္တယ္လို႔ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ ဒီကိစၥနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ႏိုင္ငံတကာဥပေဒနဲ႔အညီ ေျဖၾကားဖို႔ တာဝန္ယူဖို႔၊ ကိုင္တြယ္ေျဖရွင္းဖို႔ ျမန္မာစစ္အစိုးရမွာ တာဝန္ရွိပါတယ္။ တခ်ိန္တည္းမွာပဲ ကုလသမဂၢနဲ႔ ႏိုင္ငံတကာအသိုင္းအဝိုင္းတုိ႔မွာ ဒါကို ကိုင္တြယ္ေျဖရွင္းဖို႔ တာဝန္ရွိေနပါတယ္။ နွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ တည္ရွိလာတဲ့ နုိင္ငံတကာဥပေဒက ဒီလုိပဲ ျပဌာန္းထားတာပါ။ ဒါေၾကာင့္ ဒီကိစၥဟာ ျမန္မာစစ္အစိုးရအတြက္ ေကာင္းသလား၊ မေကာင္းဘူးလား၊ ျမန္မာျပည္သူေတြအတြက္ ေကာင္းသလား၊ မေကာင္းဘူးလားဆိုတဲ့ ျပႆနာမဟုတ္ပါဘူး။ ႏိုင္ငံတကာ လူ႔အခြင့္အေရး ေၾကညာစာတမ္းႀကီးအရ ျပဌာန္းထားတဲ့ မူပိုင္းဆိုင္ရာကိစၥတရပ္ ျဖစ္ပါတယ္။”
မစၥတာကင္တားနား ေထာက္ျပတဲ့အထဲမွာ အဓိကအားျဖင့္ တိိုင္းရင္းသားေဒသေတြမွာ အစိုးရစစ္တပ္ရဲ႕ လုပ္ရပ္ေတြကို ညႊန္းဆိုထားတာပါ။ စစ္အစိုးရဟာ ႏိုင္ငံေရးအရ ေဆြးေႏြးညွိႏွိင္းမႈ တစံုတရာမရွိပဲ အပစ္ရပ္ဆိုင္းထားတဲ့ တိုင္းရင္းသားအဖြဲ႔ေတြကို လက္နက္စြန္႔ခိုင္းလို႔ မရတဲ့အဆံုး နယ္ျခားေစာင့္တပ္ဖြဲ႔ေတြ ျပည္သူ႔စစ္ေတြအျဖစ္ အတင္းအသြင္ေျပာင္းခိုင္းလာပါေတာ့တယ္။ ဒါဟာ၂၀၁၀ ေရြးေကာက္ပြဲမတိုင္ခင္ ခါေတာ္မီလုပ္လာတာလဲဲျဖစ္ပါတယ္။
တိုင္းရင္းသားအဖြဲ႔အစည္းေတြကေတာ့ ကို္ယ္ပိုင္ျပဌာန္းခြင့္ ျပည့္၀တဲ့ဖယ္ဒရယ္ျပည္ေထာင္စု ဖြဲစည္းေရးကိုလိုလားေနၾကတာပါ။ စစ္အစိုးရက လံုး၀လိုလားတဲ့လက္ခံတဲ့ အရိပ္အေရာင္မေတြ႕ ရပါဘူး။ ဒုတိယ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးေမာင္ေအးကဆိုရင္ ဖယ္ဒရယ္မူဆိုတာ ျပည္ေထာင္စုၿဖိဳခြဲေရးမူသာ ျဖစ္တယ္လို႔ စစ္သူနာျပဳ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းဆင္းပြဲမွာ ေျပာၾကားသြားခဲ့ပါတယ္။
ဒီနယ္ျခားေစာင့္တပ္ဖြဲ႔စည္းေရး ကိစၥေၾကာင့္ အပစ္ရပ္အဖြဲ႔ေတြနဲ႔ စစ္အစိုးရအၾကား အေျခအေန တင္းမာလာတာဟာလည္း ၂၀၁၀ ျပည့္ ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရးမွာ ထူးျခားမွဳတရပ္ျဖစ္ပါတယ္။ အျပည့္ရပ္အဖြဲေတြအထဲကမွ စစ္အစိုးရနဲ႔ ပုလဲနံပသင့္တဲ့ ကခ်င္လြတ္ေျမာက္ေရးအဖြဲ႔ (KIO)၊ ကရင္ၿငိမ္းခ်မ္းေရးေကာင္စီလို႔ေခၚတဲ့ KNLA ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေဌးေမာင္တို႔အဖြဲ႔၊ ဖုန္က်ား႐ွင္ ဦးေဆာင္တဲ့ ကိုးကန္႔ လက္နက္ကိုင္တပ္ဖြဲ႔တို႔ဟာ စစ္အစိုးရနဲ႔ ရန္သူေတြျဖစ္ကုန္ၾကပါတယ္။ တခ်ိဳ႕ေနရာေတြမွာဆို ထိပ္တိုက္ရင္ဆိုင္မႈေတြ အျပန္အလွန္ပစ္ခတ္မႈေတြေတာင္ ျဖစ္လာခဲ့ပါတယ္။
၂၀၁၀ မတ္လအတြင္းမွာေတာ့ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္အေနနဲ႔ စစ္အစိုးရက က်င္းပေပးမယ့္ ၂၀၁၀ ေ႐ြးေကာက္ပြဲ ကို သပိတ္ေမွာက္တယ္ဆိုတဲ့ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ကို တရားဝင္ ေၾကညာလိုက္ပါတယ္။
“ က်ေနာ္က လက္မခံႏိုင္ဘူး။ ေလွ်ာက္လည္းဘယ္မွာ လမ္းသြားဆံုးမလဲ။ ဂိတ္ဆံုးမယ့္ေနရာက ၂၀၀၈ အေျခခံဥပေဒကို အတည္ျပဳၿပီးေတာ့ ေအာင္စည္ရြန္းမယ့္ဂိတ္မွာ သြားဆံုးမယ္။ က်ေနာ္က အဲဒါကို သြားေနမွာမဟုတ္ဘူး။ က်ေနာ္သြားေနမယ့္လမ္းမွာ စစ္မွန္ေသာ ဒီမုိကေရစီ၊ စစ္မွန္ေသာ လူ႔အခြင့္အေရး ပန္းတိုင္ကို ဦးတည္သြားေနတာ။ အဲဒါကို က်ေနာ္တုိ႔ေျပာေနတာ။ က်ေနာ္တို႔ ေလွ်ာက္ေနပါတယ္။ လမ္းကိုေလွ်ာက္ေနတယ္။ ဦးတည္ခ်က္ကို ေလွ်ာက္ေနတယ္။ အခုနေျပာတဲ့ သူတုိ႔ရဲ ႔ ဟိုဒင္းေတြမဟုတ္ဘူး။ ၂၀၀၈ အေျခခံဥပေဒလမ္းေၾကာင္း၊ ေရြးေကာက္ပြဲလမ္းေၾကာင္းကို ေလွ်ာက္ေနတာ မဟုတ္ဘူး။ အခုေလွ်ာက္ေနတာ ျပည္သူနဲ႔အတူ ေလွ်ာက္ႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားေနပါတယ္။ ျပည္သူကို စည္းရံုးေနပါတယ္။ ျပည္သူကို လက္တြဲေနပါတယ္။ ျပည္သူနဲ႔အတူ ေလွ်ာက္မယ့္လမ္းကေတာ့ ဘာလဲဆုိေတာ့ ဒီမိုကေရစီလမ္း၊ ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးသြားျခင္းအားျဖင့္၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေသာအားျဖင့္ ေျဖရွင္းေသာလမ္း၊ စစ္မွန္ေသာ ျပည္ေထာင္စု တည္ေဆာက္ေရး၊ တုိင္းရင္းသားလူမ်ဳိးမ်ား တန္တူညီမွ်မႈ၊ ကိုယ္ပိုင္ျပဌာန္းမႈဆိုတဲ့ အခြင့္အေရးေတြရွိေရးဆုိတဲ့လမ္း၊ လူ႔အခြင့္အေရးေတြ ျပည့္ဝတဲ့လမ္းကို က်ေနာ္တို႔ေလွ်ာက္ေနပါတယ္။ ဟုိလမ္းေပၚမွာ ေလွ်ာက္မွမဟုတ္ပါဘူး။ ဟုိလမ္းက ေနျပည္ေတာ္လမ္းလို႔ က်ယ္ျပန္႔တဲ့လမ္း ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္မယ္။ ဒီေရြးေကာက္ပြဲလမ္းဆိုတာ က်ေနာ္တို႔ေလွ်ာက္ေနတဲ့ လမ္းက နယ္ကလမ္းေတြလို ပ်က္တဲ့လမ္းေတြ ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္မယ္။ သုိ႔ေသာ္ က်ေနာ္ကေတာ့ က်ေနာ္တုိ႔ ပန္းတိုင္နဲ႔ က်ေနာ္တုိ႔ ဦးတည္ခ်က္ရွိပါတယ္။ လမ္းမေလွ်ာက္ဘဲ ေနတာလည္း မဟုတ္ပါဘူးလို႔ ေျပာခ်င္ပါတယ္။”
ဒီဆံုးျဖတ္ခ်က္ကို ဘဝင္မက် သူတခ်ိဳ႕ ႐ွိခဲ့ေပမ့ဲ ဒီမိုကေရစီအင္အားစု အမ်ားအျပားတို႔က ေထာက္ခံခဲ့ၾကတာပါ။ ႏိုင္ငံတကာအသိုင္းအဝိုင္းကေတာ့ NLD ပါတီရဲ႕ ဆံုးၿဖတ္ခ်က္ကို နားလည္တဲ့စကားဆိုၾကပါတယ္။
တဘက္မွာေတာ့ ေ႐ြးေကာက္ပြဲ ဝင္ဖို႔လိုလားတဲ့ပါတီေတြ မွတ္ပံုတင္လာၾကပါတယ္။ အထင္႐ွားဆံုး ကေတာ့ အာဏာလက္႐ွိစစ္အစိုးရကို ကိုယ္စားျပဳတဲ့ ၾကံ့ခိုင္ဖြံ႔ၿဖိဳးေ႐းပါတီ ပဲျဖစ္ပါတယ္။ လက္႐ွိ ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ဗုိလ္ခ်ဳပ္ႀကီး သိန္းစိန္ ဦးေဆာင္ၿပီး စစ္ဗိိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးေတြ ဝန္ႀကီး၊ ဝန္ႀကီးေတြ အားလံုး အရပ္သားပါတီဝင္အမတ္ေလာင္းေတြျဖစ္ကုန္ၾကပါတယ္။ေ႐ြးေကာက္ပြဲဟာ တရားမွ်တတဲ့ ယွဥ္ၿပိဳင္မႈမျဖစ္ႏိုင္တဲ့သေဘာ ပိုမိုပီၿပင္လာၿပီလို႔ သံုးသပ္သူေတြက ေျပာဆိုလာၾကပါတယ္။
ေ႐ြးေကာက္ပြဲကို တေန႔ေန႔က်င္းပလာႏိုးနဲ႔ ေစာင့္စားေနၾကခ်ိန္မွာ ဂီရိ (Giri) ဆိိုက္ကလံုး တိုက္ခတ္တဲ့အတြက္ ရခိုင္ေဒသအထိနာခဲ့ရပါတယ္။ တနာရီ မိုင္ (၁၀၅) ႏႈန္းတိုက္ခတ္သြားခဲ့တဲ့ ဒီမုန္တိုင္းေၾကာင္ လူေပါင္း ၅၀ ခန္႔ေသဆံုးၿပီး ႏွစ္သိန္းနီးပါး အိုးအိမ္ဆံုး႐ႈံးခဲ့ရပါတယ္။
ႏိုင္ငံေရးဘက္မွာေတာ့ အာဏာလက္႐ွိ ၾကံ့ခိုင္ဖြံ႕ ၿဖိဳးေရးပါတီ ကိုစိမ္ေခၚႏိုင္ေလာက္တဲ့ အတိိုက္အခံပါတီ ဆိုလို႔တပါတီမွ မေပၚထြန္း လာခဲ့ ပါဘူး။ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္က ေခါင္းေဆာင္တခ်ိဳ႕ က အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအင္အားစုဆိုတဲ့ နာမည္ကိုခံယူၿပီးမွတတ္ပံုတင္ခဲ့ေပမယ့္ အင္အားကေတာ့ က်န္ပါတီေတြလိုဘဲ ခပ္ယဲ့ယဲ့သာ ႐ွိခဲ့ပါတယ္။
ႀကံ႕ဖြံ႔ကလြဲလို႔ က်န္ပါတီေတြဟာ လႈပ္႐ွားစည္း႐ံုးေရးမွာ ကန႔္သတ္မႈေတြ ႏိုင့္ထက္စီးနင္း ျပဳလုပ္တာေတြ နဲ႔ရင္ဆိုင္ရတဲ့အေၾကာင္း ညည္းတြားတိုင္တန္းသံေတြလဲ အေျမာက္အမ်ားေပၚထြက္ ခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီအထဲမွာမွ တခ်ိဳ႕ ေဒသမွာ ဌာနဆိုင္ရာေတြမွာ ႀကိဳတင္မဲထည့္ခိုင္းတယ္ဆုိၿပီး ၾကံ့ခိုင္ေရးအတြက္ ေထာက္ခံမဲေတြ အတင္းရယူသြားတဲ့ကိစၥကေတာ့ အက်ယ္ေလာင္ဆံုးပဲလို႔ ဆိုရပါလိမ့္မယ္။
ဘာပဲေျပာေျပာ ဒီေရြးေကာက္ပြဲဟာ ႀကံ့ခိုင္ဖြံ႔ၿဖိဳးေရးအဖြဲ႔ အမည္ခံစစ္အစိုးရ အႏိုင္ယူမယ့္ လိမ္ဆင္ႀကီးသာ ျဖစ္တယ္လို႔ ေျပာဆိုသူေတြ အမ်ားႀကီးပါ။
“ဒီေရြးေကာက္ပြဲဟာ သူတုိ႔လိမ္ညာမယ္ဆုိတာကို သိတယ္။ ေနာက္တခါ သူတို႔ ယူနီေဖာင္း ဝတ္ထားေနရာကေန ယူနီေဖာင္းခြ်တ္ၿပီးေတာ့ ႀကံ့ဖြံ႔ဆိုတဲ့ပါတီကို ေျပာင္းလိုက္တယ္။ ေျပာင္းၿပီးေတာ့ သူတုိ႔ကိုယ္တိုင္ သူတို႔မဲကို သူတုိ႔ထည့္မွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ဒီမဲေတြက က်ေနာ္တုိ႔ ထည့္စရာမလိုဘူး။ လံုးဝလက္မခံဘူးဆိုတာကို က်ေနာ္တုိ႔ျပတာ။”
ႏို၀င္ဘာ ရ ရက္ေန႔မွာေတာ့ ျမန္မာတႏုိင္ငံလံုးလိုလို ေ႐ြးေကာက္ပြဲ က်င္းပျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ ျပည္ပသတင္းစာဆရာေတြကို ေ႐ြးေကာက္ပြဲအတြက္ လာေ႐ာက္သတင္းယူခြင့္ လံုးဝမျပဳခဲ့အျပင္ အေျဖထြက္ၿပီးသား ေ႐ြးေကာက္ပြဲ ျဖစ္ေနတဲ့အတြက္လည္း အုတ္ေအာ္ေသာင္းနင္း မဟုတ္လွဘူးလို႔ ဆိုရပါလိမ့္မယ္။
“ေရြးေကာက္ပြဲလုပ္တယ္ဆိုတာ ျပည္သူလူထုရဲ ႔ ဆႏၵအစစ္အမွန္ကို ေဖာ္ထုတ္ဖို႔ျဖစ္တယ္။ ျပည္သူလူထုက အခုေရြးေကာက္ပြဲမွာဝင္တဲ့ ပါတီေတြရဲ ႔ ေပၚလစီေတြကဘာလဲ။ တိတိက်က် မွန္မွန္ကန္ကန္သိဖို႔ လုိအပ္တယ္။ သူတို႔ေမးခ်င္တာေတြကိုလည္း ေမးခြင့္ရွိရမယ္။ ၇၄ တုန္းက ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးေနဝင္း ကေနၿပီး ဦးေနဝင္း ကို အာဏာလႊဲေပးလိုက္ၿပီးေတာ့ ေခါင္းေပါင္ႀကီးေတြနဲ႔ အရပ္သားအစိုးရေပၚလာတာ။ အခုလည္း ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးသိန္းစိန္ က ဦးသိန္းစိန္ ကို အာဏာလႊဲေပးလိုက္တဲ့အတြက္ ေခါင္းေပါင္ႀကီးေတြနဲ႔ အစိုးရေပၚလာမွာ။”
တခ်ိန္တည္းမွာပဲ နယ္ျခားေစာင့္အသြင္ေျပာင္းေရးးကို လက္မခံတဲ့တိုင္းရင္းသား လက္နက္ကိုင္အဖြဲေတြအေပၚမွာလဲ စစ္အစိုးရရဲ႕ အၾကပ္ကိုင္မႈေတြဟာ အထူးပဲတင္းက်ပ္လာခဲ့ၿပီး စစ္ေရးအရအေရးယူ ေခ်မႈန္းေရးဆီ ဦးတည္လာပါေတာ့တယ္။ တိုင္းရင္းသားနယ္စပ္ေတြမွာ စစ္ေရး ျပင္ဆင္မႈေတြ ပိုလုပ္လာပါတယ္။ အျပန္အလွန္ပစ္ခတ္မႈေတြဟာ တိုက္ပြဲအဆင့္ထိ ႀကီးထြားလာခဲ့ ပါတယ္။
“က်ေနာ္တို႔က ဘယ္လိုေျပာမလဲ။ နံပတ္တစ္အခ်က္က က်ေနာ္တို႔ တိုင္းရင္းသားေတြအားလံုးရဲ ႔ ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ ရတဲ့အထိ ေမွ်ာ္မွန္းတယ္။ လက္ရွိ က်ေနာ္တို႔နဲ႔ ေတြ႔ဆံုတဲ့ တုိင္းရင္းသားေတြလည္းရွိတယ္။ ဆိုလိုတာက က်ေနာ္တို႔က ကိုယ္ပိုင္ျပဌာန္းခြင့္ ရေလာက္တဲ့အထိ ေမွ်ာ္မွန္းတယ္။ ေနာက္ၿပီးေတာ့ ဖိႏွိပ္ခံလူတန္းစားေတြအားလံုး လြတ္ေျမာက္ဖို႔အတြက္ထိ ရည္မွန္းခ်က္ရွိတယ္။ ႏိုင္ငံေရးအေျဖထုတ္ဖို႔ စစ္ေရးအရ က်ေနာ္တို႔ ေပ်ာက္ၾကားစစ္နဲ႔ သြယ္ဝိုက္ၿပီး တုိက္ရမယ္။ ၿမိဳ ႔ေပၚမွာလည္း ဝင္ေရာက္ထိုးေဖာက္ႏိုင္ရင္လည္း ဝင္ေရာက္ထိုးေဖာက္လႈပ္ရွားမွာပဲ။ တကယ္ေတာ့ စစ္ႀကီးက မေကာင္းဘူး။ စစ္ရဲ ႔ အနိဌာရံုေအာက္မွာ လူသားေတြဒုကၡေရာက္ေနတယ္။ သူတုိ႔ အဲဒီအျမင္မွန္နဲ႔ ျပန္ၿပီးေဆြးေႏြးမယ္။ က်ေနာ္တို႔ တုိင္းရင္းသားအားလံုး၊ အဖိႏိွပ္ခံျပည္သူအားလံုး နဲ႔ ေဆြးေႏြးၿပီးေတာ့ က်ေနာ္တို႔ ျပန္ၿပီးေတာ့ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကိစၥေျပာမယ္ဆိုရင္ေတာ့ နည္းနည္းေလး နီးစပ္မယ္။ ဘာမဟုတ္တဲ့ က်ေနာ္တို႔တစုတည္းကိုပဲ ေဆြးေႏြးမယ္ဆိုရင္ ဘယ္လိုမွ မျဖစ္ႏိုင္ဘူး။ တစုၿပီးတစု၊ ႏွစ္စု မွည့္ေျခြးသြားမယ္။ ဒါေတြလည္း က်ေနာ္တို႔ အေတြ႔အႀကံဳရွိတယ္။ နည္းနည္းပါးပါး ျမင္တတ္ေတြးတတ္လာၿပီ။”
တုိင္းရင္းသားေတြနဲ႔ ပဋိပကၡ ႀကီးထြားလာခ်ိန္မွာပဲ တိုင္းရင္းသားျပည္သူေတြနဲ႔ ကမၻာကပါ ေမွ်ာ္လင့္ေနတဲ့အတိုင္း ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ လြတ္ေျမာက္လာခဲ့ပါတယ္။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကို လႊတ္ေပးတဲ့ ေန႔ဟာ ေ႐ြးေကာက္ပြဲအၿပီး ၆ ရက္ေျမာက္တဲ့ေန႔မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေ႐ြးေကာက္ပြဲကိို စစ္အစိုးရအေနနဲ႔ သူတို႔စိတ္တိုင္းက် က်င္းပခဲ့ၿပီး ေမွ်ာ္လင့္တဲ့အေျဖ ရ႐ွိေတာ့မယ္ဆိိုတာ ေသခ်ာစိတ္ခ်လို႔ လႊတ္ေပးလိုက္တယ္ ဆိုတာကေတာ့ သံသယ႐ွိစရာ မလိုပါဘူး။ တခ်ိဳ႕ကလည္း စစ္အစိုးရဟာ သူတို႔ရဲ႕ မတရားေ႐ြးေကာက္ပြဲအေပၚ ႏိုင္ငံတကာ႐ႈတ္ခ်ေနတာ ေလ်ာ့ပါးသြားေအာင္၊ ေ႐ြးေကာက္ပြဲရလာဒ္ကို ႏိုင္ငံတကာက ေထာက္ခံလာေအာင္ ႏိုင္ငံေရးကစားကြက္တခုအေနနဲ႔ လႊတ္ေပးျခင္းသာ ျဖစ္တယ္လို႔ ဆိုၾကသူေတြလဲ ႐ွိပါတယ္။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ကိုယ္္တိုင္ကေတာ့ ဘာေၾကာင့္ဘဲလႊတ္လႊတ္ ႏိုင္ေရးအက်ဥ္းသားေတြကို လႊတ္ေပးရင္ ေကာင္းတာခ်ည္းဘဲလို႔ ေျပာခဲ့ပါတယ္။
“က်မလြတ္လာေတာ့ က်မရဲ ႔ အလုပ္ကို ဆက္လုပ္ႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူတုိ႔အေနနဲ႔ ႏိုင္ငံေရးအျမတ္ထုတ္လို႔ လြတ္သည္တိုင္ က်မကေတာ့ မေဝဖန္ပါဘူး။ လြတ္ေပးခံရမယ့္ ႏိုင္ငံေရးအက်ဥ္းသားအေနနဲ႔ ဘာမလုပ္ရ၊ ညာမလုပ္ရဆုိတဲ့ ဝန္ခံခ်က္ေတြ မလုပ္ရဘူးဆိုရင္ ေကာင္းတဲ့ျဖစ္ရပ္ပဲ။ ကုိယ္အလုပ္ေတြကို ပိုၿပီးေတာ့ လုပ္ခြင့္ရလာတာပါပဲ။”
ျမန္မာ့ဒီမိုကေရစီေရးအတြက္ အမ်ဳိးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္သာမက ျပည္သူတရပ္လံုးအတိုင္းအတာနဲ႔ ဒီမိုကေရစီကြန္ယက္တခု ျဖစ္ထြန္းလာသင့္တယ္လို႔ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ က ဆိုပါတယ္။
“က်မ အဖြဲ႔ခ်ဳပ္တခုတည္းနဲ႔ လုပ္တာမဟုတ္ဘူးေနာ္။ က်မတို႔ ဒီမုိကေရစီအတြက္ လုပ္ေနတဲ့ အစုအဖြဲ႔ေတြအားလံုးနဲ႔ ေပါင္းၿပီးတြဲၿပီး လုပ္ခ်င္တယ္။ ”
ဒါ့အျပင္ ျမန္မာနိုင္ငံ စစ္အစိုးရကို ဒဏ္ခတ္ပိတ္ဆို႔ အေရးယူထားတဲ့ေနရာမွာ ထိပ္ဆံုးကပါတဲ့ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုအေနနဲ႔ ျမန္မာနိုင္ငံအေပၚ ထား႐ွိတဲ့မူဝါဒကို ျပန္ေျပာင္းသံုးသပ္ သင့္တယ္လိုလဲ ေျပာၾကားလိုက္ပါတယ္။
“အခုအခ်ိန္အထိေတာ့ ဒီဝါဒရဲ ႔ ေအာင္ျမင္မႈ အတိုင္းအတာကေတာ့ သိပ္ၿပီးေတာ့ ထင္ထင္ရွားရွားေတာ့ သိပ္မရွိဘူး။ ဒါေပမဲ့ အခုအခ်ိန္မွာလည္း ျပန္ၿပီးေတာ့ ဒါကို စီစစ္သင့္ၿပီလို႔ က်မထင္ပါတယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔လည္းဆိုေတာ့ ဒီဟာက ႏွစ္ကတႏွစ္ေက်ာ္လာလို႔ ႏွစ္ႏွစ္ေက်ာ္လာလို႔တင္မကပါဘူး အခုအခ်ိန္အခါမွာဆုိရင္ ေရြးေကာက္ပြဲေတြလည္း လုပ္ၿပီးၿပီ။ အေျခအေနေတြလည္း ေျပာင္းလဲတာေတြ ျမင္ေနရၿပီဆိုေတာ့ အဲဒီ အေျပာင္းအလဲမႈေတြေပၚမွာ အေျခခံၿပီးေတာ့ မူဝါဒကို ေျပာင္းလဲဖုိ႔ စဥ္းစားလာသင့္ၿပီလို႔ က်မထင္ပါတယ္။”
အဲဒီေနာက္ ေပၚထြက္လာတဲ့ ေ႐ြးေကာက္ပြဲရလာဒ္ေတြကေတာ့ ႀကိဳတင္ယူဆထားၾကတဲ့အတိုင္းပါဘဲ။ စစ္အစိုးရရဲ႕ ၾကံ့ခိုင္ဖြံ႔ၿဖိဳးေရးပါတီက မဲအျပတ္အသတ္အႏိုင္ ရ႐ွိတယ္လို႔ဆိုပါတယ္။ စစ္အစိုးရနဲ႔ အလြမ္းအသင့္ဆံုးျဖစ္တဲ့ တ႐ုတ္အစိုးရပိုင္ ဆင္ဟြာသတင္းဌာန က ျမန္မာအစိုးရ ေ႐ြးေကာက္ပြဲေကာ္မ႐ွင္ကို ကိုးကားၿပီး လႊတ္ေတာ္ ၃ ရပ္ လံုးမွာ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ ဦးသိန္းစိန္ေခါင္းေဆာင္တဲ့ ႀကံ့ခိုင္ဖြံ႕ၿဖိဳးေရးပါတီက အမတ္ေနရာစုစုေပါင္း ၁၁၅၄ ေနရာအနက္ ၈၈၂ ေနရာ ရာခိုင္ႏႈန္းအားျဖင့္ ၇၆.၄၃ ရာခိုင္ႏႈန္းရ႐ွိတယ္လို႔ ေဖာ္ျပခဲ့ပါတယ္။
ႀကံ့ဖြံ႔ပါတီၿပီးရင္ တဆည က ၆၄ ေနရာ၊ SNDP ေခၚ ရွမ္းအမ်ဳိးသားေတြရဲ ႔ က်ားျဖဴပါတီက ၅၇ ေနရာ၊ RNDP ေခၚ ရခိုင္အမ်ဳိးသားမ်ား ဖြံ႔ၿဖိဳးေရးပါတီက ၃၅ ေနရာ၊ NDF အမ်ဳိးသားဒီမိုကေရစီပါတီ အင္အားစုနဲ႔ AMRDP မြန္တိုင္းရင္းသားပါတီတို႔က ၁၆ ေနရာစီအသီးသီး ရ႐ွိခဲ့ၾကတယ္လို႔ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ ဒါကိုၾကည့္ရင္ ေ႐ြးေကာက္ပြဲမတိုင္ခင္ ျပဌာန္းခဲ့တဲ့ ၂၀၀၈ ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒမွာ ျပင္ဆင္ခ်က္ တစံုတခု လုပ္ခ်င္တယ္ဆိုရင္ အနည္းဆံုးလႊတ္ေတာ္အမတ္ ရ၀ ရာခိုင္ႏႈန္းက အဆိုတင္သြင္းရမယ္လို႔ ျပဌာန္းထားေလေတာ့ အခုရလာဒ္အတိုင္းဆိုရင္ ႏိုင္ငံေရးသမားေတြအေနနဲ႔ ေရြးေကာက္ခံ ဒီမုိကေရစီအင္အားစုေတြအေနနဲ႔ ဖြဲ႔စည္းပံုျပင္ဆင္ေရးကို စိတ္ကူးထဲေတာင္မထည့္ႏိုင္တဲ့ အေျခအေနျဖစ္သြားတာ ေတြ႔ရပါတယ္။
တိုင္းရင္းသားေဒသအေတာ္မ်ားမ်ား အႏိုင္ရ႐ွိခဲ့ၾကတဲ့ တိုင္းရင္းသားပါတီေတြဟာလဲ ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ေရး၊ ကိုယ့္ၾကမၼာ ကိုယ္ဖန္တီးေရးဆိုတာေတြထက္ ေဒသဖြံ႔ၿဖိဳးေရးအတြက္ ႀကံ့ခိုင္ဖြံ႕ၿဖိဳးေရးပါတီနဲ႔ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္ေရးေလာက္ကိုပဲ ေျပာေနၾကပါတယ္။ လက္႐ွိအစိုးရအဖြဲ႕ဝင္ ႀကံ့ဖြံ႕ေခါင္းေဆာင္တခ်ိဳ႕လည္း နယ္ခရီးထြက္ရင္း တိုင္းရင္းသားပါတီ ေခါင္းေဆာင္ေတြနဲ႔ေတြ႔ဆံုမႈေတြ႐ွိခဲ့ပါတယ္။
ဘာဘဲျဖစ္ျဖစ္ ဒီေ႐ြးေကာက္ပြဲက ေပၚထြက္လာတဲ့ ႏိုင္ငံေရးအခင္းအက်င္းသည္သာ ျမန္မာႏိုင္ငံေရး ပင္မေရစီးေၾကာင္း ျဖစ္လာခဲ့မယ္ဆိုရင္ေတာ့ ဒီေ႐ြးေကာက္ပြဲဟာ ျမန္မာ့သမိုင္းမွာ အလွည့္အေျပာင္းႀကီးတရပ္ ျဖစ္ေစခဲ့တဲ့ သမိုင္းဝင္ မွတ္တမ္းႀကီးအျဖစ္ တြင္ရစ္ပါလိမ့္မယ္။ တဖက္မွာလဲ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္ဟာ ဒီေ႐ြးေကာက္ပြဲကို ဝင္ေရာက္ျခင္းမ႐ွိခဲ့တဲ့အတြက္ ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရး ပင္မလမ္းေႀကာင္းက ေသြဖီသြားခဲ့ၿပီလားဆိုတာကို ေစာင့္ၾကည့္ရပါလိမ့္မယ္။ လူပုဂၢိဳလ္တဦးအေနနဲ႔ကေတာ့ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ရဲ႕အခန္းက႑ဟာ ဘယ္ေတာ့မွ ေမွးမွိန္ေပ်ာက္ကြယ္ႏိုင္စရာအေၾကာင္းမ႐ိွေပမဲ့ ျမန္မာ့ နိုင္ငံေရး ျဖစ္ေပၚတိုးတက္ မႈေတြအတြက္ အမ်ဳိးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္ရဲ႕ဆံုးျဖတ္ခ်က္လုပ္ကိုင္ခ်က္ေတြ ဘယ္ေလာက္ထိအေရးပါ အရာေရာက္ ေနသလဲဆိုတာ ေစာင့္ၾကည့္ရ ပါလိမ့္မယ္။
ေနာက္ထပ္ ေစာင့္ၾကည့္ၾကရမယ့္ အခ်က္တရပ္ကေတာ့ အက်ဥ္းေထာင္ေတြထဲမွာ႐ွိေနဆဲ ႏိုင္ငံေရးအက်ဥ္းသားေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ စစ္အစိုးရဟာေ႐ြးေကာက္ပြဲ ရလာဒ္ကိုစိတ္ခ်လို႔ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကို လႊတ္ေပးရဲတယ္ဆိုရင္ က်န္ႏိုင္ငံေရးအက်ဥ္းသားေတြကို ဘာေၾကာင့္ မလႊတ္ရဲတာလဲ၊ ဘာကိုေၾကာက္ေနေသးသလဲဆိုတာ စဥ္းစားစရာပါ။အထူးသျဖင့္ ေက်ာင္းသားလူငယ္ထု ေၾကာေထာက္ေနာက္ခံ႐ွိတဲ့ မင္းကိုႏိုင္၊ ကိုကိုႀကီး တို႔လို၊ ဖယ္ဒရယ္ျပည္ေထာင္စု ေပၚထြန္းေရးကို တစိုက္မွတ္မွတ္ ေႂကြးေၾကာ္ေနတဲ့ ဦးခြန္ထြန္းဦး တုိ႔လို ပုဂၢိဳလ္ေတြကို ကတိက၀တ္တစံုတရာ မရယူဘဲ လႊတ္ေပးမဲ့ ကိစၥကိုေတာ့ အာဏာခ်ဳပ္ကိုင္လိုသူေတြအေနနဲ႔ အႀကိမ္ႀကိ္မ္ ထပ္မံစဥ္းစားၾကမွာမလြဲပါဘူး။
ဒါေတြအားလံုးဟာ ကုန္ဆံုးခဲ့တဲ့ ၂၀၁၀ ကေန ၂၀၁၁ ကို လႊဲေျပာင္းေပးအပ္လိုက္တဲ့ ျမန္မာႏိုင္ငံေရး အေျခအေနေတြ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။
Read More...
Subscribe to:
Posts (Atom)